文學(xué)概論名詞解釋

1、術(shù)語辭典1 文學(xué)四要素。這是由美國批評家艾布拉姆斯提出的觀點，認(rèn)為文學(xué)活動由世界、作者、作品和讀者四要素組成。2 摹仿說。這是古希臘有關(guān)文藝起源的學(xué)說，認(rèn)為文藝起源于人對宇宙事物的摹仿。它內(nèi)部存在兩種對立觀念，一種是以柏拉圖為代表的否定性摹仿說，認(rèn)為藝術(shù)僅僅摹仿世界的“影子的影子”，因而沒有真理價值；另一種是以亞里斯多德為代表的肯定性摹仿說，與柏拉圖的主張相反，認(rèn)為藝術(shù)摹仿世界同樣能達(dá)到真理境界，這一主張后來成為現(xiàn)實主義文藝觀的圭臬。3 觀物取象說。這是中國古代有關(guān)文藝起源的學(xué)說，認(rèn)為文藝的起源與人“觀”天地鳥獸的運(yùn)動變化并加以摹仿的行為有關(guān)。4 表現(xiàn)說。這是西方18世紀(jì)以來伴隨浪漫主義思潮而

2、形成的學(xué)說，認(rèn)為文學(xué)是作者心靈或情感的表現(xiàn)。5 言志說。這是中國先秦產(chǎn)生的學(xué)說，認(rèn)為詩歌是作者情感和志向的表現(xiàn)。6 文學(xué)本體論。這是美國批評家蘭色姆提出的觀點，認(rèn)為文學(xué)活動的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者。7 勞動說。這是有關(guān)文學(xué)起源于勞動的學(xué)說，認(rèn)為文學(xué)活動得以發(fā)生的根本原因是人類最基本的活動勞動。8 不平衡說。這是馬克思恩格斯提出的有關(guān)藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)之間關(guān)系的學(xué)說，認(rèn)為藝術(shù)活動的發(fā)展與人類生產(chǎn)勞動的發(fā)展并不總是同步，或快或慢，有時甚至呈反方向發(fā)展。這種“不平衡”有兩種典范性表現(xiàn)：一種是某些文藝類型如神話和史詩只能興盛于生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段；另一種則是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水

3、平不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國家和地區(qū)可能在藝術(shù)上反而領(lǐng)先。9 循環(huán)說。這是加拿大批評家弗萊提出的有關(guān)文學(xué)發(fā)展動因的學(xué)說，認(rèn)為文學(xué)的變化與自然節(jié)律相似，呈現(xiàn)出有規(guī)律的更替與循環(huán)過程，黎明和春天與喜劇對應(yīng)，日午和夏天與傳奇對應(yīng)，日落和秋天與悲劇對應(yīng)，黑暗和冬天與諷刺文學(xué)對應(yīng)。10 文學(xué)三義。這是說文學(xué)一詞歷來有著三種不同含義一一廣義文學(xué)、狹義文學(xué)和折中義文學(xué)。廣義文學(xué)是一切口頭或書面語言行為和作品的統(tǒng)稱，既包括今天所謂語言的藝術(shù)品文學(xué)，也包括今天不稱作文學(xué)的政治、哲學(xué)、歷史和宗教等一般文化形態(tài)。狹義文學(xué)是包含情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品的統(tǒng)稱，如詩、小說、散文等。折中義文學(xué)是介乎

4、廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品的統(tǒng)稱，如諸子散文、史傳文學(xué)、現(xiàn)代雜文、紀(jì)實文學(xué)等。這三種文學(xué)含義分別通向三種文學(xué)觀念：文化的文學(xué)觀念、審美的文學(xué)觀念和慣例的文學(xué)觀念。11 話語。話語是人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為或活動，即一定的說話人與受話人之間在特定語境中通過本文而展開的溝通活動。文學(xué)正是這樣一種話語活動。文學(xué)作為話語包含如下五個要素：說話人、受話人、本文、溝通和語境。一是說話人，這是話語的兩主體之一，是體現(xiàn)在本文中的敘述者或抒情者角色和作家因素。二是受話人，這是話語的另一主體，指閱讀本文的接受者角色和讀者因素。三是本文，這是供閱讀以便達(dá)到溝通的特定語言構(gòu)成

5、物。四是溝通，這是說話人與受話人之間通過本文閱讀而達(dá)到相互了解或融洽狀態(tài)。五是語境，這是說話人和受話人的話語行為所發(fā)生于其中的特定語言關(guān)聯(lián)域，包括具體語言環(huán)境和更廣而根本的社會生存環(huán)境。12 審美無功利性。這是由德國美學(xué)家康德提出的概念，認(rèn)為審美具有不指向?qū)嶋H利益滿足的特性。文學(xué)中的審美無功利性，是指作家或讀者的創(chuàng)作或欣賞活動不指向直接的實際利益滿足的特性。13 直覺。直覺，這里指審美直覺，是主體對于對象的不依賴概念而獲得的瞬間領(lǐng)悟。14 文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)。這是對文學(xué)活動的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識等綜合特性的話語活動。15 文學(xué)的雙重性質(zhì)。這

6、是指文學(xué)同時具有審美與意識形態(tài)性質(zhì)。這表明，文學(xué)既是審美的又是意識形態(tài)的。16 話語蘊(yùn)藉。話語蘊(yùn)藉是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動，其語言組織內(nèi)部包含著豐富的意義生成可能性。具體地說，一是整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉性質(zhì)，二是被創(chuàng)造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊(yùn)藉特質(zhì)。17 含蓄與含混。含蓄是把似乎無限的意味隱含或蘊(yùn)蓄在有限的話語中，使讀者從有限中體味無限。含混，也稱歧義、復(fù)義或多義等，則是指看似單義而確定的話語卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義空間，令讀者回味無窮。比較而言，兩者的不同在于：含蓄突出表達(dá)上的“小”中蓄“大”，含混則偏重闡釋上的“一”中生“多”。但兩

7、者在實質(zhì)上又是一致的：它們共同揭示出文學(xué)本文的話語系統(tǒng)具有豐富的意義生成可能性，即話語蘊(yùn)藉特性。18 文學(xué)。文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。19 文學(xué)創(chuàng)造材料。這是指儲備在作家內(nèi)心的精神或心理現(xiàn)象，具體地說，是指作家從社會生活中有意無意獲得的生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。20 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在積累材料基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識和評價生活的原則及審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀察和審視時獲得的一種獨特感知。21 創(chuàng)作動機(jī)。創(chuàng)作動機(jī)是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。22 藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)構(gòu)思是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作動機(jī)指導(dǎo)下，以心理活動和藝術(shù)概括方式

8、，創(chuàng)造完整的意象系列的思維過程。它是文學(xué)創(chuàng)造過程最實際、最緊張、也最重要的階段。23 回憶與沉思?；貞浭撬囆g(shù)構(gòu)思的重要機(jī)制之一，它指積極地和有意義地從記憶中提取信息的心理過程。沉思則是在寂靜和獨處中對某個中心意念或意象加以深沉思索的心理過程。24 想象與聯(lián)想。想象是構(gòu)想意象的心理過程。它有三種形態(tài)：一是再現(xiàn)想象，指在內(nèi)心復(fù)現(xiàn)外部事物或現(xiàn)象的過程；二是比擬想象，指將某種難以言狀的東西形象化的過程；三是虛構(gòu)想象，指憑空地將此物想成彼物、無物想成有物、或常物想成異物的過程。聯(lián)想是由此物想到彼物的心理過程，也是想象之一種。聯(lián)想有三條規(guī)律：一是接近聯(lián)想，這是將兩種以上在時空上接近的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來的心

9、理過程；二是類似聯(lián)想，這是把兩種具有類似特征的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來的心理過程；三是對比聯(lián)想，這是把兩種以上相關(guān)事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來的心理過程。25 靈感與直覺。靈感是藝術(shù)構(gòu)思的最重要機(jī)制之一，它是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，往往表現(xiàn)為對問題的突如其來的頓悟，是非預(yù)期的和轉(zhuǎn)瞬即逝的，但卻是長期思索的結(jié)果。直覺是省略了推理過程而直接把握事物的本質(zhì)的心理現(xiàn)象。直覺的作用表現(xiàn)在兩方面：一是作家對事物或現(xiàn)象的直觀式把握，二是作家從事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)使人深省的內(nèi)蘊(yùn)。直覺與靈感有不同：第一，靈感是長久思索和艱苦勞動之后的的成果，而直覺卻是從整體上對事物的突兀判斷；第二，靈感發(fā)生在久思不得其解之后

10、，而直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時；第三，靈感是獲取成熟的答案，而直覺則是得到推測性的洞察。26 理智與情感。理智是指作家有意識的理性認(rèn)知和思維。情感則分為情緒和感情，前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者則指作家對外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評價及其體驗。在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動力因素而理智則是節(jié)制動力的規(guī)范，兩者都不可缺少。要使藝術(shù)構(gòu)思順利進(jìn)行，需要很好地調(diào)節(jié)情感與理智的關(guān)系。27 意識與無意識。意識是作家以清晰的理智有意地調(diào)動、分析和綜合材料，使之成為能表達(dá)意義的有機(jī)整體的心理能力。無意識是作家沒有明顯地覺察到但暗中對排列和組合材料發(fā)生作用的深層心理能力。這兩種心理能力共存

11、于藝術(shù)構(gòu)思過程之中。意識對無意識起著指導(dǎo)作用。意識對于無意識的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩方面：一是意識向無意識提供材料，二是意識為無意識指引方向。28 綜合。這是指藝術(shù)綜合，是作家根據(jù)自己的中心意念去加工和改造現(xiàn)有材料，使之揉合成一個能體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)形象的過程。29 突出和簡化。突出是作家從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象或意念，并調(diào)動各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其他形象更明確、清晰和特別的過程。簡化則是作家有意略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，以便傳達(dá)形象或意念的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。簡化與突出的區(qū)別主要在于：突出是以濃墨重彩或淡化背景來吸引注意力，簡化則是將形象或意念身上的所有

12、遮蔽物都全部剝掉而只抽離出最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素。30 變形與陌生化。變形是指作家在構(gòu)思中調(diào)動想象力與創(chuàng)造力、在違反常規(guī)或事理中創(chuàng)造意象的方式。陌生化是指作家構(gòu)想藝術(shù)形象的反常或奇特方式，目的是引起讀者的新奇感受。陌生化與變形有密切的聯(lián)系，即都是將習(xí)見的事物以別種奇異方式呈現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)。但兩者的區(qū)別是明顯的：變形著重于改變事物的通常形狀，而陌生化則傾向于用不習(xí)見的方式來描寫事物，使人產(chǎn)生奇特的新鮮感。31 即興與推敲。即興與推敲是物化階段的兩種不同操作方式，也是作品定型的兩種不同手段。即興是作家因外在刺激或內(nèi)在沖動的作用而在文字操作過程中迅速創(chuàng)造出作品的情形。推敲是作家反復(fù)選擇、

13、調(diào)動詞句以求準(zhǔn)確和妥貼地把心象物化為定型作品的文字操作情形。即興與推敲其實是同一操作過程的兩個不同的側(cè)面，不可絕對地分開。32 現(xiàn)實型文學(xué)?，F(xiàn)實型文學(xué)是文學(xué)作品的三種類型之一，是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：再現(xiàn)性和逼真性。33 理想型文學(xué)。理想型文學(xué)是文學(xué)作品的三種類型之一，它是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。34 象征型文學(xué)。象征型文學(xué)是文學(xué)作品的三種類型之一，它是一種側(cè)重以暗示方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：暗示性和朦朧性。35 浪漫主義文學(xué)。浪漫主義文學(xué)是18世紀(jì)末興起于歐洲的文學(xué)思潮，主張文學(xué)是

14、作家的情感表現(xiàn)的產(chǎn)物。代表人物是英國的柯勒律治、華茲華斯、濟(jì)慈、雪萊和拜倫，法國的雨果等。浪漫主義突出主觀表現(xiàn)性和虛幻性，強(qiáng)調(diào)情感、理想、想象和幻想的作用，崇尚自我表現(xiàn)，將理想型文學(xué)伸展到極致。36 現(xiàn)實主義文學(xué)?，F(xiàn)實主義文學(xué)是19世紀(jì)中期興盛于歐洲的文學(xué)思潮，主張文學(xué)是作家對客觀現(xiàn)實加以再現(xiàn)的產(chǎn)物。代表人物有法國的斯湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜、左拉，俄國的托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，英國的狄更斯等?，F(xiàn)實主義突出客觀再現(xiàn)性和逼真性，強(qiáng)調(diào)按照現(xiàn)實生活的本來面目去忠實地再現(xiàn)現(xiàn)實，描繪現(xiàn)實生活的豐富復(fù)雜畫卷，揭示其真實性，成為現(xiàn)實型文學(xué)的典范形態(tài)。37 象征主義文學(xué)。象征主義文學(xué)是19世紀(jì)70年代興起于歐

15、洲的文學(xué)思潮，主張文學(xué)是作家的情感或理智的間接暗示的產(chǎn)物。代表人物有法國詩人馬拉美、魏爾倫和蘭波等。象征主義突出暗示性和朦朧性，主張以主觀意識的客觀對應(yīng)物來暗示主觀意識，建造一個寓意深長的符號世界，成為象征型文學(xué)的典范形態(tài)。38 現(xiàn)代主義文學(xué)。這是西方在20世紀(jì)初興起的綜合性的文學(xué)思潮，包含后期象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義、荒誕派、新小說派等眾多文學(xué)流派或思潮。這一思潮主張運(yùn)用變形、荒誕或象征等手法去表現(xiàn)人的不確定的或變幻莫測的心理現(xiàn)實，帶有濃烈的非理性、無意識或荒誕色彩。39 詩。詩是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。詩可以分成抒

16、情詩和敘事詩，格律詩和自由詩等。詩的基本特征有三個：凝練性、跳躍性和音樂性。40 小說。小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說可以分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和小小說，文言小說與白話小說等。小說的基本特征主要是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述和具體充分的環(huán)境描寫。41 劇本。劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。劇本可以分為悲劇、喜劇與正劇，按場次劃分，還可分為獨幕劇與多幕劇等。劇本的基本特征是：濃縮地反映現(xiàn)實生活、集中地表現(xiàn)矛盾沖突、以人物臺詞推進(jìn)戲劇動作。42 散文。散文有兩義：廣義散文和狹義散文。廣義散文是詩歌以外的所有文學(xué)作品及非文學(xué)

17、的一般科學(xué)著作、論文和應(yīng)用文等的統(tǒng)稱。狹義散文則是文學(xué)意義上的散文的統(tǒng)稱，是與詩、小說和劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文和游記等。這里主要談?wù)摢M義散文即文學(xué)散文。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實感受和境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征是：第一，題材廣泛多樣；第二，結(jié)構(gòu)自由靈活；第三，抒寫真實感受。43 報告文學(xué)。這是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象、及時反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是：及時性、紀(jì)實性和文學(xué)性。44 文學(xué)本文三層次。這是指文學(xué)本文有三層次組成：一是文學(xué)話語層面，這是文學(xué)本文首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體話語系統(tǒng)；二是文學(xué)形象層面，這是讀者

18、在閱讀文學(xué)話語系統(tǒng)過程中經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人生活圖景；三是文學(xué)意蘊(yùn)層面，這是文學(xué)本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容層面，屬于本文結(jié)構(gòu)的縱層深層次。45 文學(xué)話語的特征。文學(xué)話語有三個特征：一是內(nèi)指性,這是說文學(xué)話語并不直接指向語言以外的外部世界,而是往往返身指向語言的內(nèi)在世界本身；二是心理蘊(yùn)含性,與普通話語側(cè)重于運(yùn)用語言的內(nèi)在職功能而削弱其表現(xiàn)功能不同,文學(xué)話語則突出其表現(xiàn)功能，從而蘊(yùn)含著作家豐富的知覺、情感和想象等心理體驗，正是這樣，文學(xué)話語比普通話語更富于心理蘊(yùn)含性；三是阻拒性,這是說文學(xué)話語應(yīng)是那種打破語言常規(guī)、有著扭曲或變形效果、為人所陌生但又能引起審美注意和興趣

19、的新的話語形態(tài)。46 文學(xué)形象及其特征。文學(xué)形象是讀者閱讀文學(xué)話語系統(tǒng)過程中經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體感人的動人生活圖景。它有如下四組特征：一是主觀與客觀的統(tǒng)一；二是假定與真實的統(tǒng)一；三是個別和一般的統(tǒng)一；四是確定性與不確定性的統(tǒng)一。47 文學(xué)意蘊(yùn)及其層次。文學(xué)意蘊(yùn)層面是文學(xué)本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容層面，屬于本文結(jié)構(gòu)的縱深層次。這一層面本身又是多層次的：包含歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層和審美意蘊(yùn)層三個層次。第一，歷史內(nèi)容層，是說文學(xué)形象包含了一定的社會歷史的內(nèi)容；第二，哲學(xué)意味層，由于聯(lián)想的作用，人對宇宙人生的普遍規(guī)律的抽象思索與對其個別現(xiàn)象的具體感知，在文學(xué)形象的深層意蘊(yùn)中形成了有

20、機(jī)結(jié)合，這就形成哲學(xué)意味層；第三，審美意蘊(yùn)層，是說文學(xué)形象蘊(yùn)含著獨特而深長的審美意味。48 文學(xué)典型。文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。典型通常有如下美學(xué)特征：特征性和藝術(shù)魅力。49 文學(xué)意境。文學(xué)意境是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，是抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。文學(xué)意境有三個基本特征：情景交融、虛實相生和韻味無窮。50 情景交融。情景交融是意境的表現(xiàn)特征，是文學(xué)形象中情感與景物因素相互融合而難以分離的狀況。情景交融有三種不同表現(xiàn)類型：一是景中藏情式，二是情中見景式，三是情景并藏式。51 虛實相生。虛實相

21、生是意境的結(jié)構(gòu)特征，是文學(xué)形象中逼真的實體空間與由此誘發(fā)和開拓的審美想象空間之間相互生成的狀況。52 韻味無窮。韻味無窮是意境的審美特征，是文學(xué)形象中蘊(yùn)含的那咀嚼不盡的美的因素和效果?！绊嵨丁笔怯晌锷?、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言和體勢等因素共同構(gòu)成的較為持久的美感效果，它在意境中表現(xiàn)得尤其突出和集中，以致富于韻味、余韻無窮就當(dāng)然地成為意境的審美特征。53 審美意象。審美意象是表現(xiàn)審美理想充分的意象，它有四種基本特征：哲理性、象征性、荒誕性和抽象性。54 敘事。這里指文學(xué)敘事，是用語言去虛構(gòu)社會生活事件的行為。敘事的基本特征有兩個：一是著重表達(dá)社會生活事件過程，二是具有話語虛構(gòu)性或假定性。55

22、 敘事的構(gòu)成。敘事的構(gòu)成包括三個層面：敘述內(nèi)容、敘述話語和敘述動作。敘述內(nèi)容是構(gòu)成一段敘述話語主題的故事內(nèi)容。敘述話語是使故事得以呈現(xiàn)的陳述語句本身。敘述動作是是作為一種行為而存在的支配敘述話語的敘述本身。56 本文時間和故事時間。故事時間是故事中事件接續(xù)的前后次序，本文時間則是敘述本文中排列的前后次序或讀者閱讀本文所需要的實際次序。57 時序。時序是本文時間序列與故事時間序列相互對照而形成的關(guān)系。按照故事發(fā)生順序進(jìn)行的敘述叫做順敘，即順著時間序列去敘述。本文時間與故事時間之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)方式，這就是逆時序，包括插敘和倒敘。58 時長。時長是一段連續(xù)時間的長度。故事時長與本文時長往往呈現(xiàn)為五種關(guān)

23、系形態(tài)：省略是對故事的時間線索中整段時間不加敘述的敘述，其特點是故事時長無窮地大于本文時長；概括是本文時長小于故事時長的粗略敘述，特點為故事時長明顯地大于本文時長；場景是主要由行動和對話描寫構(gòu)成的有關(guān)故事發(fā)生的實際場面的敘述，特點為故事時間與本文講述的事件時長大體上相等；減緩是故事時長小于本文時長的敘述，其特點是故事發(fā)生所持續(xù)的時間明顯地小于本文敘述所花去的時間；停頓是故事延續(xù)的時間為零的敘述，著重于事件發(fā)生的特定狀態(tài)、環(huán)境或背景的刻畫，特點為故事時長遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于本文時長。在這五種形態(tài)中，第一和第五種分別處在敘事速度快慢的兩個極端，而第二、三、四種則處在居中位置。由此可見出敘事節(jié)奏的豐富與多樣性。

24、59 頻率。頻率是本文敘述與故事內(nèi)容之間形成的重復(fù)關(guān)系。這種重復(fù)具有兩種類型：一是事件的重復(fù)，二是敘述的重復(fù)。事件的重復(fù)指同一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)，而敘述的重復(fù)則是指一件事件被反復(fù)敘述。60 敘述視角。敘述視角即視角（也稱敘述聚焦或聚焦），是敘述話語中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度，一般有三種類型：第三人稱敘述、第一人稱敘述和人稱變換敘述。61 敘述動作。敘述動作是講故事這一行為本身。敘述動作包含兩個基本因素：一是“講”的人，這是敘述者；二是“聽”的人，這是敘述接受者。62 敘述者。敘述者是作者在敘事時虛構(gòu)出來的代替自己講述故事的角色。63 擬想接受者。擬想接受者是由敘述者擬想出來的潛在的敘

25、述接受者。64 抒情及其特征。抒情，就是抒發(fā)感情。抒情（Lyric）一詞是由古希臘豎琴（lyre，或譯七弦琴）演變而來的。“l(fā)yre”原指由豎琴伴奏的抒發(fā)個人情感的詩歌類型，與用合唱方式抒發(fā)團(tuán)體情感的合唱詩相對應(yīng)。抒情詩，就是指一種以一定話語形式表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的作品類型。而相應(yīng)地，抒情性或稱抒情，則是指作品所具有的在一定話語形式中表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的性質(zhì)。抒情的基本特征可以概括為三方面：一是與敘事側(cè)重于再現(xiàn)外在客觀世界不同，抒情側(cè)重于表現(xiàn)個人的內(nèi)在主觀世界；二是與敘事偏于用話語的意義去講述故事不同，抒情偏于以話語的聲音和畫面組織去象征性地表現(xiàn)情感；三是與敘事注重事件的進(jìn)程不同，抒情重視情感的流

26、動。65 宣泄。宣泄是把內(nèi)心積壓的情感或渴望借助合適的方式表現(xiàn)于外部世界的行為。文學(xué)抒情正是一種情感宣泄形式。66 抒情內(nèi)容與抒情話語。抒情內(nèi)容是抒情性作品所表現(xiàn)的主體情感及其意義。抒情話語是抒情性作品中表現(xiàn)和創(chuàng)造主體情感及其意義的話語系統(tǒng)。抒情內(nèi)容與抒情話語之間構(gòu)成一種直接融合的不可分離的關(guān)系。這需要從抒情內(nèi)容的來源和構(gòu)成談起。作為抒情內(nèi)容的來源，主體情感在現(xiàn)實中往往豐富多樣，需要以獨特的語言形式即抒情話語去加以組織。從而抒情話語并不是主體情感的簡單外殼或裝飾，而是其存在方式，而作為抒情內(nèi)容的主體情感也已不等于日常生活中的主體情感，而成為由抒情話語創(chuàng)造出來并只是在其中存在的主體情感了。所以，

27、抒情內(nèi)容與抒情話語無法分離開來。67 聲與情。聲與情的關(guān)系集中體現(xiàn)出抒情性作品的音樂性。抒情性作品的音樂性正是指抒情性作品的聲音（語音）系統(tǒng)具有基本的情感表現(xiàn)性質(zhì)。第一，詩與音樂具有同源關(guān)系，這表明詩原初地具有不容置疑的音樂性。第二，由于如此，即便是脫離了音樂伴奏而獨立存在的詩如現(xiàn)代詩，也必然地尤其注重語音運(yùn)動本身的音樂效果。第三，漢語的聲調(diào)是漢語詞句在語音上體現(xiàn)的能區(qū)別詞匯或語法意義的高低升降狀況，它與抒情性作品的情感基調(diào)即情調(diào)具有內(nèi)在聯(lián)系。情調(diào)是指抒情性作品中與語言的聲調(diào)曲線密切融合的情感表現(xiàn)曲線。情調(diào)與聲調(diào)緊密結(jié)合有助于形成音樂效果。第四，節(jié)奏是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是聲調(diào)整體在一

28、定時間里呈現(xiàn)的長短、高低、輕重和音質(zhì)等有規(guī)律的變化狀況。抒情性作品正是要以這種節(jié)奏去表現(xiàn)人的情感的運(yùn)動形式。情感運(yùn)動形式，是指人的情感的消漲抑揚(yáng)和濃淡強(qiáng)弱等變化狀況。68 景與情。景與情是抒情性作品中常見的一組關(guān)系形態(tài)。景就是景色或景物，而情就是情感。在抒情性作品中，景與情應(yīng)當(dāng)完滿融合。景與情的關(guān)系有如下三種形態(tài)：第一，借景抒情，這是借助景物描繪而抒發(fā)情感、或把情感寄寓景物中的情景關(guān)系形態(tài)；第二，融情入景，這是把情感融匯進(jìn)景物的情景關(guān)系形態(tài)；第三，情景并茂，這是情感與景物相互融匯和相互生成的情景關(guān)系形態(tài)。69 抒情方式。抒情方式是抒情話語的修辭方式的簡稱，指抒情人在抒情時的基本語言運(yùn)用及組合方

29、式。常見的抒情方式有：比喻與象征、倒裝與歧義、夸張與對比、借代和用典。比喻，俗稱“打比方”，是借助他物（喻體）來表現(xiàn)某物（喻本）的修辭方式。象征是一種以具體事物形象暗示特殊觀念或意義的修辭方式。倒裝是一種通過詞序顛倒以增強(qiáng)表現(xiàn)力的修辭方式。借代是一種借用一物代指另一物的修辭方式。70 抒情角色。抒情角色是抒情性作品中抒情人抒發(fā)情感時的主體位置。換言之，抒情角色表示抒情性作品中抒情主體的主體位置之所在。常見的抒情角色有兩種類型：第一人稱和代言人。71 風(fēng)格。風(fēng)格，這是指文學(xué)風(fēng)格，它是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。風(fēng)格有三個基本要素：創(chuàng)作個性、話語情境及特性。72 創(chuàng)作個

30、性。創(chuàng)作個性是文學(xué)風(fēng)格的重要要素之一，是作家表現(xiàn)在作品中的個人性格特征。形成作家創(chuàng)作個性的因素有：世界觀、藝術(shù)觀、審美理想及藝術(shù)才能等。73 話語情境。話語情境是文學(xué)風(fēng)格的重要要素之一，是文學(xué)本文中由語詞、體裁、結(jié)構(gòu)和形象等構(gòu)成的作家創(chuàng)作個性得以呈現(xiàn)的具體話語環(huán)境。74 文學(xué)風(fēng)格的特性。文學(xué)風(fēng)格的特性就是指風(fēng)格所必須具備的那種獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性等內(nèi)在特點。文學(xué)風(fēng)格的特性主要有三種：獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性。75 文學(xué)風(fēng)格的形態(tài)。文學(xué)風(fēng)格的形態(tài)是指文學(xué)風(fēng)格的具體存在狀態(tài)，主要包括四組八種：簡約與繁豐，剛健與柔婉，平淡與絢爛，謹(jǐn)嚴(yán)與疏放。76 文學(xué)消費(fèi)的二重性。文學(xué)消費(fèi)的二重性，是指文學(xué)消費(fèi)同時

31、具有一般商品消費(fèi)和特殊精神享受兩種屬性。一方面，文學(xué)消費(fèi)具有一般商品消費(fèi)性質(zhì)。但另一方面，文學(xué)消費(fèi)又具有不同于一般商品消費(fèi)的特殊性：它畢竟是一種通過閱讀語言藝術(shù)作品而尋求特殊的審美享受的精神過程，帶給讀者以豐富的精神愉悅。77 .期待視野。期待視野”(horizonsofexpectations)是由德國美學(xué)家姚斯提出的概念。它是文學(xué)接受的發(fā)生階段特有的一種讀者心理狀況，是讀者的一種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式。期待視野包含三個層次：文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待。78 .接受動機(jī)。接受動機(jī)是文學(xué)接受的發(fā)生階段特有的另一種讀者心理狀況，是驅(qū)使讀者去接受文學(xué)作品的內(nèi)在需要或心理動力。接受動機(jī)通常有如

32、下幾種：審美動機(jī)、求知動機(jī)，受教動機(jī)，批評動機(jī)，借鑒動機(jī)。79 .接受心境。接受心境是文學(xué)接受發(fā)生階段的一種讀者心理狀況，是影響讀者閱讀的情緒狀態(tài)。接受心境主要有三種不同類型：一是欣悅心境，二是抑郁心境，三是虛靜心境。80 .隱含的讀者。隱含的讀者(impliedreader)是德國批評家伊瑟爾提出的概念，屬于文學(xué)本文中的虛擬性存在，是文學(xué)本文中設(shè)定的能把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者形態(tài)。文學(xué)接受的發(fā)生意味著隱含的讀者向現(xiàn)實的讀者的轉(zhuǎn)化。81 .填空、對話與興味。它們都是文學(xué)接受的發(fā)展階段的必然現(xiàn)象，是對文學(xué)接受的再創(chuàng)造作用的一種肯定。填空是指文學(xué)接受過程中讀者對于本文空白點的主動填補(bǔ)現(xiàn)象，對話是指文學(xué)接受過程中讀者與作者、前人和傳統(tǒng)之間的溝通與融合現(xiàn)象。興味是中國古典詩學(xué)術(shù)語，是指文學(xué)接受過程中讀者主動去激活或喚醒作者賦予的感興與意味的現(xiàn)象。82 還原與異變。還原和異變是文學(xué)接受發(fā)展階段特有的兩種不同現(xiàn)象。還原是指文學(xué)接受過程中讀者在本文的導(dǎo)引下去力求復(fù)現(xiàn)作者原意的現(xiàn)象。異變是指文學(xué)接受過程中讀者在理解作者原意時必然出現(xiàn)的偏離、改變或調(diào)整現(xiàn)象。異變的情形主要有以下幾種：一是作品形象的異變，二是情感的異變，三是思想的異變。83 理解與誤解。理解與誤解都是文學(xué)接受的發(fā)展階段特有的現(xiàn)象。理解是