對話一個美國孩子與做實驗

1、對話一個美國孩子與做實驗秦時明月 吳禮明 秦時明月：我收集吳老師文章（注：指轉(zhuǎn)載文章）中的內(nèi)容：1、錢永?。盒r候還曾自制過手榴彈；2、錢永健就在家里的地下室擺弄各種瓶瓶罐罐，做化學(xué)實驗。父母還專門為他買了一套化學(xué)實驗用具。不過，很快的錢永健就對這一套安全的化學(xué)裝置感到了無比的厭煩，“在學(xué)校的圖書館，我發(fā)現(xiàn)了一本老舊的化學(xué)課本，里面有一些更有意思的化學(xué)實驗?！?于是，錢永健開始“玩”起更危險的化學(xué)實驗，甚至接觸火藥。一次，他和兩個哥哥還用火藥自制了一個手榴彈，不過手榴彈最后沒有爆炸成功，只是把家里的乒乓球臺的一部分炸壞了，弄得滿屋子是煙。我的問題是：1、他從小就做實驗，如果市場上沒有這些實驗用

2、具，他能有做實驗的習(xí)慣嗎？如果有，說明美國的孩子普遍有這個習(xí)慣，不然，就銷售不出去了。是這樣的嗎？2、“發(fā)現(xiàn)了一本老舊的化學(xué)課本，里面有一些更有意思的化學(xué)實驗?！?他只是看了，而沒有動手做嗎？我想問吳老師，美國的孩子是不是經(jīng)常做實驗的？實驗的用具都從哪來？他們做實驗，可是照書做？ 吳禮明：您這一問題問得深。美國教育注重動手能力與實踐活動，他們的參與感應(yīng)該比我們的教育強(qiáng)。至于實驗的用具從哪來，我想生活中到處都是。文中所寫，應(yīng)該來自于孩子的家庭。照不照書做，可能不像我們想象的。就像很多孩子小時候玩積木，應(yīng)該是那樣樣子吧，自由地，隨意地，發(fā)揮其想像力的，我想都在內(nèi)吧。這方面我沒有做專門搜集，所說的不

3、一定對。 秦時明月：可是，我們孩子玩的積木和學(xué)習(xí)書本沒有關(guān)系，而美國的孩子用的學(xué)具是和書本有直接關(guān)系的，他們是在做中學(xué)、玩中學(xué)。而我們很難找到和教學(xué)有關(guān)的學(xué)習(xí)用具?！?美國教育注重動手能力與實踐活動，他們的參與感應(yīng)該比我們的教育強(qiáng)?！眲邮帜芰?，是因為有東西可用，可操作，而我們沒有給學(xué)生提供這些東西，這是不是造成我們學(xué)生動手能力差的主要原因？錢永健的 “父母還專門為他買了一套化學(xué)實驗用具”，雖是來自家庭，卻是他們買得，不是自己做的。 吳禮明：當(dāng)然了，我說來自他們的家庭，主要是他們家庭有這方面的意識。不是說全部都由家庭動手去做。如果能夠做也是不錯的。我們中國的家庭也可以嘗試一下的，當(dāng)然要告訴孩子危

4、險性所在?，F(xiàn)在一涉及孩子的學(xué)習(xí)，家長可能將全部都寄托給學(xué)校，而學(xué)校只能按照學(xué)校的要求去做，所以要想學(xué)校能夠提供更多讓孩子動手的活動，在目前似乎不可能。家庭事實上是完全可以替孩子準(zhǔn)備一些東西的。也可以帶孩子去一些可以嘗試實驗的地方，比如青少年宮、科技館、修理部、勞動園一類。另外還可以有意識地讓孩子參與一些活動，我見過一些家庭組織起來，比單純寄托學(xué)校要好得多。 秦時明月：不，能自己或家里給做，是好的，我覺得問題不是在家庭，而主要是在學(xué)校和社會。美國的教材就常隨書有很多學(xué)具，學(xué)校也提供很多用具，也有教師自己或?qū)W生自己做的。就是，社會非常重視。 吳禮明：問題是，要等待全社會都重視起這個問題，則要到什么

5、時候？所以我我覺得家庭先做的意思，就在這里。過多地對社會企求一個似乎不切“實際”的東西，其實等于無。呵呵。 秦時明月：錢永健的家庭，的確有著非常適合他做實驗的條件，但是，我想錢永健在學(xué)校里，是不是也經(jīng)常做實驗?zāi)?？錢永健沒上過學(xué)嗎，是自學(xué)成才的嗎？ 吳禮明：不一定有。我與德國的一位老師交流過，即使連體育場地與有關(guān)體育器材，中國可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于他們。他們那里是學(xué)生自己聯(lián)系俱樂部，要想訓(xùn)練得自己進(jìn)行。所以條件很多時候還是自己創(chuàng)造。學(xué)生做做實驗，一般學(xué)校應(yīng)該能夠滿足，比較特殊的，可能就得由學(xué)生自己去找地方了?？傊?，我們這邊都是被包慣了，他們那邊是自己找的時候多。孩子自己，家長帶著孩子去聯(lián)系，比中國積極。而

6、我們這邊，似乎都將希望全部都交給了學(xué)校，孩子一不好，全抵到學(xué)校的頭上了。而學(xué)校不敢多言，即使遭到了責(zé)罵，一般都息事寧人，大事化小?？赡懿煌牡胤?，我們中國這里太將“應(yīng)試”當(dāng)回事了。他們那邊注重的是孩子的興趣與能力。再則，我們這里全是由家長與學(xué)校包了，而那邊很多事得由孩子自己去做，去聯(lián)系。 秦時明月：您說的是。學(xué)校和家庭、社會都是教育的地方，不能把責(zé)任都推到學(xué)校。要讓全社會都認(rèn)識到實踐的重要性。學(xué)校在這方面的作用是什么呢？是以學(xué)校的需要為中心，還是以家庭、社會的需要為中心呢？ 吳禮明：另外，小時候錢永健在家做實驗，與上學(xué)及其所學(xué)，可能沒有多大的關(guān)系，全是他的興趣所在。 秦時明月：文中沒有說錢永健

7、在學(xué)校的情況，但是，就從他的經(jīng)歷中，是否可以說，他是看書做實驗的？我們學(xué)校的教學(xué)是否也該提供實驗的東西，供學(xué)生學(xué)習(xí)的時候應(yīng)用呢？ 吳禮明：學(xué)校所做的應(yīng)該是比較有限的。國外的情況我不是很熟悉，也聽過一些，但總體來說是有限的，到底也只是常規(guī)性的。當(dāng)然，學(xué)校這方面還需要做得更好。但有很多因素制約了學(xué)校功能的發(fā)揮，人太多，不可能因材施教。所以家庭，或者學(xué)生個人要積極發(fā)揮了。中國的家長往往只看到孩子上大學(xué)那一塊，而后大學(xué)時間怎么辦，可能考慮得就少了。我8月份曾經(jīng)與一所大學(xué)的教授交流，而他也只停留在孩子能否考得上大學(xué)的眼前一點(diǎn)。事實上，決定孩子一生的可能還在他的興趣與潛在素質(zhì)上。這一點(diǎn)，家庭往往有很大的發(fā)

8、揮空間。如果家長也與當(dāng)前學(xué)校一樣，一個勁地追求孩子的分?jǐn)?shù)，“為虎作倀”總是不好的。我的不成熟的看法是，孩子在小學(xué)階段，主要是養(yǎng)成教育，智力與思維傾向性，在某些方面有特長的，要注意呵護(hù)。此外就是讀書。讀什么書，我的一位朋友給他的孩子的訂閱單，我想有一定的說力。他給孩子訂的，有歷史與地理方面的小讀物，有科技興趣方面的小讀物，還有就是文學(xué)方面的小讀物。他將歷史與地理做了強(qiáng)調(diào)似乎更有意味。我覺得應(yīng)該還是在家做更多些。美國無論哪一所學(xué)校的實驗室大概不可能提供孩子玩炸彈等危險一類的實驗的。再說一點(diǎn)。而我身邊的很多教師，已經(jīng)不在乎自己孩子小學(xué)階段成績是否是考第一、第二的。這已經(jīng)是一個很大的進(jìn)步了。 秦時明月

9、：謝謝您的熱情指教！但是，我這樣說，是我覺得正是這個實驗和實踐活動，是我們教育缺失的地方。不知道您是怎么看杜威的？杜威是提倡情景教學(xué)的，他說：“一般教室中的設(shè)備和布置都是和實際的經(jīng)驗情景不相容的。通常學(xué)校的情況在多大程度上能給予學(xué)生一些自行提出問題的經(jīng)驗，無論教師個人在教法上有多少改進(jìn)，都不能完全補(bǔ)救這種形。要克服這種缺陷，必須有更多的實際材料，更多的資料，更多的教學(xué)用具，更好做事情的機(jī)會。我們發(fā)現(xiàn)，凡是兒童忙著做事情，并且討論做事過程所發(fā)生的問題的地方，即使教學(xué)的方式比較一般，兒童的問題也是自動提出的，問題的數(shù)量是很多，他們提出的解決問題的方法是先進(jìn)的，多種多樣的，而且是有獨(dú)創(chuàng)性的?！边€有：

10、“哪里的學(xué)校設(shè)置了實驗室、車間和園地，哪里充分地運(yùn)用了戲劇、游戲和運(yùn)動，哪里就存在種種機(jī)會，使實際生活的情景重現(xiàn)于校內(nèi)，使學(xué)生求得知識和觀念，并加以應(yīng)用，使進(jìn)步經(jīng)驗向前發(fā)展。觀念使平常的生活更有生氣，更加豐富。知識材料由于能發(fā)揮作用和指導(dǎo)行動，從而增添了活力?！?吳禮明：要說杜威倡導(dǎo)“情景教學(xué)”，總感到有點(diǎn)那個了?？赡芤部梢赃@么說吧？杜威提倡“教育即生活”，是主張教育與生活的一致性，主要是針對當(dāng)時美國教育脫離社會生活，脫離兒童生活而提出的。正如有論者所說，杜威所論一是使學(xué)校和社會發(fā)展合拍，二是使學(xué)校和兒童身心發(fā)育的規(guī)律合拍。所以說白了，他要求教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長和發(fā)展的價值，教育要直接參與兒童

11、的生長過程，強(qiáng)調(diào)教育具有生活意義。但杜威的倡導(dǎo)，主要還是針對美國社會技術(shù)性過剩而漠視美好生活這一點(diǎn)。而我們中國，既沒有表現(xiàn)技術(shù)性過剩，也沒有培養(yǎng)所謂美好生活，只是單純的死記硬背。所以要做的事情還有很多，而不僅僅是“實驗和實踐活動”在教育中的匱乏。 秦時明月：技能和美好生活是能分開的嗎？ 我們是要科學(xué)技術(shù)，也要人文教育，我們是不都需要？ 吳禮明：不是能否分開的問題，而是在極端技術(shù)主義壓抑的時代，人有被分裂被異化的可能，哪里還談得上“美好”呢？西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品所寫的幾乎都是這方面的反映。 秦時明月：杜威還有：”教育并不是一件告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設(shè)性的過程。實行這個原理，要求改

12、變教學(xué)和管理的方法，使學(xué)生能夠直接地和繼續(xù)不斷利用東西作業(yè)。對學(xué)校來說，應(yīng)該做的“這些事情”就是為合作的或共同參與的活動配備種種工具?！捌喗苤匾晫嵨锝虒W(xué)，他說：“關(guān)于活動法的運(yùn)用”，“教師要適時地提供學(xué)習(xí)者研究、實驗用的器材，鼓勵學(xué)生用手對一定數(shù)量的實物進(jìn)行探索”協(xié)助他們有所發(fā)現(xiàn)”。 吳禮明：這些都是常規(guī)性質(zhì)的方面?？梢员日找幌?，我們教育里甚至連他們的幾十分之一都沒有。 秦時明月：不錯，是這樣的。可是，我們呢？不是要大量發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)嗎？我們不需要補(bǔ)這一課嗎？ 吳禮明：我先不說這個話題。我們只要看看現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會是發(fā)展了，但我們的環(huán)境質(zhì)量如何，我們的生活質(zhì)量如何呢？事實上，本來可以做

13、得更好些的。 秦時明月：是的?？墒?，我們要提倡的動手能力，卻沒有實際改進(jìn)，原因可是沒有東西操作？ 吳禮明：可能不僅僅是這方面。中國教育一旦發(fā)病了，往往是疑難雜癥。 秦時明月：您說的“幾十分之一”，具體是指什么呢？ 吳禮明：主要是就常規(guī)性教育生活化等實踐活動方面而言的。很多學(xué)校甚至連體育也取消了。很多學(xué)?，F(xiàn)在幾乎等同于監(jiān)獄 秦時明月：那我們的學(xué)生有必要做實驗、實踐活動嗎？這些活動既需要購買東西，做起來也比較麻煩，是非常不合算的。 吳禮明：是這樣的。我記得我念書的時候，還動手做做。比如做鈉的實驗，往往一節(jié)課要用掉一大塊。而現(xiàn)在的學(xué)?？赡芤阌嫷没ǘ嗌馘X了。所以現(xiàn)在即使有老師發(fā)善心，至多也只是教師演示演示而已。 秦時明月：的確是這樣的現(xiàn)實。實際是難以運(yùn)用的。大家寧可對話“，也不做這個實際應(yīng)用。 吳禮明：搞應(yīng)試，是最愚笨，也是最省力，最經(jīng)濟(jì)的一種方法。買