圖形包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)視覺(jué)魅力

1、圖形包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)視覺(jué)魅力隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)，商品包裝交流日廣泛，甚至是人們生活中的重要組成部分。在人們追求高品質(zhì)生活的過(guò)程中，商品包裝設(shè) 計(jì)傳達(dá)給人們第一視覺(jué)沖擊。視覺(jué)圖形傳達(dá)的優(yōu)劣，直接影響商品的 銷售、經(jīng)濟(jì)收入、文化信息的準(zhǔn)確傳播、商品本質(zhì)的正確體現(xiàn)、商品 功能快 速的傳遞等等。這也使得圖形的視覺(jué)魅力在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮 著重要的作用。圖形是人膠追求美好愿望的象征，同時(shí)也是人類有意識(shí)、有目的的進(jìn)行溝通與交流的一種特殊視覺(jué)符號(hào)。在現(xiàn)在科技信息時(shí)代，圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意受到包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的極大關(guān)注。尤其是在藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中, 圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中顯得特別重要。一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天文化正演變成優(yōu)美的視覺(jué)圖形今天，

2、在人們生活的環(huán)境中。已是被 圖形”與圖像”包圍的時(shí)代,圖形”與圖像”所復(fù)制的視覺(jué)信息傳遞了一個(gè)新的生活理念、新的生 活追求?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步，為包裝設(shè)計(jì)提供了特殊的技術(shù)條件，精準(zhǔn) 的復(fù)制拷貝 圖形”與圖像”同時(shí)影響著包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、包裝、文 字、甚至人們會(huì)產(chǎn)生認(rèn)圖購(gòu)買商品的行為， 包裝設(shè)計(jì)直觀引導(dǎo)人們的 消費(fèi)。傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的方式是圖像，被人們所接受和認(rèn)知的樣式是圖形。讀圖方式可以十分準(zhǔn)確地尋找到商品消費(fèi)的訴求點(diǎn)，迅速傳 達(dá)商品信息和文化內(nèi)涵，它改變著人們的生活方式和審美觀念。 如傳 統(tǒng)的印刷文字與圖形是第一感知的選擇， 漸漸地形成了審美的深度與 意識(shí)；然而視覺(jué)圖形則是以節(jié)奏、韻律為主導(dǎo)，是直

3、接影響視覺(jué)感知 的重要?jiǎng)討B(tài)元素，是一種平面象征圖形的主體化的展示。我們生活在視覺(jué)圖形構(gòu)成的商品包裝設(shè)計(jì)消費(fèi)中，傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形以各自獨(dú)特魅力展示著商品的特有的功效?？萍嫉倪M(jìn)步促進(jìn)了圖形與圖像的多元化拓展：如圖形、圖像、電影、DV、DVD等等仿 真圖像，是豐富人們生活的新科技元素，也促使商品包裝設(shè)計(jì)信息訴 求快、效果好，符號(hào)讀圖時(shí)代生活方式的需求。復(fù)印拷貝的圖形圖像 層出不窮，處處都讓人們?cè)谝曈X(jué)感知和認(rèn)知中回味圖形信息的傳播。未來(lái)社會(huì)的文盲不是不會(huì)寫字的人， 而是不懂得讀圖的人，社會(huì)的快 速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人們?cè)谶x擇商品的過(guò)程中，直接、方便的 信息訴求方式，就是讀懂包裝設(shè)計(jì)上的圖形和文字

4、。 所以圖形在包裝 設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，給人們帶來(lái)了極大的消費(fèi)樂(lè)趣和便捷。現(xiàn)代藝術(shù)的反意識(shí)、反理性、重感情、平面化等圖形表現(xiàn)，都可以在包裝設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用它們之間在著相互的內(nèi)在聯(lián)系。圖像技術(shù)的 發(fā)明與發(fā)展不僅從根本上改變了人們文化信息的構(gòu)成，也從根本上改 變了人們審美觀念的趨向。圖像、圖形在沖擊著傳統(tǒng)的審美觀，也影 響著人們?cè)谏唐钒b消費(fèi)中的選擇方式，從而產(chǎn)生傳統(tǒng)的審美觀念如 何應(yīng)對(duì)新文化信息的問(wèn)題。 圖形”與圖像”將向我們展示一種新的包 裝設(shè)計(jì)理念，它更是傳播著一種新的消費(fèi)觀念。這就是圖形、圖像帶 給人們的視覺(jué)震蕩。二、進(jìn)步的市場(chǎng)急需新的包裝設(shè)計(jì)形式和審美新包裝的產(chǎn)生，給人們提供了更多的選擇，也豐富

5、了人們的生活。設(shè)計(jì)師的審美觀念和科技手段的巧妙運(yùn)用， 使包裝設(shè)計(jì)本身提升了產(chǎn) 品的價(jià)值，促使商品在消費(fèi)和流通的過(guò)程中收益倍增。 優(yōu)秀的包裝設(shè) 計(jì)能吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)也改變著人們的生活樂(lè)趣和價(jià)值理 念。新的生活樂(lè)趣和包裝設(shè)計(jì)理念及價(jià)值觀念的出現(xiàn)， 讓人們的生活追 求有了多種選擇的機(jī)會(huì)。同時(shí)隨著著超市的出現(xiàn)，自由選擇商品的消 費(fèi)方式，就更突出了包裝設(shè)計(jì)是無(wú)聲銷售員的特性。 消費(fèi)者喜歡享受 閱讀的樂(lè)趣，也渴望從包裝圖形和文字信息中得到商品信息。 由于消 費(fèi)者文化層次的不同，自由選擇商品信息切入點(diǎn)就不同，如以包裝設(shè) 計(jì)結(jié)構(gòu)新穎角度選擇商品的消費(fèi)者，多數(shù)是青年人和中年人；以色彩 選擇為主的消費(fèi)群體

6、，則是少年和有節(jié)日消費(fèi)需求的人；以圖形為主的商品包裝則是以重大節(jié)日和禮品包裝為主要消費(fèi)特色。我國(guó)有著五 千年的淵源文化，不同的節(jié)日?qǐng)D形所展現(xiàn)的象征意義不同。因此，重 大節(jié)日的消費(fèi)是以圖形和色彩及文字并存的方式出現(xiàn)在商品流通中。在琳瑯滿目的商品貨架上，那些風(fēng)格各異、圖形與色彩獨(dú)特新穎的包裝設(shè)計(jì)，就是先被消費(fèi)者選購(gòu)的商品。古人說(shuō)：遠(yuǎn)顏色，近看 花，”這是花”的意念是指視覺(jué)圖形的天耐讀性，它能在第一時(shí)間抓住 人的眼球，并能給人極大的視覺(jué)沖擊。這就是成功的包裝設(shè)計(jì)，因此 優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品應(yīng)該具有商品信息傳達(dá)清楚，運(yùn)用圖形和文字及 色彩的視覺(jué)語(yǔ)言的時(shí)代特點(diǎn)，重要的是還是考慮社會(huì)消費(fèi)群體文化背 景的復(fù)雜

7、性和多樣性。所以，設(shè)計(jì)師又是一支推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展 的主力軍，培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師當(dāng)今設(shè)計(jì)教育的首要任務(wù)。三、圖形創(chuàng)意應(yīng)與包裝設(shè)計(jì)相融合才有生命力和個(gè)性產(chǎn)品的外包裝要讓消費(fèi)者認(rèn)知購(gòu)買，首先解決品牌和包裝設(shè)計(jì)的 特色問(wèn)題。設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)商品，重要的是從圖形、 文字、色彩進(jìn)行構(gòu)思，將多種元素進(jìn)行融合，才能設(shè)計(jì)出適合市場(chǎng)需 求的商品包裝形態(tài)。從理論的角度研究分析包裝的結(jié)構(gòu)、圖形、文字、 色彩、材料、制作技術(shù)；從消費(fèi)者的角度思考利益和方便；從設(shè)計(jì)師 的角度重視設(shè)計(jì)思維的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，從社會(huì)進(jìn)步的角度年看，包裝設(shè) 計(jì)推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。作為商品包裝的重要的構(gòu)成元素，首先是圍繞產(chǎn)品的視覺(jué)圖形

8、, 其次是材料、品牌商標(biāo)、企業(yè)長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)的信譽(yù)形象，以及能給人以美 好聯(lián)想怕易記易讀的廣告語(yǔ)，都能決定商品命運(yùn)的長(zhǎng)短。如有商品由 于生產(chǎn)部門和設(shè)計(jì)部門的脫書(shū)，缺少統(tǒng)籌的企業(yè)者、設(shè)計(jì)者、經(jīng)營(yíng)者、 消 費(fèi)者四者的策劃方案，有很多商品包裝設(shè)計(jì)在銷售的過(guò)程中不能 躍入眼簾，沒(méi)有強(qiáng)烈的視覺(jué)圖形的沖擊就容易被消費(fèi)者遺忘。新產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，首要解決三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，一是產(chǎn)品自身的問(wèn)題, 產(chǎn)品品質(zhì)的結(jié)構(gòu)必須是具有科學(xué)性、 符號(hào)規(guī)范要求；二是企業(yè)有責(zé)任 對(duì)消費(fèi)者，運(yùn)營(yíng)的過(guò)程是合法的；三是產(chǎn)品在市場(chǎng)中具有競(jìng)爭(zhēng)的能力, 經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)。不斷晉級(jí)產(chǎn)品的品質(zhì)和外在包裝設(shè)計(jì)形象， 長(zhǎng)期、 全方位、不斷地完善產(chǎn)品形象，圖形創(chuàng)意在

9、包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)魅力是必不可少的。從包裝材料、結(jié)構(gòu)、造型、圖形、文字、色彩6個(gè)展示 面編排入手，設(shè)計(jì)師初步的構(gòu)思，要考慮消費(fèi)群體的文化背景，反復(fù) 推敲商品各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系和互相作用及影響， 最后得到的是設(shè) 計(jì)師創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)，消費(fèi)者得到是物質(zhì)的享受，企業(yè)得到是經(jīng)濟(jì)回報(bào)。設(shè)計(jì)師完成以上的工作任務(wù)后，特別要強(qiáng)調(diào)的是綠色包裝意識(shí)（也稱 回歸自然或無(wú)污染包裝設(shè)計(jì)意識(shí)），以最少的成本和資源創(chuàng)造更大的 社會(huì)效益。在商品競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)濃厚的文化內(nèi)涵、藝術(shù) 風(fēng)格和品位，包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣會(huì)影響文化的傳播。 可以說(shuō)包裝設(shè)計(jì)是 文化的再現(xiàn)，是一個(gè)民族的審美體現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)的主體既承載著科技 與藝術(shù)設(shè)計(jì)的

10、信息，也代表著文化水平的傳遞，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的 推動(dòng)力。因此說(shuō)，在設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品包裝時(shí)，要將民間的圖形元素，民 俗的象征元素，民族的文化理念巧妙地以圖形運(yùn)用其中， 讓圖形所展 現(xiàn)的魅力轉(zhuǎn)化為包裝的亮點(diǎn)。設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出既有生命力又有個(gè)性的 包裝設(shè)計(jì)形象，不僅自己要讀懂圖形，更要探索與圖形相關(guān)的各種要 素，他的任務(wù)是艱巨的和持久的。?商品包裝需要理性反思2008年，金融風(fēng)暴改寫了世界經(jīng)濟(jì)的歷史.當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到全球的今天，這股經(jīng)濟(jì)寒流入侵包裝領(lǐng)域的時(shí)候，對(duì)包裝業(yè)既是 機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，如何在危機(jī)中生存，我們應(yīng)該積極面對(duì)挑戰(zhàn)。要看到自身的優(yōu)勢(shì)缺點(diǎn)目前，包裝業(yè)面臨的問(wèn)題是: 一、中國(guó)商品包裝的現(xiàn)狀分析在商品極

11、大豐富的社會(huì)里，包裝充當(dāng)著人與人、人與物、物與物之間的中介，它不僅僅有簡(jiǎn)單地保護(hù)商品，方便運(yùn)輸?shù)淖饔?，還以強(qiáng)烈的文化感染力和視覺(jué)震撼力吸引著消費(fèi)者。然而, 現(xiàn)在的 包裝”卻存在很多過(guò)度奢華虛假的現(xiàn)象，它已經(jīng)偏離了 包裝最初的意義。我以為耗材過(guò)多、分量過(guò)重、體積過(guò)大、成本過(guò)高、裝潢過(guò)貴等都可以歸類為過(guò)度包裝。過(guò)度包裝在結(jié)構(gòu)造型、包裝材料 和裝潢上都窮極 奢華” 一次性耗費(fèi)過(guò)多精貴的原材料，使本 來(lái)就稀缺珍貴的材料更趨浪費(fèi)。中國(guó)黨消費(fèi)者協(xié)會(huì)明確提出， 只要包裝體積明顯超過(guò)商品本身的 10%和包裝費(fèi)用明顯超出商 品的30%,就可判定為 商業(yè)欺詐”中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其 尚禮” 據(jù)了解，目前過(guò)度包裝的商品主

12、要集中在禮品、保健品、食品 等領(lǐng)域。除了這些傳統(tǒng)禮品之外，圖書(shū)、文具等產(chǎn)品也正在加 入 豪華族”的隊(duì)伍。從天價(jià)的 豪華月餅”到春節(jié)前夕煙、酒、 茶葉、糖果、保健品等傳統(tǒng) 禮品外包裝，過(guò)度包裝這種浪費(fèi)現(xiàn) 象一直勢(shì)頭不減。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包裝與環(huán)境保護(hù)矛盾日益突出， 包裝設(shè)計(jì)必須顧及 人”與自然”兩個(gè)方面。所以，包裝設(shè)計(jì)師不僅僅是考慮消費(fèi)者，也必須考慮對(duì)自然資源的節(jié)省和對(duì)環(huán)境的保護(hù)。如此過(guò)度的包裝給消費(fèi)者和社會(huì)帶來(lái)了巨大的危害。是浪費(fèi)大量有限的資源；二是損害消費(fèi)者和社會(huì)牟利益；三是污染 我們賴以生存的環(huán)境。四是助長(zhǎng)了奢華浪費(fèi)、畸形消費(fèi)的不正 之風(fēng)，不利于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。從目前的商品包裝來(lái)看，常用的

13、包裝材料包括：紙類、塑料袋、海綿、保利絨及其它類包裝等.然而目前我國(guó)大部分包裝所用的 材料以及組合方式 缺乏測(cè)評(píng)，從環(huán)保的角度來(lái)年看，有些包裝 的材料不易降解和回收，造成污染和地環(huán)境的永久傷害，而有 些包裝物甚至又采用貴重的自然材料，對(duì)環(huán)境和資源造成了極 大破壞和浪費(fèi)，不利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。以家用電器包裝為例，家電的包裝主要分為3層，最外是以瓦 楞塑料紙箱為主的外包裝，中間是緩沖包裝，最內(nèi)層是塑料內(nèi) 包裝，我國(guó)現(xiàn)有的家電包裝有很大一部分不能回收利用，而就 地填埋、焚燒將產(chǎn)生極大的環(huán)境危害。據(jù)科學(xué)檢測(cè)表明，有些 塑料埋藏于地底幾百年都不能降解， 從而造成嚴(yán)重的環(huán)境污染.如何將它們?cè)倮?，發(fā)揮它

14、們除包裝之外的功能？現(xiàn)在包裝設(shè) 計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，都值得包裝設(shè)計(jì)工作者權(quán)衡利 弊深刻反思。二、冷靜面對(duì)危機(jī)，制定商品過(guò)度包裝控制策略在包裝材料的選擇上，針對(duì)不同地區(qū)的情況和需求開(kāi)發(fā)一些 可再生、成長(zhǎng)周期短的特色包裝材料。例如浙江是產(chǎn)竹子的大 省，針對(duì)竹子多，竹子成長(zhǎng)周期快的特點(diǎn)，建設(shè)多使用竹子做 包裝原材料，不僅有利于保護(hù)木材資源，而且新穎環(huán)保.中國(guó)工 程院院士、中國(guó)竹產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江林學(xué)院前任校長(zhǎng)張齊 生院士是著名的竹材料應(yīng)用專家，他先后開(kāi)發(fā)并推廣了竹材膠 合板模板、竹地板、建筑集裝箱底板、竹炭等產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，取得了好的環(huán)保和經(jīng)濟(jì)效益。建立回收兩生機(jī)制，目前我國(guó)現(xiàn)

15、有回收機(jī)制還不健全，僅少 量的瓦楞紙板、易拉罐、玻璃啤酒瓶等可回收，而大量的包裝 廢棄物還是以被填埋、焚燒來(lái)進(jìn)行外理，既浪費(fèi)資源又污染環(huán) 境。并且由于回收分類不多夠細(xì)，導(dǎo)致廢物再利用的造價(jià)很高, 也是目前環(huán)保產(chǎn)業(yè)面臨的問(wèn)題，環(huán)保產(chǎn)業(yè)投入成本高，利潤(rùn)下 降，缺乏企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。目前，解決的辦法只能依賴于政策 補(bǔ)貼，商家企業(yè)才有利用再生材料生產(chǎn)的積極性。如杭州臨安 錦江造紙廠每年需求廢紙近 6萬(wàn)噸，其中90%以上進(jìn)口，國(guó)產(chǎn) 廢紙不僅所占比重很小，而且因?yàn)槠焚|(zhì)較差，一般只能作為輔 料在用，這使得包裝物的回收利用率很低。通過(guò)立法禁止、限制商品過(guò)度包裝，這過(guò)度包裝上一道鎖。過(guò)度包裝的標(biāo)準(zhǔn)要分行業(yè)，類別要

16、細(xì)化落實(shí)，借鑒其它國(guó)家的 經(jīng)驗(yàn)，采用經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段，如征收包裝稅，建立包裝循環(huán)獎(jiǎng)罰 機(jī)制，有效回收利用包裝廢棄物，從而減輕過(guò)度包裝造成的資 源浪費(fèi)。同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)師要責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起作為一名設(shè)計(jì)者的責(zé) 任，在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，有的設(shè)計(jì)師為了取悅個(gè)別消費(fèi)者, 為了可觀的設(shè)計(jì)費(fèi)，而不顧及社會(huì)后果，甚至逃避自己在社會(huì) 中所負(fù)的責(zé)任，這是非常不可取的。包裝設(shè)計(jì)師在包裝業(yè)中有著舉足輕重的地位，包裝工作者首 先應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，理性設(shè)計(jì)，提倡經(jīng)濟(jì)實(shí)用、美觀大方的包裝 理念，簡(jiǎn)約適度的包裝一樣能體現(xiàn)包裝文化與特色。真、善、美，是人類文化追求的理想境界，也應(yīng)該作為現(xiàn)代商品包裝設(shè) 計(jì)的追求目標(biāo)。作為包裝設(shè)計(jì)師首先要樹(shù)

17、立社會(huì)倫理道德觀念, 遵從商品包裝的價(jià)值工程觀體系來(lái)設(shè)計(jì)，這樣才能將包裝設(shè)計(jì) 引向健康發(fā)展之路，創(chuàng)造有利于生態(tài)環(huán)境和諧與有序發(fā)展的生 態(tài)包裝設(shè)計(jì)，是我國(guó)包裝設(shè)計(jì)師的目標(biāo)和責(zé)任。在論上加大宣傳動(dòng)教育力度，動(dòng)員全社會(huì)自覺(jué)抑制過(guò)度包裝，倡導(dǎo)健康文明、節(jié)約環(huán)保的消費(fèi)理念和社會(huì)風(fēng)尚。在經(jīng)濟(jì) 危機(jī)下我們更要反對(duì)包裝浪費(fèi)，提倡包裝 瘦身”計(jì)劃，要在商 場(chǎng)，社區(qū)、學(xué)校等公共場(chǎng)所開(kāi)展形式多樣的宣傳動(dòng)教育活動(dòng), 提倡人們選擇價(jià)廉物美、簡(jiǎn)潔包裝的產(chǎn)品，不購(gòu)買過(guò)度包裝產(chǎn)品，不給過(guò)度包裝的產(chǎn)品提供生存的土壤”。三、結(jié)語(yǔ)避免過(guò)度包裝，我認(rèn)為首先應(yīng)從思想上提高認(rèn)識(shí)，全民素質(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變是該問(wèn)題的關(guān)鍵，因此每位公民都應(yīng)該

18、積極 配合，認(rèn)真思考，形成良好的消費(fèi)和使用習(xí)慣，通過(guò)改變、抵 制自己的不良消費(fèi)行為，為環(huán)保、凈化發(fā)揮一點(diǎn)自己的作用, 樹(shù)立起節(jié)約資源的理念，在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、立法、消費(fèi)等環(huán)節(jié)貫 徹節(jié)約的意識(shí)，全社會(huì)公民都自覺(jué)起來(lái)，才能真正地控制住過(guò) 度包裝的勢(shì)頭。?中國(guó)文化在瓶型及酒包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在于有 根”這個(gè)根就是中華文化之根，它經(jīng)歷了幾千年歷史的積淀，深植于人們心中，潛移 默化地影響著我們的審美觀、創(chuàng)作觀。有根的藝術(shù)才能夠枝繁 葉茂日益強(qiáng)大，而藝術(shù)的根，是扎根在多姿多彩的生活中，對(duì) 于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)有新的概念，人類昨天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造 的一切文明成果，對(duì)于今天而言，都是傳統(tǒng)文化；今

19、天人類社 會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的文明成果，對(duì)于明天而言，也是傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化歷史悠久，傳統(tǒng)的酒文化作為一種特殊的文化形式， 在傳統(tǒng) 的中華文化中有其獨(dú)特的地位。酒是糧食釀造的，可反映農(nóng)業(yè)的興衰, 酒與人們生活密切相關(guān)，可反映人們的喜怒哀樂(lè)。每到節(jié)假日、婚慶 壽誕、聚會(huì)休閑、慶典以至國(guó)宴等場(chǎng)合 無(wú)酒不成席”這已成為人們 現(xiàn)代生活的一方面，由此酒文化直接影響著現(xiàn)代 酒包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意，而 酒包裝設(shè)計(jì)又從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的縮影。、酒包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的意義作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，越是民族的就越是世界的。中華文化的開(kāi) 發(fā)和運(yùn)用有兩個(gè)方面的意義：一是文化的傳承與發(fā)展，在保持其獨(dú)特 性和延續(xù)性的前

20、提下與現(xiàn)代社會(huì)接軌；二是合理利用中華文化服務(wù)經(jīng) 濟(jì)生活，其本身也隨著商品的廣泛流通傳播到世界各地， 并創(chuàng)造更多 的價(jià)值。所以深刻地認(rèn)識(shí)了解中國(guó)文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意 義。近代以來(lái)，我們的設(shè)計(jì)緊跟著西方，沒(méi)有自己系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念, 走著模仿之路，在 世界工廠”之稱的中國(guó)成了名副其實(shí)的“ Made inChina甚或是“ Copied in China德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育家雷曼曾向我國(guó)的 設(shè)計(jì)同仁們誠(chéng)摯地指出，中國(guó)有幾千年的優(yōu)秀的建筑文化，你們應(yīng)向 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，不應(yīng)模仿西方建筑而失去自我。 在這種困境中游走的中國(guó) 設(shè)計(jì)師越來(lái)越困惑了，直到看到越來(lái)越多的國(guó)外設(shè)計(jì)師將他們?cè)O(shè)計(jì)靈 感的觸須伸向中國(guó)的傳統(tǒng)

21、（法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)吸納中國(guó)傳統(tǒng)旗袍立領(lǐng)樣式 開(kāi)發(fā)新的時(shí)裝設(shè)計(jì)；萊特在自己的建筑設(shè)計(jì)中向中國(guó)傳統(tǒng)的道家思想 吸收營(yíng)養(yǎng)等），國(guó)內(nèi)的一些設(shè)計(jì)師才開(kāi)始正意識(shí)到設(shè)計(jì)在一定意義上 是一種文化，它與歷史文脈、大眾需求和消費(fèi)觀念密切相關(guān)。由此他 們才開(kāi)始對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)進(jìn)行開(kāi)掘，尋求有價(jià)值的東西。二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)與瓶形設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與應(yīng)用 含蓄與間接含蓄是一種更簡(jiǎn)捷、更概括、更有回味的省略方式。在中國(guó)古詩(shī) 詞當(dāng)中，紅杏枝頭春意鬧”云破月來(lái)花異影” “天懸明月”等詩(shī)名句言簡(jiǎn)意，以一當(dāng)十。美學(xué)家王國(guó)紀(jì)維曾說(shuō)：言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻、未也。有境界而二者隨之矣?！?含蓄能增強(qiáng)藝術(shù)

22、設(shè)計(jì)的的感染力，長(zhǎng)于啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師請(qǐng)應(yīng)善于找出一個(gè)著力點(diǎn)，以這一著力點(diǎn)顯示其余。由于不和盤托出，所以顯得無(wú)窮無(wú)盡，以達(dá)到空孟菲斯”, 內(nèi)涵豐富。如一件茶幾，以細(xì)長(zhǎng)彎曲的鋼管輕托輕薄的桌面，似水草 浮萍、荷葉蓮花，寧?kù)o而和諧，創(chuàng)造了一種高雅的時(shí)尚。和諧與平衡中國(guó)人崇尚和諧，和諧是中國(guó)文化最根本、影響最廣的東西。古 人就認(rèn)為人與自然和諧相處，人川山草，日月星辰都是自然的一部分。這種 天人合一”陰陽(yáng)平衡”的思想是中國(guó)古代文化之精髓，也有 利 用厚生”、開(kāi)物成務(wù)”的觀念，使天地萬(wàn)物協(xié)調(diào)共存，而不是征服。這與西方近代對(duì)自然的態(tài)度截然不同。簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)樸主義有著久遠(yuǎn)的思想淵

23、源。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中國(guó)，哲學(xué) 家老子就曾經(jīng)有 少則多，多則感”的說(shuō)法。還有其在造物上追求 大 象無(wú)形”境界，無(wú)形”從造物角度看并不是形的虛無(wú)，而應(yīng)理解為形 的完整性保持，即在造物中以最小的設(shè)計(jì)變化方式， 來(lái)獲得最大的功 能需求。與西方近代現(xiàn)代主義提倡的 少就是多”簡(jiǎn)潔的觀念相似?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中流行的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)正是這種意識(shí)的體現(xiàn)。簡(jiǎn)潔 的產(chǎn)品形態(tài)具有吸引力，從產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，產(chǎn)品越來(lái)越向簡(jiǎn)潔的 方向發(fā)展。比如，從現(xiàn)在的手機(jī)造型來(lái)年看，就能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的手機(jī)大 多形態(tài)簡(jiǎn)潔整體、結(jié)構(gòu)單純明確，線形清晰流暢，整體給人以簡(jiǎn)潔之 感。傳統(tǒng)形態(tài)、線條與文字的應(yīng)用漢字是獨(dú)特的文化藝術(shù)，也是簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)。在平

24、面設(shè)計(jì)中應(yīng)用非常多。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也是一種獨(dú)特又富有文化氣息的造型。戲曲譜也 是中國(guó)獨(dú)有的一種文化，顏色上搭配對(duì)比強(qiáng)烈，富有視覺(jué)沖擊力，形 態(tài)具有美感。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有許多應(yīng)用臉譜的設(shè)計(jì)，如酒包裝、標(biāo)貼 包裝、標(biāo)貼和瓶形等，利用臉譜造型的多樣性，設(shè)計(jì)出一系列臉譜造 型的特色酒產(chǎn)品系列。如果在設(shè)計(jì)中要喚起人們對(duì)中國(guó)文化的記憶，就要注重中國(guó)文化 特征性形態(tài)、線條或比例的使用，通過(guò)特定的文化、歷史符號(hào)片斷, 或有特色的材料、器物符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的融合延續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化 記憶。三、傳統(tǒng)文化在白云邊產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用 清韻系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)白云邊 清韻系列酒”是白云邊酒廠新近推出的全新清淡口感系列 酒，產(chǎn)品定位于追

25、求高尚生活情趣的職業(yè)人群以及高檔饋贈(zèng)、宴請(qǐng),是作為現(xiàn)有年份酒系列等主產(chǎn)品群的補(bǔ)充。清韻系列旗下又劃分風(fēng) 云”，風(fēng)月”兩類產(chǎn)品線。通過(guò)分析產(chǎn)品品質(zhì)與市場(chǎng)特性，決定以中 國(guó)青花瓷為表現(xiàn)手法。風(fēng)云系產(chǎn)品瓶蓋如王者之冠，風(fēng)月系產(chǎn)品瓶蓋 如盈月圓潤(rùn)。一剛一柔、一動(dòng)一靜。外包裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于奧運(yùn)火種 燈造型，采用瓶體的透明呈現(xiàn)，內(nèi)外渾然一體，顏色簡(jiǎn)潔明快，提手 部分除良好的實(shí)用性外，同樣富有靈韻的裝飾感。風(fēng)舞楚天系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)白云邊 風(fēng)舞楚天”這款酒包裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)源于虎座鳥(niǎo)架鼓，它是 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)重要樂(lè)器種類。該樂(lè)器兩只昂首卷尾、四肢屈伏、背向 而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長(zhǎng)腿昂首引吭高歌的鳴鳳， 背

26、向 而立的鳴鳳的中間，一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上。 通過(guò)對(duì)楚國(guó)文 化的分析，遵循工業(yè)設(shè)計(jì)的原則，將其元素運(yùn)用到酒瓶的設(shè)計(jì)中去。據(jù)古代漆器工藝、傳統(tǒng)鳳紋和造型提煉融合而成。壺勁從酒葫蘆 造型中汲取靈感，壺耳部分取自舞起的鳳翎加以藝術(shù)簡(jiǎn)化，增加了舞”的靈動(dòng)和神韻；壺體設(shè)計(jì)和鳳紋脫胎于架鼓，壺座部分則作簡(jiǎn)單 勾勒似鳳尾傳神。色彩上采用傳統(tǒng)漆器的紅黑兩色，黑色由于瓷體的釉深清亮，神 秘、深邃莊重；朱砂紅不僅寓意吉祥，相對(duì)于鳥(niǎo)架鼓更烘托出酒壺的主體身份。外包裝盒與瓶型設(shè)計(jì)相呼應(yīng)，一方一圓印證了天圓地方” 傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，包裝提手部分借鑒傳統(tǒng)家具造型， 底座部分采用明 代家具幾案造型，典雅莊重。在現(xiàn)實(shí)生

27、活中，中國(guó)酒類包裝普遍顯得單調(diào)，瓶型缺乏創(chuàng)新。設(shè) 計(jì)者從多方面考慮，讓包裝發(fā)揮最大的作用。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新就是在 不斷的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行不斷的改進(jìn)。使包裝 的功能都發(fā)揮出來(lái)。包裝設(shè)計(jì)既是民族的，又是時(shí)代的。美國(guó)設(shè)計(jì)師 普羅斯說(shuō)：人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重 要是第四維：人性?！蔽艺J(rèn)為以人為本的設(shè)計(jì)，以民族文化為根基的 酒包裝設(shè)計(jì)才能立足于世界之林。包裝設(shè)計(jì)在大眾心理分析與應(yīng)用現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展和人民生活水平不斷的提高，消費(fèi)者的個(gè)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，消費(fèi)觀念也發(fā)生了巨大的變化。消費(fèi)者不僅 要求產(chǎn)品具有合理性，完善的特質(zhì)功能，而且還要求產(chǎn)品具有一定的 文化內(nèi)涵

28、，以滿足各方面層次的心理需求。作為溝通消費(fèi)者和被包裝 產(chǎn)品的直接 媒介”包裝承擔(dān)著向消費(fèi)者傳達(dá)被包裝產(chǎn)品信息的責(zé) 任。產(chǎn)品包裝及其負(fù)載的信息只有同時(shí)滿足消費(fèi)者物質(zhì)和心理兩方面 的需求，才能獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。消費(fèi)者需求的變化促使包裝不僅要 具備保護(hù)產(chǎn)品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售、美化產(chǎn)品等物質(zhì)功能，而且還 要在物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上注入一定的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。、消費(fèi)者心理分析消費(fèi)者心理是指消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中發(fā)生的一系列心理活動(dòng)，主要 包括消費(fèi)都在觀察產(chǎn)品、搜集產(chǎn)品信息、選擇產(chǎn)品品牌、決策購(gòu)買方 式、使用產(chǎn)品時(shí)形成的心理感受與心理行為等。根據(jù)心理學(xué)的理論, 消費(fèi)者在零售終端購(gòu)買產(chǎn)品的一般心理活動(dòng)包括對(duì)產(chǎn)品的

29、注意、認(rèn) 知、記憶、聯(lián)想、想象等心理活動(dòng)。消費(fèi)者通過(guò)感覺(jué)和知覺(jué)器官?gòu)耐?界接受信息，信息在大腦中形成或喚起相應(yīng)的記憶， 然后經(jīng)過(guò)思維等 高級(jí)心理活動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)想并且體驗(yàn)或反應(yīng)逐漸形成消費(fèi)動(dòng)機(jī)、做出購(gòu)買 決策，最終實(shí)施購(gòu)買行為。消費(fèi)者所注重的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值具有高度的主觀性和不確定 性，因此在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中要對(duì)消費(fèi)者的心理和行為進(jìn)行系統(tǒng)分析, 掌握消費(fèi)者者行為的一般程序和基本規(guī)律。 準(zhǔn)確把握影響消費(fèi)者心理 和行為的主要因素，設(shè)計(jì)出既滿足消費(fèi)者需求又適合被包裝產(chǎn)品的優(yōu) 秀包裝。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的是消費(fèi)者在產(chǎn)品注意、 認(rèn)知和購(gòu)買決策時(shí)進(jìn)行的心理活動(dòng)，這些心理活動(dòng)對(duì)完成具體的包裝 設(shè)計(jì)具

30、有重要的指導(dǎo)作用。消費(fèi)者心理與行為活動(dòng)發(fā)生的前提是獲得 產(chǎn)品信息，消費(fèi)者獲得產(chǎn)品信息的過(guò)程是從注意開(kāi)始的。 注意是人的心理狀態(tài)對(duì)于客觀事物指向性和集中性的表現(xiàn)， 與消費(fèi)者其他的心理 活動(dòng)緊密相連。只有進(jìn)入消費(fèi)者注意范圍之內(nèi)的事物， 才有可能被感 知。注意的心理過(guò)程需要通過(guò)感官來(lái)實(shí)現(xiàn)， 比如視覺(jué)需要通過(guò)眼睛來(lái) 實(shí)現(xiàn)，觸覺(jué)需要通過(guò)消費(fèi)者的肌膚才能產(chǎn)生。 消費(fèi)者完成對(duì)包裝的注 意與感知后，下一步就是對(duì)通注意與感知獲得的信息進(jìn)行解讀。消費(fèi) 者對(duì)包裝及其負(fù)載信息的解讀過(guò)程，其實(shí)也是包裝對(duì)消費(fèi)者實(shí)施驅(qū)動(dòng) 的過(guò)程。二、影響消費(fèi)者對(duì)包裝心理需求的設(shè)計(jì)因素從上述的消費(fèi)者心理分析和產(chǎn)品包裝本身的特征來(lái)看，包裝對(duì)消

31、費(fèi) 者心理具有影響的因素實(shí)質(zhì)上就是構(gòu)成包裝的基本設(shè)計(jì)元素，即色 彩、形狀結(jié)構(gòu)、材料、圖文等。色彩根據(jù)心理學(xué)測(cè)試的結(jié)果，進(jìn)入類大腦的信息有85%來(lái)自眼睛，10% 來(lái)自耳朵，其余5%來(lái)自其它器官。在眼睛所接收到的信息中，色彩 是首要的信息無(wú)素。消費(fèi)者接觸產(chǎn)品包裝時(shí)，首先注意到是包裝的整 體色彩?？梢?jiàn)色彩在整個(gè) 包裝設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的作用。色彩與其 他的設(shè)計(jì)元素相比更感性化，它對(duì)消費(fèi)者的心理具有巨大的影響。 色彩對(duì)消費(fèi)者心理的影響主要表現(xiàn)在聯(lián)想與感情效果兩個(gè)方面。色彩的 聯(lián)想是指消費(fèi)者常常把眼前看到的色彩跟以往的各種經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái), 如受到某種色彩的刺激會(huì)想起有關(guān)的事物。隨著色彩聯(lián)想的社會(huì)化, 色彩

32、逐漸具有了某種特定的含義，消費(fèi)者聯(lián)想的內(nèi)容也變得更加具 體。色彩的感情效果是指不同的色彩配置可以引起消費(fèi)者不同的心理 感覺(jué)。具體來(lái)說(shuō)有冷與暖、輕與重、軟與硬、明快與憂郁、興奮與沉 靜、華麗與樸素等各種感覺(jué)。材料材料是進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)包裝功能，體現(xiàn)形態(tài)結(jié) 構(gòu)基本要素。在對(duì)具體產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要考慮所選材料的性能特點(diǎn)，還要考慮材料的感覺(jué)特性對(duì)消費(fèi)者心理的影響。材 料的感覺(jué)特性是一種心理感覺(jué)，是人的感覺(jué)系統(tǒng)因生理刺激對(duì)材料做 出的反應(yīng)，它是人的感覺(jué)器官對(duì)材料的綜合印象。 材料的感覺(jué)特性由 材料的觸覺(jué)質(zhì)感和視覺(jué)質(zhì)感形成，一般歸納為粗獷與細(xì)膩、粗糙與光 滑、溫暖與寒冷、華麗

33、與樸素、渾重與單薄、沉重與輕巧、堅(jiān)硬與柔 軟、粗俗與典雅、透明與不透明等基本感覺(jué)特性。產(chǎn)品包裝上的圖文主要包括商標(biāo)、圖形、文字、色彩等要素，它們是 消費(fèi)者了解產(chǎn)品信息，獲得精神內(nèi)涵和文化價(jià)值的主要途徑。 包裝設(shè) 計(jì)的圖文編排是根據(jù)消費(fèi)者的認(rèn)知規(guī)律， 通過(guò)形式美的法則，把產(chǎn)品 商標(biāo)、圖形、文字、色彩、標(biāo)示等要素綜合起來(lái)作總體的布局與安排。產(chǎn)品包裝上的圖文編排是在不同形態(tài)的面和體上進(jìn)行的。編排時(shí)要從 消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣和圖文功能的重要性出發(fā)，把握規(guī)律、突出重點(diǎn)。般情況下，產(chǎn)品標(biāo)志、名稱、形象或照片、廣告語(yǔ)、重量、生產(chǎn)廠 家等重要信息安排在包裝的主要展示面上，包裝標(biāo)識(shí)、資料文字、功 能性說(shuō)明文字等編排

34、在包裝的側(cè)面或背面上。 包裝的圖形與文字是色 彩的載體，同時(shí)圖形與文字也需要借助色彩來(lái)完成自我表現(xiàn)。 圖文的 編排與組合要結(jié)合被包裝產(chǎn)品的品牌形象和營(yíng)銷策略，合理配置色 彩，拓寬產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)力度與深度。形態(tài)結(jié)構(gòu)相對(duì)于被包裝產(chǎn)品本身的形態(tài)而言，包裝的形態(tài)結(jié)構(gòu)要簡(jiǎn)單的多。包裝的形態(tài)主要有具象形態(tài)和抽象形態(tài)兩種，具象的包裝形態(tài)一般是指設(shè)計(jì)師根據(jù)客觀世界的具體自然形象進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)而獲得的。抽象 的包裝形態(tài)是設(shè)計(jì)師由客觀的自然形態(tài)提煉加工出來(lái)的，兩者都由點(diǎn)、線、面、體等基本形態(tài)要素構(gòu)成。根據(jù)2009年初國(guó)務(wù)院辦公廳 發(fā)布的關(guān)于治理商品過(guò)度包裝工作的通知要求，產(chǎn)品包裝要盡量 簡(jiǎn)化包裝結(jié)構(gòu)，少采用或者不采

35、用繁瑣的形式或復(fù)雜的造型， 減少包 裝層數(shù)和包裝空間，層數(shù)和空間要與被包裝產(chǎn)品的質(zhì)量和體積相適 應(yīng)，降低包裝材料的用量。有效地利用資源，減少包裝廢棄物。為了 遏制過(guò)度包裝的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師需要深入研究消費(fèi)者在包裝使用過(guò)程中 的操作動(dòng)作及心理過(guò)程，通過(guò)合理適度的形態(tài)結(jié)構(gòu)滿足消費(fèi)者使用方 便與舒適的需求。三、消費(fèi)者心理分析在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例通過(guò)對(duì)消費(fèi)者心理的學(xué)深層次分析，設(shè)計(jì)師可以把不可琢磨的心理 感覺(jué)轉(zhuǎn)化為具有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。 在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要在了解 色彩、形態(tài)結(jié)構(gòu)、材料、圖文等設(shè)計(jì)元素對(duì)消費(fèi)者心理影響的基礎(chǔ)上, 巧妙地組合各種設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出集實(shí)用功能和文化價(jià)值于一體的優(yōu) 秀包裝。為了

36、滿足消費(fèi)者追求檔次的心理需求，國(guó)際知名的法國(guó)設(shè)計(jì)同盟吉 恩保羅羅格蒂埃為依云設(shè)計(jì)了一款獨(dú)家專用奢華包裝。依云包裝瓶給消費(fèi)者一咱既經(jīng)典又現(xiàn)代的視覺(jué)感覺(jué)， 瓶體經(jīng)過(guò)隨機(jī)排列的六角形依云雪花圖案裝飾，容易使消費(fèi)者聯(lián)想起清新冰冷的阿爾卑斯山 天然礦泉的發(fā)源地。威嚴(yán)的藍(lán)色超大商標(biāo)和設(shè)計(jì)師樸素的印刷體名字(Jean Paul Gaultier結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出一種積極向上的藍(lán)色水手 格調(diào)。水手在埃維安邊界的日內(nèi)瓦湖畔隨處可見(jiàn)， 水手格調(diào)不僅可以 引起當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的心理共鳴，而且為依云增添了濃郁的日內(nèi)瓦湖風(fēng)情。該包裝瓶創(chuàng)意獨(dú)特，整體風(fēng)格低調(diào)優(yōu)雅，十分符合依云水中貴 族”的品牌特征。美國(guó)WhiteWave世界快

37、樂(lè)”咖啡伴侶的新包裝榮獲了 2009年美國(guó)包 裝之得獎(jiǎng)。這款歐洲化包裝的成功主要得益于對(duì)消費(fèi)者心理和使用習(xí) 慣的準(zhǔn)確把握。WhiteWane公司的市場(chǎng)營(yíng)銷人員和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)一起對(duì)消 費(fèi)者進(jìn)行了深入的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)消費(fèi)者都希望沖泡咖啡的過(guò)程更加 簡(jiǎn)單，最好可以一邊做事一邊沖泡咖啡。針對(duì)消費(fèi)者的這一使用需求, 設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為該包裝設(shè)計(jì)了可以單手開(kāi)啟的碟式翻蓋。在視覺(jué)外觀上, 瓶體上橢圓形的標(biāo)簽、藍(lán)色的色調(diào)、埃菲爾鐵塔和逼真的香草形象營(yíng)造了一種簡(jiǎn)單高雅的格調(diào)。延續(xù)流暢，形式感突出持續(xù)的快樂(lè)和愉 悅”這一品牌理念。瓶體的造型線條流暢，形式感突出，具有濃厚的 人情味。該包裝完善的功能和突出的視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅獲得了美

38、國(guó)之星評(píng) 委的青睞，而且將世界快樂(lè)”咖啡伴侶提升到一個(gè)更高的層次。包裝設(shè)計(jì)傳承的創(chuàng)新與風(fēng)格如果創(chuàng)意不再僅僅是一種理念，而是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實(shí)時(shí)，創(chuàng)意已成為倍受人們關(guān)注的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮席子卷世界, 也使設(shè)計(jì)受到前所未有的重視，這給我國(guó)的設(shè)計(jì)界帶來(lái)了新契機(jī)。 上 世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，人們對(duì)設(shè)計(jì)這一 概念的認(rèn)識(shí)從無(wú)到有，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又使用權(quán)商家逐步認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)與市場(chǎng) 和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶到了設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)的興旺又給 市場(chǎng)增添了競(jìng)爭(zhēng)力，商家在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中嘗到設(shè)計(jì)帶來(lái)的收益。經(jīng)過(guò)了 三十多年的發(fā)展，人們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)有更深了解的同時(shí)， 也對(duì)設(shè)計(jì)有了更 高的要求?，F(xiàn)在社會(huì)設(shè)

39、計(jì)可以說(shuō)是無(wú)所不在，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌形象、 環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象、媒體宣傳到我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)哪一 項(xiàng)都離不開(kāi)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的成功與否常常會(huì)起到影響甚至決定市場(chǎng)的關(guān) 鍵作用，在商品銷售中 包裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。從上世紀(jì)五十年代至今，我國(guó)包裝設(shè)計(jì)得到了迅速的發(fā)展，無(wú)論 是設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)風(fēng)格都發(fā)生了巨大的變化。然而經(jīng)濟(jì)體制的不 同，包裝設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)也不同，上世紀(jì)八十年代前國(guó)內(nèi)的物質(zhì)相對(duì)匱 乏，商品求大于供，商家之間不存在競(jìng)爭(zhēng)，更不愁賣不掉，因此，那 時(shí)的包裝設(shè)計(jì)只重視保護(hù)與說(shuō)明功能。缺乏設(shè)計(jì)的包裝致使我國(guó)的商 品在國(guó)際市場(chǎng)中身價(jià)大跌，削弱了正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。改革開(kāi)放初期,市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)和

40、銷售模式和改變迫使商家一改往日觀念，明白產(chǎn)品要具 備競(jìng)爭(zhēng)力，才能占據(jù)市場(chǎng)份額，因此開(kāi)始重視包裝的廣告效應(yīng)和促進(jìn) 銷售的作用，他們急需有好的包裝設(shè)計(jì)為產(chǎn)品贏得市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)國(guó)門初 開(kāi)，國(guó)外大量信息蜂涌而至，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō)國(guó)外的設(shè)計(jì)形式和設(shè) 計(jì)思想所帶來(lái)的震動(dòng)是可想而知的，當(dāng)然，受到外來(lái)文化沖擊的不僅 僅是設(shè)計(jì)師和商家，消費(fèi)者同樣如此。部分消費(fèi)者崇洋求新奇的心理, 使商家追求產(chǎn)品包裝的 洋氣”、好賣，相對(duì)的傳統(tǒng)文化則顯得落伍,土氣”了。在此沖擊之下設(shè)計(jì)師乃至商家一時(shí)不知所措，模仿，成為 了那段特定時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的主流。我們今天在市場(chǎng)上看到設(shè)計(jì)新穎、美觀的商品包裝時(shí)，不由得為 國(guó)外設(shè)計(jì)新觀念、新思想給中

41、國(guó)包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)的變化而欣喜， 欣喜之 余又讓人感到缺憾，有著悠久文明史和文化的中國(guó)，在包裝設(shè)計(jì)中卻 沒(méi)能體現(xiàn)獨(dú)特的民族文化精神，形成自我的民族的風(fēng)格。這一現(xiàn)象困 擾了我們的包裝設(shè)計(jì)界多年，為擺脫和改變這一現(xiàn)象設(shè)計(jì)界從沒(méi)停止 過(guò)探索和努力，這幾年來(lái)我們可以見(jiàn)到傳統(tǒng)圖案、書(shū)法、印章等具有 中國(guó)文化特征的元素在包裝設(shè)計(jì)中頻頻出現(xiàn)。固然，封閉、拒絕外來(lái) 文化的輸入或否定、摒棄傳統(tǒng)文化都是不可取的，但民族文化精神的 體現(xiàn)并不是在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了傳統(tǒng)紋樣、 書(shū)法篆刻等元素那么簡(jiǎn)單，自 我風(fēng)格的形成也不是一朝一夕的事情。 談到包裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，自然而 然就會(huì)聯(lián)想到日本的包裝設(shè)計(jì)，其成功的主要因素，就是本土文化與

42、外來(lái)文化的和諧交融，形成了既有強(qiáng)烈的民族文化精神， 又有現(xiàn)代設(shè) 計(jì)理念的獨(dú)特風(fēng)格。要分析日本包裝設(shè)計(jì)的成功因素，尚唐認(rèn)為應(yīng)該從日本的本土文 化和民族精神入手。日本是一個(gè)崇尚精神高于一切的民族， 他們有著 極強(qiáng)的民族榮譽(yù)感，他們非常關(guān)心別人對(duì)他們行為的看法， 他們有著 既好斗又和善，既尚武又愛(ài)美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性,既保守又善于接受新事物等相互矛盾的性格氣質(zhì)。這種性格的雙重性 形成了他們善于模仿和汲取他人長(zhǎng)處的優(yōu)點(diǎn)，也是他們?cè)诎b設(shè)計(jì)中 取得成功的基礎(chǔ)。日本作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)后的敗國(guó)，戰(zhàn)后的首要任務(wù)是致 力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為促使經(jīng)濟(jì)更快的發(fā)展，他們貪婪地吸收著歐美的生 活文化、物質(zhì)與機(jī)械文明

43、，不少日本設(shè)計(jì)師緊隨歐美潮流，把歐美的 觀念和形式原樣照搬，以致喪失了很多自己傳統(tǒng)的美感?？墒且浦驳?文化在具有濃郁本土文化的土壤上難以真正扎根， 他們?yōu)槟７嘛L(fēng)氣迷茫擔(dān)憂，同時(shí)也開(kāi)始反思到底怎樣的東西才是日本的”這時(shí)極強(qiáng)的民族榮譽(yù)感促使他們要維護(hù)自我的精神和形象，自明治維新以來(lái), 西方的物品、思想常常被拿來(lái)和日本本土原創(chuàng)的放到一起進(jìn)行比較, 這成為日本文化中一個(gè)很特殊的現(xiàn)象?！睂⑼鈦?lái)文化與本國(guó)文化創(chuàng)造 性地加以比較、取舍、變更，以適應(yīng)本國(guó)的需要成為當(dāng)時(shí)日本文化研 究和發(fā)展的主要方向。這在日本包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成中主要體現(xiàn)在以 下幾個(gè)方面:1.比較融合形成風(fēng)格尚唐認(rèn)為在與外來(lái)文化比較的過(guò)程中，日本

44、的設(shè)計(jì)師開(kāi)始思索如 何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想， 發(fā)展日本原創(chuàng)的設(shè)計(jì)。他們?cè)?設(shè)計(jì)理念上提倡簡(jiǎn)約”而這種簡(jiǎn)約理念與西方現(xiàn)代主義并置在一 起，生成了一種獨(dú)特的美感，這種獨(dú)特的美感正是日本設(shè)計(jì)風(fēng)格形成 的重要因素之一。另一重要的因素是設(shè)計(jì)視覺(jué)元素的特殊性， 這又是 外來(lái)文化對(duì)日本文化產(chǎn)生的巨大影響而形成的， 那就是中國(guó)的唐代相 似之處，其影響之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)早過(guò)與超過(guò)西方。日本文化與中國(guó)文化相似之處，最典型的就是日本文字。日本文字除少量片假名外，多數(shù)字從 字形結(jié)構(gòu)上、書(shū)寫方法、書(shū)寫工具都與我們相同。日本設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代 設(shè)計(jì)理念和形式賦予傳統(tǒng)的書(shū)寫形式和圖案紋樣上， 并將其與獨(dú)特的 簡(jiǎn)約美感融合，形成了

45、日本包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)格和品位。 在本土特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，書(shū)法字體往往被處理成主要的裝飾圖形或標(biāo)志、品 牌名稱等，在編排時(shí)圖形常常被安排在較醒目的位置， 運(yùn)用空間對(duì)比 的審美原理，使大片的留白與圖形構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比， 整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)約而 又極具視覺(jué)沖擊力。日本的色彩審美習(xí)慣以單純、淡雅、低純度為多, 因此，在圖形、文字與總體色彩之間只是明度上的強(qiáng)對(duì)比，既和諧又 有變化，給人一種賞心悅目的感覺(jué)。2.保持影響注重個(gè)性六十年代末七十年代初日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已居亞洲前列，為讓自己 的產(chǎn)品市場(chǎng)中能持久地保持影響力，日本從西方導(dǎo)入企業(yè)形象管理和 品牌理念，加強(qiáng)了品牌意識(shí)，并根據(jù)本土的國(guó)情，發(fā)展創(chuàng)造出具有自 己特色的

46、CI理論，開(kāi)創(chuàng)了諸多自主品牌。不但重視產(chǎn)品的研發(fā)、質(zhì) 量、宣傳、營(yíng)銷等品牌管理手段，更注重品牌的視覺(jué)形象統(tǒng)一性，包裝設(shè)計(jì)也由此在新的層面上得到了更全面的發(fā)展。企業(yè)、商家深知產(chǎn) 品的特色與個(gè)性是贏得市場(chǎng)的重要因素， 而產(chǎn)品的包裝又是第一時(shí)間 將信息傳遞給消費(fèi)者，所以包裝設(shè)計(jì)的重要性是顯而易見(jiàn)的。 兩年前 的日本之行，使我們能近距離地接觸日本的設(shè)計(jì)， 感覺(jué)他們的文化和 精神，感觸頗深。日本給人的第一印象是，機(jī)場(chǎng)的指示系統(tǒng)清晰易辯，機(jī)場(chǎng)內(nèi)的公用電話、自動(dòng)售貨機(jī)、小食部等的安排和服務(wù)十分在條理，能讓你感 覺(jué)到日本人的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿衽c人性化的設(shè)計(jì)、管理。下榻賓館后，即刻 被濃郁的日本本土氣息所籠罩，無(wú)論是大

47、堂、客房、走廊，還是賓館 商場(chǎng)都能體現(xiàn)出日本設(shè)計(jì)師的周密思考和精心設(shè)計(jì)， 特別是琳瑯滿目 的包裝設(shè)計(jì)。以往對(duì)日本包裝的了解都是來(lái)自書(shū)刊或展覽， 對(duì)其風(fēng)格 也有所研究，但總有刊登展覽肯定是精心挑選的代表作的想法。當(dāng)自 己置身于商場(chǎng)，親眼目睹那么多設(shè)計(jì)各異，制作精致的包裝，可以說(shuō) 感受是強(qiáng)烈的，體會(huì)是深刻的。尚唐覺(jué)得最強(qiáng)烈的感受有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是日本的包裝設(shè)計(jì)已成為 生活的部分，做到了設(shè)計(jì)為方便生活，享受生活而服務(wù)，并通過(guò)設(shè)計(jì) 使生活品質(zhì)得到提升。從包裝設(shè)計(jì)中也可以看出日本的商家和設(shè)計(jì)師 對(duì)商品包裝的重視程度，無(wú)論是禮品包裝、日用品包裝、還是食品包 裝，哪怕是最普通的腌制小菜的包裝，都能凸顯出精心和

48、設(shè)計(jì)和制作, 有些包裝也很簡(jiǎn)單，但卻十分人性化，一根扎在包裝上的草繩，既有 原生自然的感覺(jué)，又方便提拿。第二點(diǎn)是地域性文化特征在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，如旅游紀(jì)念品的 包裝設(shè)計(jì)。日本的商家和設(shè)計(jì)師充分利用地域的差異， 發(fā)掘地域性文 化的精髓，強(qiáng)調(diào)地域文化的特征，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行概括和提煉構(gòu)成設(shè) 計(jì)視覺(jué)元素，并運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)，由此形成了具有強(qiáng)烈個(gè)性，又有著 明顯地域特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格，比如，日本的紀(jì)州南部盛產(chǎn)梅子和木炭, 許多商品與梅子、木炭有關(guān)；在箱根在涌谷，以用火山溫泉煮熟的 黑 雞蛋”而著名聞名，東京淺草寺的雷門，以巨大燈籠而聞名，這些形象特征都自然而然地被轉(zhuǎn)化為重要的視覺(jué)元素并運(yùn)用于 包裝設(shè)計(jì)。用

49、梅紅色、青綠色和黑色，表現(xiàn)紀(jì)州南部的特產(chǎn)；黑色為主色調(diào)，單純 素雅的用色是箱根的特色；燈籠造型的包裝盒，和服圖案的包裝紙,是淺草寺前仲見(jiàn)世街最具日本特色的旅游紀(jì)念品和民間工藝品。采用 不同的包裝設(shè)計(jì)來(lái)區(qū)別同類產(chǎn)品是最直接的方法，也是最有效的手 段。從以上的這些例子中我們可以看到帶著濃郁的本土氣息的日本包 裝設(shè)計(jì)，無(wú)論在世界的任何地方，你都能在眾多和商品中分辨出日本 商品，因?yàn)槠洫?dú)特的設(shè)計(jì)已成為一種符號(hào)，而這種符號(hào)通過(guò)有形的、 有效的包裝載體表現(xiàn)出來(lái)的是一種生活狀態(tài)、一種行為方式、一種文 化立場(chǎng)、一種民族精神。要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。所謂傳承，即繼承祖輩的精神文化遺產(chǎn), 并將其精髓傳與后代。但是自

50、新文化運(yùn)動(dòng)、文化革命和改革開(kāi)放以來(lái), 中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭遇了巨大的沖擊，這種沖擊主要來(lái)自于西方文化。由于中國(guó)設(shè)計(jì)處于不成熟階段，西方文化帶來(lái)的沖擊顯得更為強(qiáng)烈。這一點(diǎn)似乎與日本近代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程十分相似。 人們從沒(méi)停止過(guò)對(duì)文 化求新求變的追求，因而任何文化都應(yīng)該有發(fā)展、變化，這是一種自 然演變的過(guò)程，新舊形態(tài)之間會(huì)發(fā)生碰撞，擔(dān)必然有血脈相通、 因”相連。在一問(wèn)題上日本的經(jīng)驗(yàn)值得我們?nèi)ニ伎?、探索和研究。?本在經(jīng)濟(jì)崛起后，民族昌盛、民族精神再度被重視，這種精神的升華 使傳統(tǒng)文化得以延伸，在不斷的接觸、撞擊、磨合中，本土文化始終 處于主導(dǎo)地位，保持和弘揚(yáng)了本民族的文化精神，形成了具有明顯特 征的日本包

51、裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。今天的日本包裝設(shè)計(jì)保持了原有的文化精 粹，不僅僅在視覺(jué)元素、包裝結(jié)構(gòu)、包裝材料和印刷制作等進(jìn)行著改 變和創(chuàng)新，而是更多的融入了現(xiàn)代理念，更深層次地去解讀設(shè)計(jì)與人 類生存的關(guān)系，比如節(jié)能環(huán)保理念已成為創(chuàng)新的新目標(biāo)。 以往總認(rèn)為 日本包裝有點(diǎn)過(guò)度包裝，浪費(fèi)材料，而今節(jié)能的理念促使設(shè)計(jì)師在節(jié) 省材料上下功夫，在結(jié)構(gòu)上更強(qiáng)調(diào)包裝的保護(hù)功能。我們要用發(fā)展的眼光看待中國(guó)今天的包裝設(shè)計(jì)，盡管現(xiàn)在的包裝 設(shè)計(jì)或多或少還存在著模仿的痕跡，但更多的是設(shè)計(jì)師在多元文化背 景下所進(jìn)行的更深層次的思考和探索。十多年前我們贊嘆香港設(shè)計(jì)師 陳幼堅(jiān)質(zhì)、賴埭強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中西合壁，貫通古今的特點(diǎn)，如今國(guó)內(nèi)也 涌現(xiàn)出不少

52、頗有成就的設(shè)計(jì)師，他們開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向本土，試圖在悠 久的傳統(tǒng)文化中探索出符合本民族審美習(xí)慣和屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們非常欣喜的從 上海老酒”、氷井坊”、龍井茶”、普洱茶”等包 裝設(shè)計(jì)中看到了本土文化的體現(xiàn)。上海這座城市的獨(dú)特性在于它具有近代西風(fēng)東漸，乃至中西文明 撞擊、融合的歷史進(jìn)程，特別是上海曾擁有在片中西合壁的歷史建筑, 形成了在世界城市叢林中的唯一性。上海金楓釀酒有限公司生產(chǎn)的石庫(kù)門一一上海老酒”從產(chǎn)品定位到包裝設(shè)計(jì)就以此為切入點(diǎn)， 立足 上海本土，發(fā)掘和提煉地域文化的特征，用上海地標(biāo)性建筑石庫(kù)門為 品牌名和品牌視覺(jué)形象。 石庫(kù)門”的標(biāo)志設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的運(yùn)用石庫(kù)門 形象，而是融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)

53、理念和創(chuàng)新，在保留原型的基礎(chǔ)上采用簡(jiǎn)約手法，使標(biāo)志簡(jiǎn)潔大氣，為上海人喜愛(ài)和黃酒創(chuàng)建了一個(gè)十分有個(gè)性的自主品牌。以天府之國(guó)古代釀酒作坊水井坊”命名的中國(guó)白酒，其包裝設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的中國(guó)文化氣息，但又不失現(xiàn)代感；書(shū)法體的標(biāo)志醒目突 出，包裝結(jié)構(gòu)和用材上創(chuàng)意獨(dú)特，一是開(kāi)啟方式十分別致，采用三個(gè) 傳統(tǒng)的獅子頭扣環(huán)小活塞固定包裝與底座； 二是酒瓶底部設(shè)計(jì)，將成 都名勝畫(huà)面構(gòu)成內(nèi)陷的六面井。包裝印刷和制作非常細(xì)致精美，水井 坊包裝設(shè)計(jì)榮獲第30屆世界 莫比”包裝設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)和最高成就獎(jiǎng)，也 就不足為奇了。 一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族要形成自己和風(fēng)格首先要重視本民 族的文化和精神，提高全民素質(zhì)。在改革開(kāi)放三十年的今天，人們

54、開(kāi) 始審視改革開(kāi)放帶來(lái)的利與弊，思考快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的影 響?？上驳氖墙陙?lái)弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化的呼聲日益咼漲， 清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日被列為國(guó)家假日，九九重陽(yáng)敬老, 紀(jì)念英雄感謝祖先的臘八節(jié)等中華美德被重提， 可見(jiàn)傳承中國(guó)民族文化精神已開(kāi)始得到了應(yīng)有的重視，同時(shí)也使中國(guó)的設(shè)計(jì)界有了更明確 的奮斗方向和目標(biāo)，相信通過(guò)設(shè)計(jì)師們的努力，包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格將會(huì) 日趨成熟。色彩永遠(yuǎn)是包裝遠(yuǎn)觀的第一印象，銷售包裝相對(duì)于其它類別的設(shè)計(jì)而言，無(wú)論是形或是體都不具備量塊上的優(yōu)勢(shì)，置于貨 架上視覺(jué)沖擊力較弱，增強(qiáng)商品吸引力很大程度要依賴色彩因 素獲得。因此，色彩作為包裝視覺(jué)傳達(dá)五要素之一，就

55、顯得至 關(guān)重要了。色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復(fù)雜程度，使 人對(duì)色彩的理解往往顯得抽象和模糊，但一個(gè)基本共識(shí)是：多 數(shù)人都認(rèn)為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理, 靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。故而，包裝設(shè)計(jì)對(duì)色彩的選擇，往往是圍繞 人對(duì)色彩存在的一些固定聯(lián)想展開(kāi)，例如看到紅、橙、黃，讓 人聯(lián)想到成熟的水果，具有芳香、甜美的感受；看到藍(lán)、綠、 紫聯(lián)想到青山、綠水、碧海、藍(lán)天，產(chǎn)生清靜悠遠(yuǎn)的感覺(jué)；這 種試圖從感情上促使人自然而然理解包裝內(nèi)容物的方法，即是 利用色彩形式對(duì)人普遍的 心理暗示作用”來(lái)影響消費(fèi)者對(duì)商品 內(nèi)容的識(shí)別和判斷。一直以來(lái)，這種慣常邏輯思維定勢(shì)成為了 設(shè)計(jì)師最熱衷使用的方式，左右

56、著包裝的色彩設(shè)計(jì)，食品宜用 能誘發(fā)食欲的暖色，而洗滌用品宜用于干凈清爽的冷色，化妝 品傾向于柔和細(xì)膩的高明度色，兒童用品適用活潑靚麗的高純 度色彩。事實(shí)上，以往這種設(shè)計(jì)上的從眾定勢(shì)決定了，再鮮艷 醒目的色彩也未必會(huì)讓商品在五顏六色的銷售環(huán)境中變得搶 眼，相反，只會(huì)讓所有商品湮沒(méi)在同一性中而喪失最可貴的獨(dú) 特性。隨著消費(fèi)者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的耳濡目染之下，消費(fèi)者對(duì)色彩的理解也比過(guò)去更加理 性、個(gè)性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。物質(zhì)生活的極大豐富，公眾的態(tài)度和興趣不再只是圍繞需要, 所關(guān)心的內(nèi)容實(shí)際已經(jīng)從包裝的外觀拓展到對(duì)產(chǎn)品的品質(zhì)創(chuàng) 新、文化內(nèi)涵、個(gè)

57、性希翼、未來(lái)幻想等更深層面難以言表的需 求。設(shè)計(jì)師要保持包裝設(shè)計(jì)在發(fā)展潮流中的領(lǐng)先地位，就要意 識(shí)到消費(fèi)者的需求不僅限于被動(dòng)滿足，而更在于主動(dòng)創(chuàng)造，色 彩策略的實(shí)施也不只在于追隨與趨從，而要在于創(chuàng)新和引導(dǎo)。色彩逆向思維策略的提出正是為了克服常規(guī)色彩邏輯思維刻 板、單一、從眾的局限性，具有明顯的求異性特征，不一定以違背邏輯為目的，不反對(duì)和拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，而是兼容邏輯與非邏輯思維，運(yùn)用大腦潛意識(shí)活動(dòng)與變異意識(shí)活動(dòng)，在常規(guī)中求特異，從定勢(shì)中尋覓突破，大膽而前瞻性的應(yīng)用色彩，使其新奇而不怪異，獨(dú)特而不另類，由此拓展包裝色彩空間，充實(shí)包裝色彩內(nèi)涵，豐富包裝色彩語(yǔ)言，促使商品在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟、

58、脫穎而出，這即是色彩逆向思維策略。就算色彩逆向思維可以為包裝設(shè)計(jì)提供嶄新的色彩空間，引導(dǎo)人們更全面、深入地認(rèn)識(shí)無(wú)限的色彩世界，彰顯出商品的自我個(gè)性，但這種思維結(jié)構(gòu)仍然要遵循有關(guān)色彩方面的原則，奇思妙想不能完全背離常規(guī)邏輯，即使對(duì)色彩有創(chuàng)造性的應(yīng)用,但不考慮欣賞的人能否欣然接受，不能與現(xiàn)實(shí)比較，難免適得其反，令人誤解或費(fèi)解。因此， 包裝設(shè)計(jì)中色彩逆向思維策略的展開(kāi)仍然需要縝密的市場(chǎng)調(diào)查、 對(duì)比、分析，從純粹生理學(xué)、心理學(xué)、色彩學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等角度，以及生活的方方面面，努力尋找與當(dāng)代社會(huì)恰當(dāng)?shù)纳拾l(fā)展因素，使設(shè)計(jì)師真正成為色彩的塑造者和管理者，創(chuàng)造出豐富多彩的包裝色彩形象和色彩語(yǔ)言，取得形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。、從心理學(xué)角度分析 心理研究表明，人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)雖然存在普遍共識(shí)，即使我們可以操縱色彩組合強(qiáng)化包裝傳達(dá)信息的功能，但人意識(shí)里的變數(shù)”決定了人對(duì)