名著閱讀蘇東坡傳

1、文學(xué)常識(shí)-蘇東坡傳一、內(nèi)容歸納（一）性格概述1、黃州的生活 蘇東坡與酒友夜游的謠言 率性自然 逍遙自在關(guān)于蘇東坡逃走的謠言 怡然自得 社會(huì)影響力大蘇東坡與曾鞏一起死了的謠言 無奈、超脫 受高度關(guān)注2、創(chuàng)作兩篇隨筆 詼諧幽默 善于自嘲前后赤壁賦 曠達(dá)樂觀 寄情自然承天寺夜游 寧靜欣悅 光明澄澈總括蘇東坡的性格特點(diǎn)：率性自然、曠達(dá)樂觀、詼諧幽默、超然物外、寄情自然。（二）描寫方式1、 選材精當(dāng)，披沙揀金。傳記文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是他應(yīng)該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過頭腦過濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。林語堂重點(diǎn)

2、抓住了蘇東坡的人品“具有一個(gè)多才多藝天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心”來寫。思考：同是在黃岡寫的著名的念奴嬌赤壁懷古為何沒有寫進(jìn)這部分的傳記里？ 念奴嬌赤壁懷古更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過著神仙似的生活要義不吻合。2、 重視細(xì)節(jié)，合理想象傳記文學(xué)為了復(fù)原一個(gè)鮮活的人物形象，需要利用細(xì)節(jié)，合理想象，重塑再造一個(gè)血肉豐滿的人物。第一節(jié)中寫他的朋友、寫歐陽修的詩歌側(cè)面烘托蘇軾生活閑適，自得其樂。第九節(jié)的兩篇隨筆刻畫了蘇軾豁達(dá)的性格和文學(xué)風(fēng)格的變化。3、詩文渲染，多種表達(dá)作者善于從傳主的詩文渲染開去，尋找詩文中表現(xiàn)的生活場(chǎng)景

3、，選用了記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式。作用：（1）間接的描寫和直接的引用相結(jié)合，增強(qiáng)傳記的真實(shí)性，使傳主形象真是可感、具體生動(dòng)；（2）增強(qiáng)文章的說服力，使作者的論述更加令人信服；（3）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：（4）使文章的文化底蘊(yùn)更為深厚，增強(qiáng)了文學(xué)韻味。（三）寫作原因1、文章開頭就寫蘇東坡在黃州“過的是神仙般生活”，試問蘇軾的生活真的如此愜意嗎？其實(shí)恰恰相反，被貶黃州是在他人生的最低谷，遭遇了生活的苦難，開始了顛沛流離的生活，包括后來被貶惠州（廣州）、儋州（海南）。2、“苦難的生活”與“神仙般的生活”矛盾嗎？不矛盾。經(jīng)歷過大悲大喜的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了?！八簧矣胃璩?，自得其樂，悲哀和不幸降

4、臨，他總是微笑接受?！本哂兄诳嚯y中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。3、蘇東坡之于林語堂林語堂曾說喜愛哪個(gè)詩人是由于哪一種癖好，李白很崇高，杜甫很偉大，“恕我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡”，為什么？生活的藝術(shù)語錄： （1）只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。 （2）一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板而無聊。（3）我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過路的旅客。  共鳴：快樂、樂觀，

5、享受生活的樂趣是他們的共同信念。林語堂在蘇東坡身上寄寓了自己的人生理想。他在傳記結(jié)尾寫到“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！倍?、拓展研討1討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？在林語堂看來，蘇東坡在苦難中尋找到生活的樂趣。我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？ “苦與樂，不在客觀的事，而在主觀的心”梁?jiǎn)⒊礃I(yè)與樂業(yè)不能改變環(huán)境是能改變的只有我們的心態(tài)，調(diào)整自己適應(yīng)環(huán)境。2無論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠、善良、崇高等高貴的個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與

6、偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。 在林語堂看來，蘇東坡具有著如下特征：    蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩人，一個(gè)生性詼諧愛開玩笑的人。三作品心得 縱觀蘇東坡的一生，林氏說可以用“坎坷多舛”來

7、概括。蘇東坡生活的時(shí)期為北宋中后期，國(guó)力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國(guó)家，此起彼伏的社會(huì)危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭(zhēng)矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對(duì)派”，后來又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”被人陷害而罪貶黃州，可以說黃州時(shí)期的蘇軾可以說是他人生的最低點(diǎn)。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。      無論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠、善良、崇高等高貴的個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈

8、魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。(一)林語堂和余秋雨對(duì)待蘇東坡人生低谷的不同觀點(diǎn)在林語堂看來，宦海的沉浮，沒有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨(dú)的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過大悲的人才能體驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了?！八簧矣胃璩?，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受?！焙苌儆腥四苋缢粯釉谝贿B串的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)

9、受過的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對(duì)人生甚至世界的思考，首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動(dòng)，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來的智慧，他的詩，你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，

10、他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇赤壁賦，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！? 而林語堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自語錄：  只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，

11、哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。   一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡、刻板而無聊。我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過路的旅客。 人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來。林語堂生活的藝術(shù)（二）關(guān)于人生的苦難     唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。