古詩(shī)詞鑒賞的方法分享

1、古詩(shī)詞鑒賞的方法分享知人論世孟子萬章下中記載了孟子這樣的言論：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！焙笕藢⒋烁爬椤爸苏?世”，所謂知人，是指了解作家各個(gè)方面的情況和他的創(chuàng)作意圖， 所謂論世，是指要了解作品反映的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作該作品時(shí) 所處的社會(huì)狀況。在既知人又論世的基礎(chǔ)上，再結(jié)合運(yùn)用其他方 法，才能對(duì)作品作出較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。知人論世與西方的社會(huì)歷史批評(píng)方法有共通之處。韋勒克、 沃倫在文學(xué)理論中說：“一部文學(xué)作品最明顯的起因，就是它 的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平方面解釋作品， 是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法?！钡ぜ{也在藝術(shù)哲學(xué) 中認(rèn)為“種族、環(huán)境、時(shí)代”是

2、影響文學(xué)的三要素?？梢姟爸?論世”這種批評(píng)方法能夠從外在的社會(huì)歷史文化環(huán)境的角度出發(fā)， 聯(lián)系詩(shī)歌產(chǎn)生的背景和根源，結(jié)合詩(shī)人生平，對(duì)作品進(jìn)行深入解 讀。以“知人論世”原則鑒賞詩(shī)歌，可以有效地對(duì)表面文字相近 詩(shī)歌的不同含意加以仔細(xì)區(qū)分。如曹操短歌行中有“對(duì)酒當(dāng) 歌，人生幾何”這樣的句子，晚唐詩(shī)人羅隱也寫過一首題為自遣的詩(shī)，詩(shī)中說“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁” 。二者看起來所說的意思差不多，但聯(lián)系作者身世，就可知前者是一位政治家的感慨，其意為感慨時(shí)光流逝，統(tǒng)一大業(yè)卻未能完成，渴望得到賢才的幫助而建功立業(yè)；后者則是在黑暗的社會(huì)政治面前，晚唐文士無可奈何的曼聲長(zhǎng)嘆與暫時(shí)逃避。再如同樣是寫黃昏登高，

3、李商隱的樂游原說： “向晚意不適, 驅(qū)車登古原。夕陽無限好 , 只是近黃昏。 ”而王之渙登鸛雀樓則說： “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 ”前者低沉傷感而后者豪邁激越，因?yàn)槔钌屉[處于國(guó)家命運(yùn)江河日下的晚唐，而王之渙則處于國(guó)力強(qiáng)盛的盛唐時(shí)期，所以面對(duì)相同景色時(shí)卻在詩(shī)中表現(xiàn)出了迥然相反的情感。玩賞字句詩(shī)是語言藝術(shù)中最為精粹的一種，詩(shī)歌的美要通過語言自身之美來顯現(xiàn)，對(duì)于篇幅相對(duì)短小的古典詩(shī)詞來說尤其是如此。古典詩(shī)詞的創(chuàng)作都是“積字成句，積句成篇” ，鑒賞古典詩(shī)詞要格外著眼于詩(shī)中的字法、句法與章法。詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌語言予以反復(fù)的加工和錘煉，力求以最恰當(dāng)?shù)淖志鋪肀磉_(dá)情感和思想。中國(guó)古代詩(shī)人

4、在這一方面留下了許多故事。杜甫說“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟” ， “語不驚人死不休” ，賈島說“兩句三年成， 一吟雙淚流” ，“推敲” 一事則成為了佳話。 到了宋代， 詩(shī)人們更是重視對(duì)于字眼或者說句中眼的錘煉，如黃庭堅(jiān)的“高 蟬正用一枝鳴” 一句中，“用”字就先后嘗試過以“抱”、“帶”、“過” 等字來替換，但最終還是決定采用“用”字。因?yàn)檫@樣有比喻的 意思在其中，仿佛是說蟬的鳴叫是借樹枝來演奏，全詩(shī)的意味因 此深遠(yuǎn)了許多。可見字詞的改易往往會(huì)給詩(shī)歌的韻味帶來重要影 響，詩(shī)歌的用字是鑒賞時(shí)應(yīng)特別在意的地方之一詩(shī)歌當(dāng)中采用的語言，它的特殊性就在于，一方面從總體范 圍來說來遵循語法規(guī)則，另一方面卻又從不同角度

5、對(duì)句法進(jìn)行有 意識(shí)的改造和超越，并力圖有所創(chuàng)新。在漢語中，詞語的組合的 主要手段是語序和虛詞，而古典詩(shī)歌對(duì)于這兩種語法手段都有很 大的超越。其一為倒裝，如杜甫詩(shī)中為了強(qiáng)調(diào)色彩給人的感覺， 將“風(fēng)折綠筍垂，雨肥紅梅綻”說成是“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥 梅”。其二為省略，如溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”就省 略了句中的動(dòng)詞而純用名詞。其三為詞類活用，如王安石“春風(fēng) 又綠江南岸” 一句當(dāng)中，“綠”字是形容詞活用為動(dòng)詞，王昌齡“黃 昏獨(dú)坐海風(fēng)秋” 一句中，“秋”字是名詞活用為動(dòng)詞短語，指湖面 上的風(fēng)吹來陣陣寒意。鑒賞詩(shī)歌時(shí)應(yīng)掌握詩(shī)中的特殊句法。章法說的是詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)。在詩(shī)詞中，展現(xiàn)的不外乎是主觀之 情、

6、客觀之景以及發(fā)生的事，而如何將情景事加以組合，使之成 篇，就有賴于詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，也就是謀篇布局的章法。解讀詩(shī) 詞時(shí)應(yīng)注意其藝術(shù)結(jié)構(gòu)。如沈侄期獨(dú)不見寫一位長(zhǎng)安城內(nèi)的 少婦的秋夜相思，全詩(shī)如下：“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃?！痹?shī)中所寫的場(chǎng)景由 室內(nèi)到室外再到遼陽，又由白狼河北回到了長(zhǎng)安城南，結(jié)尾再次 轉(zhuǎn)入室內(nèi)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)整密又順暢自然，而如果能掌握此詩(shī) 章法轉(zhuǎn)折變化，對(duì)全詩(shī)的詩(shī)意也就有了深入了解。體悟意境在對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景及字句含意有了充分理解之后，就可以 進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的最后階段：體悟意境。這

7、也是詩(shī)詞鑒賞是否能夠 成功的最為重要的一步。“意境”是中國(guó)古典詩(shī)論中的核心概念。意偏于主觀方面， 包括情與理，指主觀情感和對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)；境偏于客觀，可分 為形和神，指客觀事物的外在形貌和內(nèi)在意蘊(yùn)。意境是指詩(shī)歌所 呈現(xiàn)出的主觀情思和審美對(duì)象相互交融、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)境界， 它超越了詩(shī)歌中情、景、意這些個(gè)別元素，所展現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)于 宇宙、人生某種形而上的生命體驗(yàn)。意境的營(yíng)造，要求詩(shī)人作到 意與境偕，心與物共，情思與景物渾然一體，能夠調(diào)動(dòng)讀者的情 感，使其進(jìn)入種審美的狀態(tài)，引起他們的想像與聯(lián)想等精神活動(dòng), 感受到生命的情調(diào)和意味。意境是從中國(guó)抒情文學(xué)傳統(tǒng)中提煉出的審美范疇。這一理論在我國(guó)文論中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史，但直到晚清王國(guó)維的 人間詞話中才得到了比較精楚的認(rèn)識(shí)。 王國(guó)維說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以據(jù)己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與 境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。 文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已?！笨梢娛闱槭侵袊?guó)古典詩(shī)詞的本質(zhì)，而意境則是詩(shī)詞藝術(shù)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。體味意境的關(guān)鍵在于讀者的藝術(shù)共鳴。讀者必須在心中對(duì)詩(shī)人在詩(shī)歌中的呼喚有所回應(yīng)，詩(shī)人在詩(shī)歌中所要說的、所表達(dá)的， 應(yīng)該引起讀者的強(qiáng)烈的認(rèn)同和共鳴，這樣，他才能體會(huì)得到