《勸學(xué)》《師說》同步練習(xí)完整

1、勸學(xué)師說冋步練習(xí)（可以直接使用，可編輯 優(yōu)秀版資料，歡迎下載）勸學(xué)師說同步檢測班級姓名得分 1下列加點字注音正確的一組是（ ）A.槁暴（p u）輿馬（yB.蛟龍(ji ao)跬步(ku )騏驥（j ）爪牙（zhao)C.鏤金(l ou)弩馬(n u)生非異(sh eng)洞穴(xu e)D.跂而望（q ）鍥而不舍（q ）二螯（co）參省乎靛青(d ng )輮使之然（r ou）己（x ng）2下列句中加點的詞語解釋正確的一項是 （ ）A. 輮使之然也（彎曲）B. 假舟楫（借助、利用勵）C. 絕江河（渡）“性”，資質(zhì)、稟賦）D. 金石可鏤（雕刻）起）其曲中規(guī)（合乎） 聲非加疾（疾?。w馬十駕（劣馬

2、）圣心備焉（準(zhǔn)備）3.選出詞類活用分類正確的一項是（ ）吾妻之美我者函陵填然鼓之之，則安之君子博學(xué)而日參省乎已不服而不能來也A./C./非能水也樹之以桑登泰山而小天下礪（磨刀石） 勸學(xué)（勉勵，鼓生非異也（通風(fēng)雨興焉（興晉軍既來遠(yuǎn)人B./D./4. 下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是 ()A. 君子博學(xué)而日參省乎己B.故不積跬步，無以至千里C.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也D.蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)5. 找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項是： ()B. 青，取之于藍(lán)，而A. 不拘于時青于藍(lán)C.馬之千里者，一食或盡粟一石D. 句讀之不知6. 下列句子中加點介詞“于”的意義，用法相

3、同的一組是：()青取于藍(lán)，而青于藍(lán)不拘于時， 學(xué)于余 于孔子A. B. 善假于物也師不必賢于弟子C. 于其身也冉有、 季路見D. 7. 下列不含通假字的一句是()A. 金就礪則利者C.輮以為輪假于物也8. 選出沒有詞類活用的一項 ()A. 假舟楫者，非能水也，而絕江河 乎己。C.積水成淵，蛟龍生焉。泉。B. 雖有槁暴，不復(fù)挺D.君子生非異也，善B. 君子博學(xué)而日參省D. 上食埃土，下飲黃9. 下 列 詞 語 中 加 點 字讀音全正確的組是B. 句讀 (d ou)D.或不焉(f ou)的一組是A. 郯子(t an) 六藝經(jīng)傳(chu an)貽(y )萇弘(ch ang)老聃(d an)C.阿諛(

4、y u) 授之書(sh ou)蟠(p an)諂媚(ch an)嗟乎(ji e)10. 下 列 句 子 停 頓 不 正 確（）A.師道之不傳也/久矣B.其聞道也/固先乎吾C.夫/庸知/其年之先后生于吾乎D.吾從而/師之11. 下 列 句 子 中 不 含 通 假 字 的 一 項 是 （）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者B.君子生非異也，善假于物也C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒12. 與 “ 師 者 ， 所 以 傳 道 受 業(yè) 解 惑 也 ” 句 式 相 同 的 一 項 是 （）A.圣人無常師B.余嘉其能行古道C.道之所在，師之所在也D.欲人之無惑也難矣13. 下 列 加 點 詞

5、語 的 含 義 與 現(xiàn) 在 的 用 法 分 析 正 確 的 一 組 是 （）師者， 所以傳道授小學(xué)而大遺，吾未年十七，好古文B.和現(xiàn)在的D . 和現(xiàn)在的義 相 同 的 一 組 是 古之學(xué)者必有師。 業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 見其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子A. 全不相同 用法相同C.全都相同用法相同14. 下 列 加 點 詞 語 含 （）A.師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B.道之所存，師之所存也 圣人無常師C.吾從而師之乃大驚，問所從來D.其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道15. 下 列 各 句 中 的 虛 詞 意 義 和 用 法 相 同 的 一 組 是 （）道之所存，師之所存

6、A. 欲人之無惑也難矣 也B. 于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)烠. 不拘于時，學(xué)于余不拘于時，學(xué)于余D. 其皆出于此乎庸知其年之先后生于吾乎?16. 下 列 各 句 文 學(xué) 常 識 的 表 述 ， 不 正 確 的 一 項 是 （）A. 韓愈， 字退之， 唐代河南河陽 （今河南孟縣） 人，著名文學(xué)家、 哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓 昌黎，后世又稱他為韓文公。B. 韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運動。古文運動，實際是以復(fù)古 為名的文風(fēng)改革運動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物” 、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只 講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。

7、C. 韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣 勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安 石）之首。D. “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 像捕蛇者說 馬說都屬“說”一類文體。 “說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可 按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。閱讀選段一，回答問題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登 高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非 加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假

8、于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明 自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江 海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木 不折； 鍥而不舍， 金石可鏤。 蚓無爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)， 上食埃土， 下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用 心躁也。17. 對 下 列 句 中 加 點 的 詞 的 解 釋 錯 誤 的 一 項 是( )A. 假輿馬者，非利足也B. 不積小流，無以成江海。法)C. 假舟楫者，非能水也D. 上食埃土，下飲黃泉，用心一也利：對有利 無以：沒有用來水：游水，游泳 一：專一的(辦青，取之于藍(lán)，而青于

9、藍(lán) 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之18. 下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是 ( )A. 君子生非異也，善假于物也B. 假舟楫者，非能水也 然也積善成德，而神明自得，圣心C. 知明而行無過矣備焉積水成淵，蛟龍生焉 文意的 D.積土成山，風(fēng)雨興焉19. 下列敘述不( )A.在第二段中，作者用了十個比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。B. 人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步 發(fā)展的過程。C. 木與金石相比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍” 與“舍”。D. 蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學(xué) 習(xí)必須專心致志、用心專一。閱讀選段二，回答問題。

10、嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其 出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而 恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為 愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，貝U恥師焉， 惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑 者也。，惑之不解，或師焉，或不焉，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師 曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ栔?，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！20. 下列各句中加點子詞與“不恥相師 中

11、的“恥 用法不同的一項是A.且庸人尚羞之，況于將相乎C.卒廷見相如，畢禮而歸之21. 在下列句中與例句“句讀之不知， 是(A.道之所存，師之所存也C.李氏子蟠不拘于時( )B. 授之書而習(xí)其句讀者D.既來之，則安之惑之不解”句式相同的句子)B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D. 古之人不余欺也22. 將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分) 積善成德，而神明自得，圣心備焉。 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。23. 課文默寫。(12分) 故木受繩則直，, ，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，; 不如登高之博見也。 故不積跬步

12、， ;不積小流，無以成江海。 ，善假于物也。 孔子曰：“三人行，?！?位卑則足羞， 是故無貴無賤， ，道之所存，。 , 惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見其明也。題號1234567891011答案題號12131415161718192021總分答案參考答案：1. B（A項中“靛”讀“ di cn ”； C項中“鏤”應(yīng)讀作I ou , “生”應(yīng) 讀作x ng ; D項中“鍥”應(yīng)讀作 qi e）2. C（A項中“揉”意為：使彎曲；B項中“疾”意為：強(qiáng)； D項中“備”意為：具備。）3.A4. B （A項“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)， 廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識、 學(xué)識的淵博。 C 項“寄托”，古義是藏身的意

13、思；今義是托付。 D 項“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）5. C （與例句為定語后置句。 A項為賓語前置，B項為狀語后置，D 項為固定句式。 ）6. D （于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對象；介紹動作行為發(fā)出的時間、處所時，可譯為“在”“到”“從”等。介紹動作行為涉及的對象，對、對于。）7. A （ B項中“有”通“又”，C項中“輮”通“煣” ，D項中“生” 通“性”。）8. C（A 項中“水” 名詞動用； B 項中“日” 名詞作狀語； D 項“上”“下”名詞作狀語。）9.D （A.傳zhu cn B.萇ch ang C.蟠p?。?0. D （吾從 / 而師之）

14、11. D （A.有一又，暴一曝 B.生一性C.受一授）12. C （判斷句）13. A14. B15. A16. C17. A （“利”應(yīng)該解釋為“使走的快”）18. D （兩個“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此” ，可譯為“從這里”“在這里”。A項，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”；B項，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“的人”、“的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因；C項，連詞，表并列/ 連詞，表示順承，相當(dāng)于“就” 、“于是”。）19. C20. D 22. （1）積累善行養(yǎng)成高尚的道德，圣人的心境由此具備。（ 2）螃蟹有六

15、只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方，（是因為）用心浮躁。23.課文默寫。金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣無以成江海。君子生非異也則必有我?guī)煿偈t近諛 無長無少師之所存也句讀之不知小學(xué)而大遺師說練習(xí)一、選擇題1下列加點字讀音正確的一項 是（ ）A .數(shù)罟gb洿池ku阿諛奉承y。師襄 xi dngB .跬步gu 丫經(jīng)傳zhu an貽w百之萇ch ang弘C .騏驥q i句讀d ou頒白b an老聃d mD .駑馬n。郯子t an針砭bian無長zh ang無少2下列句中加點的字解釋不正 確的一項是（ ）A 孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來）B

16、 彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾 乎（豈，哪）C 余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D 作師說 以貽之 （贈送） 是故無貴無賤（沒有）3. 下列加點詞語的含義與現(xiàn)在 的用法分析正確的一組是： （ ） 古之學(xué)者必有師。師者， 所以傳道授業(yè)解惑也今之眾 人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之A 全不相同 B 和現(xiàn)在 的用法相同C 全都相同 D 和現(xiàn) 在的用法相同4. 下列加點詞語含義相同的一 組是： （ ）A. 師道之不傳也久矣 六藝經(jīng) 傳皆通習(xí)之B 道之所存，師之所存也 圣 人無常師C .作師說以貽之 貽笑而慎取之也大方7.

17、下列句中“其”的用法與例D 其為惑也，終不解矣 于其句相同的一項是（）身也，則恥師焉，惑矣例句：其聞道也固先乎吾5下列各組中加點的虛詞用法A .其皆出于此乎B .吾未見完全相同的一項是（ ）其明也A 于其身也，則恥師焉則C.其可怪也歟D .授之書群聚而笑之而習(xí)其句讀B .師道之不傳也久矣/古之8. 選出對下列 6句中加點的學(xué)者必有師“于”字意義判斷正確的一項C.乃不知有漢，無論魏晉/今（）其智乃反不能及D .小學(xué)而大而恥學(xué)于師其皆出于遺/人非生而知之者此乎于其身也6.下列各組句子中， “所以”的師不必賢于弟子不拘于用法不同于其他三項的一項是時學(xué)于余（）A .全相同B .各A 師者，所以傳道受業(yè)

18、解惑不相同也B 所以興懷，其致一C.只有相同D .只也有相同C 圣 人 之 所 以 為 圣9.下列句中不含通假字的一項D 此所以學(xué)者不可以不深思是 ()A .君子生非異也B. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C. 斯天下之民至焉D 或師焉，或不焉10. 下列加點字的用法不同于 其他三項的是（ ）A .師道之不傳也久矣B. 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒C 是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn) 假舟楫者，非能水也11. 下列各句與例句句式特點 相同的一項是（ ） 例句：句讀之不知，惑之不解A. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也B 大王來何操？C. 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D 不拘于時，學(xué)于余12. 選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?（）A 韓

19、愈是中唐散文家、詩人， 字退之，以其祖籍，世稱韓昌 黎；以其官職，世稱韓吏部； 死后謚“文” ，故又稱韓文公。 B 韓愈與同時代的另一散文家 白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文 運動，反對浮夸不實的文風(fēng)， 主張“惟陳言之務(wù)去” ，倡導(dǎo)先 秦古文言之有物的文風(fēng)。 C 韓愈被蘇軾譽為 “文起八代 之衰”，又被明人列為 “唐宋八 大家”之首，其代表作除師 說外，另有馬說 祭十二 郎文等。D 韓愈借師說告誡學(xué)生 李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要 性，批判了士大夫恥學(xué)于師的 陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗， 獨抒己見的斗爭精神。 二填空題（用課文原文回答 下列問題）（ 22 分）13. 老 師 的 職 能 是 什 么 ？1

20、4. 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?15. 作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？三. 翻譯下列句子（共 6分）16. 師者，所以傳道受業(yè)解 惑也。（3分）17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分）四. 課外閱讀（一）閱讀下列 短文，完成后面問題。（共21 分，每題3分）答韋中立論師道書（節(jié)選）柳宗元辱書云，欲相師。仆道不 篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人 師?！庇晌簳x氏以下，人益不事 師。今之世，未聞有師。有， 輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓 愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召 后學(xué)，作師說，因抗顏而為 師。世果群怪聚罵，指目牽引 （牽引，拉拉扯扯地紛紛議論 ）, 而增與為言辭。愈以是得狂

21、名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠 所怪也。仆往聞，蜀之南，恒 雨少日，日出則犬吠，余以為 過言。前六七年，仆來南（來南， 指唐永貞二年柳宗兀被貶為永 州司馬而南來）。二年冬，幸大 雪逾嶺 （嶺，五嶺山脈，嶺南一 般不下雪 ），被南越中數(shù)州。數(shù) 州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累 日，至無雪乃已。然后始信前 所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之 日，而吾子又欲使吾為越之雪， 不以病乎 ?非獨見病， 亦以病吾 子。然雪與日豈有過哉 ?顧吠者 犬耳。度今天下不吠者幾人 ? 而誰敢炫怪于群目，以召鬧取 怒乎?18 下面加點字的意思與讀音 正確的是 （ ）仆道不篤 被南越中數(shù)州A、篤：深厚d U被：同 “披” p 1B、篤:

22、深厚d u被:覆蓋b eiC、篤：忠誠d U被:覆蓋 p 1D、篤:忠誠d u 被:同“披” bei19 與下列兩句中加點的實詞 的 用 法 全 都 相 同 的 一 組 是 （）群怪聚罵 指 目牽引A 素善留侯張良 非能 水也B 老吾老以及人之老 吾得兄事之C 其可怪也歟 沛公 軍霸上 D 不恥相師 不恥相師20 對下列句中詞語的解釋錯 誤的一項是 （ ）A、犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B 、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C 、而增與為言辭增與：誣加。D 、余以為過言過：責(zé)備，批評。21. “辱書云，欲相師”在文中 的正確意思是 （ ）A 、承蒙您來信說， 希望能互 相學(xué)習(xí)。B、

23、您在一封令我感到羞愧的 信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為 老師。D 、您在一封令我感到羞愧 的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。 22 下列句子在文中的正確意 思是 （ ）韓愈既自以為蜀之日，而 吾子又欲使吾為越之雪。A 、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的 太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州 的雪。B 、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太 陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的 雪。C 、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州 的雪。D 、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀 的太陽，而我又想讓自己充當(dāng) 越州的雪。23 對文中“蜀犬吠日”“越犬 吠雪”的比喻理解正確的一項 是 （ ）A 、歌頌韓愈如蜀日一般永放 光輝，并自喻自己的高潔

24、品德。B 、抨擊詆毀韓愈和自己的士 大夫之族恥于從師的不良風(fēng) 氣。C 、表露作者完全贊同和支持 韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。D 、說明自己被貶越州的處 境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之 情。24 以下四句話中，不屬于作 者“不敢為人師”的理由的一 項是 （ ）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人 師?！盋、吾子又欲使吾為越之雪， 不以病乎？ D、然雪與日豈有 過哉？顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作 的短文，回答后面的問題。（15 分）氣，水也；言，浮物也。 水大而物之浮者，大小畢浮。 氣之與言猶是也：氣盛，則言 之短長與聲之高下者皆宜。（韓愈答李翊書）孔子曰：“言之無文，行 而不

25、遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。” 夫言止于達(dá)意，即疑若不文： 是大不然。求物之妙，如系 風(fēng)捕影，能使是物了然于心者， 蓋千萬人而不一遇也，而況能 使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾答謝民師書）且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之 有刻鏤繪畫也。誠使巧且華， 不必適用；誠使適用，亦不必 巧且華。要之以適用為本，以 刻鏤繪畫為之容而已。 不適用， 非所以為器也，不為之容，其 亦若是乎？否也。然容亦未可已 也，勿先之其可也。（王安石上人書）25. 翻譯文中劃線的三句話：（9分）._.封朝奏九重天，夕貶潮陽路 26. 根據(jù)文意，回答下列問題： （ 6 分）韓、蘇

26、、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處？三人對觀點的論證有何相似之處？五（附加題）詩歌鑒賞：閱讀 下面一首詩， 回答后面的問題。 （ 5 分） 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈八千。 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27. 這首詩在寫法上有什么特 點？表達(dá)了詩人怎樣的心 境？ 師說鞏固及拓展性練習(xí) 一、選擇題 （共 36 分，每題 3 分） 1下列加點字讀音正確的一項 是（ C ）A .數(shù)罟（gu） 洿池（kua）阿諛奉承（y u） 師襄（xi aig）B .跬步（gu i） 經(jīng)傳（zhuan ）以貽（w ei）之萇（ch ang）弘

27、C .騏驥（q i） 句讀（d o u ）頒白（b an ）老聃（d an）D .駑馬（n u） 郯子（tan）針砭（bi cn）無長（zh eng）無少2 .下列句中加點的字解釋不正 確的一項是（ D ）A .孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來）B . 彼 童 子 之 師 （ 那 些 ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C .余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D .作師說 以貽之 （贈送） 是故無貴無賤（沒有）3. 下列加點詞語的含義與現(xiàn)在 的用法分析正 確的一組是：（ A ） 古之學(xué)者必有師 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦 遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺， 吾未

28、見其明也弟子不必不如師， 師不必賢 于弟子 吾從而師之A.全不相同B. 和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D .和現(xiàn)在的用法相同4. 下列加點詞語含義相同的一 組是： （ B ）A . 師 道 之 不 傳 也 久 矣B. 道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師C . 作 師 說 以 貽 之 D .其為惑也，終不解矣貽笑大方 于其身也，則恥師焉，惑矣 5下列各組中加點的虛詞用法 完全相同的一項是（ C ）A 于其身也， 則恥師焉則 群聚而笑之B. 師道之不傳也久矣/古之學(xué)者必有師C. 乃不知有漢，無論魏晉/ 今其智乃反不能及D 小學(xué)而大遺/人非生而 知之者6. 下列各組句子中， “所以”的

29、 用法不同于其他三項的一項是（ A ）A 師者，所以傳道受業(yè)解惑 也B 所以興懷，其致一也C 圣 人 之 所 以 為 圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思 而慎取之也7. 下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（ B ） 例句：其聞道也固先乎吾A 其皆出于此乎 B 吾未 見其明也 C 其可怪也歟 D 授之書而習(xí)其句讀9. 選出對下列 6 句中加點的 “于”字意義判斷正確的一項 （ C ）而恥學(xué)于師其皆出于此乎于其身也 師不必賢于弟子不拘于時學(xué)于余A 全相同B 各不相同 C 只 有 相 同 D 只有相同 9.下列句中不含通假字的一項 是（ C ）A 君 子 生 非 異 也 B 師者， 所以傳道受業(yè)解惑

30、也C 斯 天 下 之 民 至 焉 D 或師焉，或不焉10. 下列加點字的用法不同于 其他三項的是（ C ）A. 師道之不傳也久矣 B 巫醫(yī)樂師百工之人， 君子不 _lE. 齒C 是 故 圣 益 圣 ， 愚 益 愚 D 假舟楫者，非能水也11. 下列各句與例句句式特點 相同的一項是（ B ） 例句：句讀之不知，惑之不解A 師者，所以傳道受業(yè)解惑 也B 大王來何操？C. 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D 不拘于時，學(xué)于余12. 選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁棧?B ）A 韓愈是中唐散文家、 詩人， 字退之，以其祖籍，世稱韓昌 黎；以其官職，世稱韓吏部； 死后謚“文” ，故又稱韓文公。B 韓愈與同時代的另一散文家白

31、居易一起倡導(dǎo)了著名的古 文運動， 反對浮夸不實的文風(fēng)， 主張“惟陳言之務(wù)去” ，倡導(dǎo)先 秦古文言之有物的文風(fēng)。C 韓愈被蘇軾譽為 “文起八 代之衰”，又被明人列為 “唐宋 八大家” 之首，其代表作除 師 說外，另有馬說 祭十二 郎文等。D 韓愈借師說告誡學(xué) 生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重 要性，批判了士大夫恥學(xué)于師 的陋習(xí)， 表現(xiàn)了作者不顧世俗， 獨抒己見的斗爭精神。 二填空題（用課文原文回答 下列問題）（ 22 分）13. 老 師 的 職 能 是 什 么 ？14. 擇 師 的 標(biāo) 準(zhǔn) 是 什 么 ？師。今之世，未聞有師。有，15.作者引述孔子的言行得出輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓了什么結(jié)論？愈奮不

32、顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為5。師。世果群怪聚罵，指目牽引三.翻譯下列句子（共 6分）（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論 ）16 .師者，所以傳道受業(yè)解惑而增與為言辭。愈以是得狂名。也。（3分）屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒17.吾師道也，夫庸知其年之雨少日，日出則犬吠，余以為先后生于吾乎？（ 3分）過言。前六七年，仆來南（來南，指唐永貞二年柳宗兀被貶為永四.課外閱讀 （一）閱讀下列州司馬而南來）。二年冬，幸大短文，完成后面問題。（共21雪逾嶺（嶺，五嶺山脈，嶺南一分，每題3分）般不下雪），被南越中數(shù)州。數(shù)答韋中立論師道書（節(jié)選）州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累柳宗元日，

33、至無雪乃已。然后始信前辱書云，欲相師。仆道不所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。日，而吾子又欲使吾為越之雪，孟子稱：“人之患在好為人不以病乎？非獨見病，亦以病吾師?！庇晌簳x氏以下，人益不事子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人 ? 而誰敢炫怪于群目，以召鬧取 怒乎?18 下面加點字的意思與讀音 正確的是 （ B ）仆道不篤 被南越中數(shù)州A、篤：深厚d U被：同“披” p 1B、篤:深厚d u被:覆蓋b eiC、篤：忠誠d U被:覆蓋 p 1D、篤:忠誠d u被:同“披” bei19 與下列兩句中加點的實詞 的用法全都相同的一組是 （ D ）群怪聚罵 指 目牽引A

34、素善留侯張良 非能水也B 老吾老以及人之老 吾得兄事之C 其可怪也歟 沛公 軍霸上 D 不恥相師 不恥相師20 對下列句中詞語的解釋錯 誤的一項是 （ D ）A、犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B 、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C 、而增與為言辭增與：誣加。D 、余以為過言過：責(zé)備，批評。21. “辱書云，欲相師”在文中 的正確意思是 （ C ）A 、承蒙您來信說， 希望能互 相學(xué)習(xí)。B 、您在一封令我感到羞愧的 信里說，想拜我為老師。C 、承蒙您來信說， 想拜我為 老師。D 、您在一封令我感到羞愧 的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。 22 下列句子在文中的正確意 思是 （ A ） 韓愈既

35、自以為蜀之日，而 吾子又欲使吾為越之雪。A 、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的 太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州 的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太 陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的 雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太 陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州 的雪。D 、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀 的太陽，而我又想讓自己充當(dāng) 越州的雪。23 對文中“蜀犬吠日”“越犬 吠雪”的比喻理解正確的一項 是 （ C ）A 、歌頌韓愈如蜀日一般永放 光輝，并自喻自己的高潔品德。B 、抨擊詆毀韓愈和自己的士 大夫之族恥于從師的不良風(fēng) 氣。C 、表露作者完全贊同和支持 韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。D 、說明自己被貶越州的處 境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之 情。

36、24 以下四句話中，不屬于作 者“不敢為人師”的理由的一 項是 （ D ）A 、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人 師?！盋 、吾子又欲使吾為越之雪， 不以病乎 ? D 、然雪與日豈有 過哉?顧吠者犬耳。 （二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作 的短文，回答后面的問題。（15分）氣，水也；言，浮物也。 水大而物之浮者，大小畢浮。 氣之與言猶是也：氣盛，則言 之短長與聲之高下者皆宜。 （韓愈答李翊書）孔子曰：“言之無文，行 而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣?！?夫言止于達(dá)意，即疑若不文， 是大不然。求物之妙，如系 風(fēng)捕影，能使是物了然于心者， 蓋千萬人而不一遇也，而況能 使了然于口與手者乎。是之謂

37、 辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可 勝用矣。（蘇軾答謝民師書） 且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於 世而已矣；所謂辭者，猶器之 有刻鏤繪畫也。誠使巧且華， 不必適用；誠使適用，亦不必 巧且華。要之以適用為本，以 刻鏤繪畫為之容而已。 不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已 也，勿先之其可也。（王安石上人書）25. 翻譯文中劃線的三句話：（9 分） 只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都 會浮起來。 只要求語言能表達(dá)意思，就懷疑會導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對的。 然而，外在的裝飾也不能 輕視，只是不要把它擺在首要 位置就可以了。26. 根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）韓、蘇、王三

38、人對于文章寫作的觀點有何共同之處？均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實用性。三人對觀點的論證有何 相似之處？都運用了比喻的修 辭和論證手法。五.（附加題）詩歌鑒賞：閱讀 下面一首詩，回答后面的問題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽路 八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜 殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬 不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴 江邊。27. 這首詩在寫法上有什么特 點？表達(dá)了詩人怎樣的心境？ 這首詩融敘事、寫景、抒情 于一爐，語言明快，風(fēng)格沉郁。 表達(dá)了詩人不惜殘年為皇帝“除弊事”的決心和老而彌堅 的氣概，但一圭寸奏疏竟然獲罪， 也流露出詩人

39、的怨憤之情。譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn) 我做老師。我的道德修養(yǎng)不深， 學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的 老師。孟子說，“人們的毛病，在 于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆?魏、晉以來，人們更加不尊奉 老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說 還有老師；如果有，人們就會 嘩然譏笑他，把他看作狂人。 只有韓愈奮然不顧時俗，冒著 人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué) 生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈 地當(dāng)起老師來。世人果然都感 到驚怪，相聚咒罵，對他指指 點點使眼色，相互拉拉扯扯示 意，而且大肆渲染地編造謠言 來攻擊他。韓愈因此得到了狂 人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的 狗成群地亂叫，叫的是它們感 到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀 的南邊，經(jīng)常下

40、雨，很少出太 陽，太陽一出來就會引起狗叫。 我以為這是過分夸大的話。六 七年前，我來到南方。元和二 年的冬天，幸好下大雪，越過 了五嶺，覆蓋了南越的幾個州； 這幾個州的狗，都驚慌地叫著 咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直 到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以 后我才相信過去所聽說的話。 如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地 的太陽，而您又想使我成為越 地的雪，我豈不要因此受到辱 罵嗎？不僅我會被辱罵，人們 也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到 驚怪而狂叫的是狗罷了。試想 當(dāng)今天下見到奇異的事情不象 狗那樣亂叫的能有幾個人，因 而誰又敢在眾人眼前顯出自己 與眾不同，來招惹人們的喧鬧 和惱怒呢？譯文：承蒙您來

41、信說，想要認(rèn) 我做老師。我的道德修養(yǎng)不深， 學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的 老師。孟子說，“人們的毛病，在 于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆?魏、晉以來，人們更加不尊奉 老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說 還有老師；如果有，人們就會 嘩然譏笑他，把他看作狂人。 只有韓愈奮然不顧時俗，冒著 人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué) 生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈 地當(dāng)起老師來。世人果然都感 到驚怪，相聚咒罵，對他指指 點點使眼色，相互拉拉扯扯示 意，而且大肆渲染地編造謠言 來攻擊他。韓愈因此得到了狂 人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的 狗成群地亂叫，叫的是它們感 到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀 的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太 陽，太陽一出

42、來就會引起狗叫。 我以為這是過分夸大的話。六 七年前，我來到南方。元和二 年的冬天，幸好下大雪，越過 了五嶺，覆蓋了南越的幾個州； 這幾個州的狗，都驚慌地叫著 咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直 到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以 后我才相信過去所聽說的話。 如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越 地的雪，我豈不要因此受到辱 罵嗎？不僅我會被辱罵，人們 也會因此辱罵您。然而雪和太 陽難道有罪過嗎？只不過感到 驚怪而狂叫的是狗罷了。試想 當(dāng)今天下見到奇異的事情不象 狗那樣亂叫的能有幾個人，因 而誰又敢在眾人眼前顯出自己 與眾不同，來招惹人們的喧鬧 和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn) 我做老師。我

43、的道德修養(yǎng)不深， 學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的 老師。孟子說，“人們的毛病，在 于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆?魏、晉以來，人們更加不尊奉 老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說 還有老師；如果有，人們就會 嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著 人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué) 生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈 地當(dāng)起老師來。世人果然都感 到驚怪，相聚咒罵，對他指指 點點使眼色，相互拉拉扯扯示 意，而且大肆渲染地編造謠言 來攻擊他。韓愈因此得到了狂 人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的 狗成群地亂叫，叫的是它們感 到奇怪的東西。”我過去聽說蜀 的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太 陽，太陽一出來就會引起狗叫。 我以為這是

44、過分夸大的話。六 七年前，我來到南方。元和二 年的冬天，幸好下大雪，越過 了五嶺，覆蓋了南越的幾個州； 這幾個州的狗，都驚慌地叫著 咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直 到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以 后我才相信過去所聽說的話。 如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地 的太陽，而您又想使我成為越 地的雪，我豈不要因此受到辱 罵嗎？不僅我會被辱罵，人們 也會因此辱罵您。然而雪和太 陽難道有罪過嗎？只不過感到 驚怪而狂叫的是狗罷了。試想 當(dāng)今天下見到奇異的事情不象 狗那樣亂叫的能有幾個人，因 而誰又敢在眾人眼前顯出自己 與眾不同，來招惹人們的喧鬧 和惱怒呢？譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn) 我做老師。我的道德修養(yǎng)不深， 學(xué)識非常

45、淺薄，不敢做別人的 老師。孟子說，“人們的毛病，在 于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆?魏、晉以來，人們更加不尊奉 老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說 還有老師；如果有，人們就會 嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著 人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué) 生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈 地當(dāng)起老師來。世人果然都感 到驚怪，相聚咒罵，對他指指 點點使眼色，相互拉拉扯扯示 意，而且大肆渲染地編造謠言 來攻擊他。韓愈因此得到了狂 人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的 狗成群地亂叫，叫的是它們感 到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀 的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太 陽，太陽一出來就會引起狗叫。 我以為這是過分夸大的話。六 七年前，

46、我來到南方。元和二 年的冬天，幸好下大雪，越過 了五嶺，覆蓋了南越的幾個州; 這幾個州的狗，都驚慌地叫著 咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直 到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以 后我才相信過去所聽說的話。 如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地 的太陽，而您又想使我成為越 地的雪，我豈不要因此受到辱 罵嗎？不僅我會被辱罵，人們 也會因此辱罵您。然而雪和太 陽難道有罪過嗎？只不過感到 驚怪而狂叫的是狗罷了。試想 當(dāng)今天下見到奇異的事情不象 狗那樣亂叫的能有幾個人，因 而誰又敢在眾人眼前顯出自己 與眾不同，來招惹人們的喧鬧 和惱怒呢？ 譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn) 我做老師。我的道德修養(yǎng)不深， 學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的 老師

47、。孟子說，“人們的毛病，在 于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從 魏、晉以來，人們更加不尊奉 老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說 還有老師；如果有，人們就會 嘩然譏笑他，把他看作狂人。 只有韓愈奮然不顧時俗，冒著 人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué) 生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈 地當(dāng)起老師來。世人果然都感 到驚怪，相聚咒罵，對他指指 點點使眼色，相互拉拉扯扯示 意，而且大肆渲染地編造謠言 來攻擊他。韓愈因此得到了狂 人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的 狗成群地亂叫，叫的是它們感 到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說蜀 的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太 陽，太陽一出來就會引起狗叫。 我以為這是過分夸大的話。六 七年前，我來到南方。元和二 年

48、的冬天，幸好下大雪，越過 了五嶺，覆蓋了南越的幾個州; 這幾個州的狗，都驚慌地叫著 咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直 到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以 后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地 的太陽，而您又想使我成為越 地的雪，我豈不要因此受到辱 罵嗎？不僅我會被辱罵，人們 也會因此辱罵您。然而雪和太 陽難道有罪過嗎？只不過感到 驚怪而狂叫的是狗罷了。試想 當(dāng)今天下見到奇異的事情不象 狗那樣亂叫的能有幾個人，因 而誰又敢在眾人眼前顯出自己 與眾不同，來招惹人們的喧鬧 和惱怒呢？原文二日，宗元白：辱書 云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺 近，環(huán)顧其中，未見可師者。 雖嘗好言論，為文章，甚不自 是也。不

49、意吾子自京師來蠻夷 間，乃幸見取。仆自卜固無取， 假令有取，亦不敢為人師。為 眾人師且不敢，況敢為吾子師 乎？孟子稱“人之患在好為人 師”。由魏晉氏以下，人益不 事師。今之世不聞有師，有輒 嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮 不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)， 作師說，因抗顏而為師。世 果群怪聚罵，指目牽引，而增 與為言辭。愈以是得狂名，居 長安，炊不暇熟，又挈挈而東， 如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠， 吠所怪也?！逼屯動故裰?， 恒雨少日，日出則犬吠，予以 為過言。前六七年，仆來南， 二年冬，幸大雪逾嶺，被南越 中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠 噬，狂走者累日。至無雪乃 已.然后始信前所聞?wù)摺＝耥n 愈既自以

50、為蜀之日，而吾子又 欲使吾為越之雪，不以病乎？ 非獨見病，亦以病吾子。然雪 與日豈有過哉？顧吠者犬耳。 度今天下不吠者幾人，而誰敢 怪于群目，以召鬧取怒乎？譯文:二日，宗元告白：承 蒙您屈辱地來信想拜我為師， 我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè) 也非常淺近，檢點其中，沒有 值得別人師法的地方。雖然常 常好發(fā)表一些言論，寫一些文 章，但很不敢自信。想不到您 從京師來到這蠻夷之地，我有 幸被您認(rèn)為可以取法。我自己 估量自己，實在并無可取之處， 也不敢當(dāng)別人的老師，當(dāng)一般 人眾的老師我尚且不敢，何況 是當(dāng)您的老師呢？孟子曾經(jīng)說：“人之患在 好為人師?！睆奈骸x以來， 人們更不去拜老師。當(dāng)今之世， 便不曾聽說

51、有誰要作別人的老 師，有這種想法，人們便總是 七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是 個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召 后輩學(xué)生，還寫了師說這篇文章，并態(tài)度端正地做別人 的老師。世俗之人果然群聚而 以為怪事，紛紛咒罵，添油加 醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得 到了“狂”的名聲，居住在長 安城中，連飯都來不及做熟， 便急切地避開別人的誹謗而東 去任洛陽令了，象這樣的情形， 已經(jīng)發(fā)生不止一次了。屈原曾經(jīng)作賦說：“邑犬 之群吠兮，吠所怪也?！蔽疫^ 去聽說庸和蜀地以南的地區(qū)， 經(jīng)常下雨，很少見到太陽，太 陽一出來，狗便狂叫不止，我 當(dāng)時認(rèn)為這樣說有點過份了。 六七年前，我被貶來到南方。 元和二年的冬

52、天，有幸趕上大 雪越過五嶺，覆蓋了南越中的 好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好 幾天都是這樣，一直到雪消完 后才不叫，這樣我才知道以前 聽說的蜀犬吠日的事是真的。 現(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地 的太陽，而您又想使我成為越 地的雪，這樣想難道不是令人 難堪嗎？不僅我會感到難堪， 您也會受到連累。然而，雪和 太陽難道有什么過錯嗎？狂咬 亂叫的只是那些狗罷了。您揣 度一下今天天下的人能不象蜀 地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾 個人？而誰又敢于在眾人面前 顯露自己，而招惹來喧鬧，叫 人怒怪呢？下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：A. 欲人之無惑也難矣B .于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烞而 恥 學(xué) 于 師D .生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎？3 .下列句中加點的字與例句中 加點的字用法 相同的一項是()例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之A. 吾師道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎 B.孔子師郯子、 萇弘、師襄、老聃C.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相 師D .是故圣益圣，愚益愚5 .下列說法不正確的一項是（）A 師說選自昌黎先生集 ， 作者韓愈，字退之，河陽人。 唐代著名散文家，明人將其列 為“唐宋八大家”之首。B. 韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的 運動，也是倡導(dǎo)古文、反對駢 文的