陶淵明詩歌的思想內(nèi)容

1、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容陶淵明的文學創(chuàng)作以詩歌的成就最突出，他歷來是以詩人的身份被載入文學史的。他 現(xiàn)存詩近 130 首，具有豐富的內(nèi)容。（ 一 ） 、悲嘆為官行役的勞苦，表達靜念園林的思緒陶淵明抱著“大濟于蒼生”和“口腹自役”的情志而“投耒去學仕” （ 飲酒其十 九），但官場黑暗，他又“志意多所恥” （同上 ） ，“質(zhì)性自然，非矯厲所得” （ 歸去來兮 辭序） ，不肯屈己奉人，因此，雖幾經(jīng)進退而終無建樹。他為官行役沒有歡欣，反感勞 苦，總是身在行役而靜念園林。這種一心處兩端的境況，在他宦游期間所寫的行役詩中得 以充分表露。如庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林其二說：“自古嘆行役，我今始知 之!靜念園林

2、好，人間良可辭?！彼沁呑龉龠吅蠡冢骸熬糜螒偎?，如何淹在 茲?！保?庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林其二 ） “詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此 去，遙遙至西荊?！?（ 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口 ）。甚至赴任途中也是如此，在 始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作中，他說：時來茍冥會，宛轡憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘 聊且憑化遷，終返班生廬。陶淵明是為仕不能靜心，歸居又不甘心，心與形的對立，使他內(nèi)心非常痛苦，也很無 耐。這種對立與無耐，正顯示了陶淵明不愿同流合污的高風亮節(jié)。他在乙巳歲三月為建 威參軍使都經(jīng)錢溪中寫

3、道：伊余何為者，勉勵從茲役 ?一形似有制，素襟不可易。田園日夢想，安得久離析 ?終懷 在歸舟，諒哉宜霜柏。有了這樣的德操與心態(tài)，為官行役的勞苦，便可想而知。悲嘆行役的勞苦是陶淵明之 前行役詩共有的內(nèi)容，而將為官行役之苦與靜念園林之情合為一體，則是陶淵明行役詩所 特有的。（二）、描繪田園風光的恬美，抒寫閑適自得的心境在仕與隱的矛盾斗爭中，陶淵明最終選擇了隱，由對園林的靜念化為了皈依的現(xiàn)實， 心與形得到統(tǒng)一。描繪恬美靜穆的田園風光，抒寫閑適自得的愉悅心境，成為陶淵明田園 詩的基本內(nèi)容。他視田園為人生安身立命之所，是與黑暗現(xiàn)實、混濁官場對立的理想境 界。如歸園田居其一：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵

4、網(wǎng)中，一去三十年 （應作十三年 ） 。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。這首詩寫詩人歸田的原因和重返田園的愉快生活。詩人稱官場為“俗”，稱官場中逢 迎應酬、鉆營取巧為“適俗韻”，以“塵網(wǎng)”、“樊籠”喻骯臟無聊、束縛人性的官場， 以“羈鳥”、“池魚”喻誤入官場的自己，可見詩人對官場的憎惡。歸隱田園，正如籠中 之鳥飛回山林，池中之魚重返水潭，讓詩人感到無比自由和愉悅。十余畝田地足以養(yǎng)生， 八九間草屋足以托身。遠處的村落與炊煙，近處的狗吠與雞鳴

5、，充滿生機而又恬美靜穆。 人的本性在這至真至淳的境界中得到恢復。又如飲酒其五：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾 ?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣 日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩寫心遠世俗、欣賞自然的興致和領悟。詩人歸隱后閑適自得的心境，于采菊、 見山、視夕、觀鳥之間表露無遺?！安删铡倍錃v來為人擊節(jié)贊賞。蘇軾說：“因采菊而 見山，境與意會，此句最有妙處?！保?東坡題跋）王國維說此為“無我之境，以物觀物， 故不知何者為我，何者為物” （ 人間詞話 ） 。在這“境與意會”、“無我之境”中，詩 人領悟了人生真正的意趣。所以能夠如此，皆因“心遠”塵俗。又如： “平疇交遠

6、風， 良苗亦懷新?！?（ 癸卯歲始春懷古田舍其二 ） 這是寫早春迷人氣氛的?！疤@藹堂前林， 中夏貯清陰。凱風因時來，回飚開我襟。” （ 和郭主簿其一 ） “孟夏草木長，繞屋樹扶 疏?！?（ 讀山海經(jīng)其一 ） 這是寫夏季優(yōu)美景致的。詩人就是在這種令人陶醉的田園風光 中，品味著“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。歡然酌春酒，摘 我園中蔬” （同上）的人生樂趣。（三）、熱愛農(nóng)業(yè)勞動，強調(diào)勞動意義作為一個不再追慕榮利、依賴官府供給的文人，陶淵明最可貴之處莫過于自食其力。 他的不少田園詩是寫農(nóng)業(yè)勞動的。如歸園田居其一：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。

7、衣 沾不足惜，但使愿無違。這首詩寫詩人早出晚歸的勞動生活和富有詩意的感受。由于詩人剛開始學種莊稼，缺 乏管理農(nóng)田經(jīng)驗，所以“草盛豆苗稀”。但他不辭辛苦，“晨興”而作，“帶月”而歸， 希望莊稼長得好些，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)勞動的熱愛。這種感情，在當時士大夫階層中是罕見 的，也是世家大族所蔑視的，正因為這樣，更可見出陶淵明歸隱之心的堅定不移與對抗官 場和世俗的勇氣。又如：“桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝??！保?歸 園田居其二）反映了他對農(nóng)作物收成的關注?！伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。但愿長如此，躬耕非所嘆?！保ǜ鐨q九月中于西田獲早稻）反映了他堅持躬耕的頑強精神。這種精

8、神，是慨嘆“進德智所拙，退耕力不任”（謝靈運登池上樓 ）的謝靈運等人所無法相比的。陶淵明特別強調(diào)勞動的意義。他有一首勸農(nóng)詩，其 中云：哲人伊何？時維后稷；贍之伊何 ?實曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穡；遠若周典，八政始食。這是以后稷、舜、禹重視農(nóng)業(yè)勞動作為事實論據(jù)，以 尚書周書洪范中的“八政 始食”作為理論論據(jù)，勉勵人們從事農(nóng)業(yè)勞動：“紛紛士女，趨時競逐；桑婦宵興，農(nóng)夫 野宿?！痹谡撜Z衛(wèi)靈公中，孔子說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也， 祿在其中矣。君子憂道不憂貧。 陶淵明覺得孔子此說太高遠，認為要堅守歸隱獨善的理 想，還是要勞動的：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。”（ 癸

9、卯歲 始春懷古田舍其二 ） 他堅信：“民生在勤，勤則不匱?！?（勸農(nóng) ）“人生歸有道，衣食 固其端?！?（庚戌歲九月中于西田獲早稻 ）正因為如此，陶淵明才能以“雖未量歲功， 即事多所欣” （癸卯歲始春懷古田舍其二 ）的樂觀心態(tài)從事農(nóng)業(yè)勞動。對農(nóng)業(yè)勞動如此 充分的肯定并能如此真誠的歌頌，陶淵明之作是中國古代文人作品中的第一次；對農(nóng)業(yè)勞 動如此執(zhí)著的熱愛并能如此強調(diào)其意義，陶淵明是中國古代文人中的第一人。（四）歌詠閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與人交往的情誼陶淵明在勞動中享受著生活的樂趣，又與下層文人和農(nóng)民結(jié)下了深厚的情誼。他反映 這方內(nèi)容的詩歌，常常流露出一種其樂融融的生活情調(diào)。如和郭主簿其一中寫道：和郭

10、主簿其一息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深 !這里寫的是詩人的文化生活和家庭生活。書、琴、酒是他的三大生活嗜好。自稱： “好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”（ 五柳先生傳 ）晉書本傳說他“性 不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：但識琴中趣，何勞 弦上聲！”又自稱：“性嗜酒，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退， 曾不吝情去留?！保ㄎ辶壬鷤?） “酒”也是其作品中出現(xiàn)頻率較高的字，有 40 幾處， 近于作品數(shù)的三分之一，這還不

11、算無“酒”字而寫的是飲酒的內(nèi)容。蕭統(tǒng)陶淵明集序 說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒；吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！鄙显娭械摹皥@ 蔬”二句說明家庭物質(zhì)供給尚且有余，“弱子”二句說明家庭天倫之樂。這樣的生活，讓 詩人感到“真復樂”而“忘華簪”。又如諸人共游周家墓柏下：今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未 知明日事，余襟良已殫。此詩記敘了詩人與友人在野外縱情游樂，以至于忘記了現(xiàn)實生活。陶淵明勞動之余， 同農(nóng)民“披草共來往” （歸園田居其二 ） ，有著共同的話題：“相見無雜言，但道桑麻 長。” （同上）他們之間建立了深厚的感情。如移居其一，寫詩人身居南村敝廬，與鄰

12、居朝夕相處，談往事品詩文，十分融洽而快樂：“敝廬何必廣 ?取足蔽床席。鄰曲時時 來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！逼涠牵捍呵锒嗉讶眨歉哔x新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。相 思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。此詩寫詩人和鄰居們一起努力耕作，農(nóng)閑時賦詩飲酒言笑的樂趣。大家息息相關，親 密無間，共同歡樂。這種恬淡無爭的生活和真誠坦率的交往，與官場上的勾心斗角和裝腔 作勢形成鮮明對比。（五）、反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象在陶淵明筆下，田園生活也不都是愜意的，農(nóng)村景象也不都是宜人的。時人范寧說， 古時人民每年服役不過三日，今

13、時人民服役是不得三日休息 （見晉書范寧傳）。農(nóng)民 不堪徭役的繁重、賦稅的苛刻，紛紛逃往山林，田園荒蕪，農(nóng)村破敗。東晉著名的孫恩、 盧循起義就是在此背景下出現(xiàn)的。陶淵明本人也既遭天災，又遇人禍。他品味了個人生活 貧困的苦澀，也目睹了農(nóng)村凋敝的慘象。在怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中中，他寫道：弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。此中“炎火”句寫兵禍，“螟蜮”與“風雨”句寫天災，“收斂”句寫天災人禍的結(jié) 果。既然如此，“長抱饑”與“無被眠”就在所難免了。“饑“字在其詩中也不止一次出 現(xiàn)口：“饑者歡初飽，束帶候鳴雞?！保ū綒q

14、八月中于下潠（xu n）田舍獲）“旬日 以來，始念饑乏。” （有會而作序 ） “弱年逢家乏，老至更長饑?！?（有會而作 ） 詩 人甚至還因“饑”而“乞”：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言 辭?！?（乞食 ） 每當此時，他的心思是：“豈期過滿腹，但愿飽粳糧?！?（雜詩其 八） “菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。 ？（“叔”、“心”二字組成，上下結(jié)構(gòu)） 如亞九飯，當暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲?！?（ 有會而作 ）昔日是“園蔬有余滋，舊谷猶 儲今”（和郭主簿其一），今日是“舊谷既沒，新谷未登”（ 有會而作序） 。這說明， 陶淵明歸田初期的“余滋”之樂，后來被這“抱饑”之憂取代了。這里雖然

15、是詩人對自己 貧困生活的傾訴，但從此也不難想象廣大農(nóng)民更加悲慘的生活情景。在歸園田居其四 中，詩人寫道：久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死歿無復余”這當是詩人看到的田園真相。若以這一情景看，田園并非風和日麗，也很難說是復蘇 與凈化人性之所?？梢?，陶淵明筆下那種田園之美，多少還是有理想的成分。（六）、建構(gòu)桃花源式的社會理想藍圖陶淵明對苦與樂的生活體驗，最終使其晚年寫出了表現(xiàn)理想社會藍圖的 桃花源詩 它標志著詩人思想的進一步提高，也標志著他田園詩的進一步升華。在這個桃花源式的理 想社會里，人人勞作而

16、沒有剝削：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。春蠶收長絲，秋熟靡 王稅?！泵耧L淳樸而和樂安寧：“俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游 詣?！弊匀惶斐啥駸o煩憂：“雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧! ”這是一個“與外人間隔”的“絕境”，也是一個與秦漢魏晉相對立的、令人神往的世外桃 源。它雖然有很強的理想虛構(gòu)性，但也表現(xiàn)了詩人與廣大民眾反抗剝削壓迫、要求和平幸 福的殷切希望，因而又有很強的現(xiàn)實合理性。（七）、抒發(fā)孤獨苦悶和慷慨不平的詠懷詩與詠史詩陶淵明的一生是充滿矛盾的一生，最明顯的表現(xiàn)是理想與現(xiàn)實的沖突。在矛盾沖突 中，他感到孤獨苦悶和慷慨不平。他的詠懷詩與詠史詩就較為集中地反映了這

17、一內(nèi)容。陶 淵明的詠懷詩以雜詩十二首、飲酒二十首、擬古九首等為代表。如雜詩 其二：丿、白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。 風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。 欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。 念此懷悲凄，終曉不能靜。這首詩寫時光流逝，有志難展的悲哀和世無知音的寂寞。這也是 雜詩的主調(diào)。如其 一：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”其五：“古人惜寸陰，念 此使人懼。”其八：“人皆盡獲宜，拙生失其方。理也可奈何，且為陶一觴 ! ”飲酒 主要表現(xiàn)詩人在晉宋易代之際對政事的感慨和歸隱的決心，多是借飲酒來抒 寫情志。如其一：“衰榮無定在，彼此更

18、共之。寒暑有代謝，人道每如茲。”是寫不 滿晉宋易代的政局。其二：“積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言 ! 是寫 怨恨善惡不分的世風。其三：“道喪千余載，人人惜其情?！笔菍憫嵟罍S喪而人人惜 己。其八：“青松在東園，眾草沒其姿?！笔菍懸怨滤勺詻r而自持高潔人格。擬古 的內(nèi)容大都是憂國傷時、追慕節(jié)義，諷刺追名逐利的人。陶淵明的詠史詩以 詠貧士七首、讀山海經(jīng)十三首、詠二疏、詠三良、詠荊軻等為代表。 詠史其實也是詠懷，只是借史抒懷。詠貧士通過歌詠阮公、榮叟等古代貧士，表現(xiàn)詩 人在晉宋易代后思想的矛盾以及 君子固窮 的態(tài)度。讀山海經(jīng)是寫詩人讀山海經(jīng) 的感想，大多借古詠今，為詩人老年時期的代表作；詠二疏歌詠了漢代的疏廣、疏受 二人能見機歸隱； 詠三良 歌詠了秦穆公時的奄息、仲行、鍼虎三人能與其主同死； 詠 荊軻歌詠了戰(zhàn)國時的荊軻能赴秦替燕太子丹報仇