文學(xué)理論簡(jiǎn)答題

1、文學(xué)理論簡(jiǎn)答題文學(xué)理論簡(jiǎn)答題第一章一、唯物史觀對(duì)文學(xué)理論作為一門獨(dú)立學(xué)科建設(shè)有什么理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義？談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，在整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域引起了革命，它不僅使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，而且為歷史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)的方法論的基礎(chǔ)。唯物史觀的創(chuàng)立，為文學(xué)活動(dòng)發(fā)生學(xué)的研究開拓了新思路，提出了新問題，指明了新方向。二、列寧在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論？1、文學(xué)發(fā)展的新方向：馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖，即列寧，他提出文學(xué)“為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)

2、”。黨對(duì)文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)作自由：黨對(duì)文學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須尊重文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。要把作家團(tuán)結(jié)到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來。要努力改造舊的文學(xué)乃至整個(gè)文化出版事業(yè)只要從廣大人民的根本利益出發(fā)，“每個(gè)人都有自由寫他愿意寫的一切”。接近工農(nóng)群眾與創(chuàng)造新生活建設(shè)者的典型形象：列寧認(rèn)為藝術(shù)典型的首要特征在于反映社會(huì)生活的本質(zhì)。如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面（列寧：列夫托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子）4、批判繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與建設(shè)社會(huì)主義新文化：列寧尖銳地批評(píng)了“無產(chǎn)階級(jí)文化派的觀點(diǎn)”，發(fā)表了青年團(tuán)的任務(wù)論無產(chǎn)階級(jí)文化在繼承人類的文化遺產(chǎn)問題上，列

3、寧提出了“兩種民族文化”的觀點(diǎn)。列寧關(guān)于批判地繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化觀和文學(xué)理論。5、馬克思主義文學(xué)批評(píng)的典范：列寧繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的美學(xué)的、歷史的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，并結(jié)合俄國(guó)文學(xué)的實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用于對(duì)列夫托爾斯泰作品的批評(píng)中，為我們開展文學(xué)批評(píng)樹立了榜樣，推動(dòng)了馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展。第二章一、為什么說人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民應(yīng)當(dāng)如何理解文藝與人民的關(guān)系1、鄧小平指出“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。”人民群眾給予文藝家以精神的哺育。人民群眾是人類

4、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最偉大的客觀物質(zhì)力。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人民群眾在社會(huì)關(guān)系中所處的這種歷史地位就決定了他們的立場(chǎng)、態(tài)度，他們的思想、感情、愿望、要求，代表了社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)的趨向。不間斷的勞動(dòng)、斗爭(zhēng)和創(chuàng)造也鑄造和培養(yǎng)了他們種種優(yōu)美的品質(zhì)和豐富的智慧。因此文學(xué)家、藝術(shù)家必須密切聯(lián)系人民群眾,接受他們精神的哺育,使人民群眾的立場(chǎng)、態(tài)度成為自己的立場(chǎng)、態(tài)度,。2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的文藝思想突出了人民群眾在歷史創(chuàng)造活動(dòng)中的決定性作用、在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中所建立的豐功偉業(yè)，強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是文藝創(chuàng)造的豐厚土壤好和源頭活水，人民是檢驗(yàn)文藝作品的最終仲裁者

5、。堅(jiān)持文藝反映人民生活，為人民群眾服務(wù)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊回炛鲝?。二、加?qiáng)文學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，要求文藝工作者具有哪些方面的思想藝術(shù)修養(yǎng)？1、馬克思主義的理論素養(yǎng)：把學(xué)習(xí)馬克思主義與學(xué)習(xí)社會(huì)結(jié)合起來。把學(xué)習(xí)馬克思主義與熟悉實(shí)際生活結(jié)合起來。把學(xué)習(xí)馬克思主義與尊重藝術(shù)規(guī)律統(tǒng)一起來。高度的社會(huì)責(zé)任感：不把文藝事業(yè)看做作個(gè)人的事業(yè)，而是看做社會(huì)的事業(yè)，人民的事業(yè)。廣大文藝工作者擔(dān)負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任和神圣的歷史使命，理應(yīng)具有高度的社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，做到德藝雙馨。深入實(shí)際、深入生活和深入群眾：文藝事業(yè)是社會(huì)的事業(yè)，人民的事業(yè)，是為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的；生活是文藝的源泉，人民是文藝工作者

6、的母親。要求文藝工作者深入實(shí)際、深入生活和深入群眾，這樣才能真正從人民生活中獲得豐富的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。第三章一、文學(xué)的審美屬性具體表現(xiàn)在哪些方面？文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)還有其特殊的審美屬性，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美藝術(shù)的統(tǒng)一。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。1、情感性：文學(xué)的情感性，是指文學(xué)表達(dá)情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)社會(huì)情感交流的特性。情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征，文學(xué)作為審美活動(dòng)是人的心靈的自由的活動(dòng)。情理交融是文學(xué)審美活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，文學(xué)的審美活動(dòng)并不只是一種局限于感性心理范圍的愉悅和快意，它始終和理性的理解連接在一起。2、形象性：文學(xué)的形象性，是指文

7、學(xué)創(chuàng)造具體生動(dòng)的文學(xué)形象反映社會(huì)生活的特性。文學(xué)的情感性側(cè)重于審美主體而言，文學(xué)的形象性則偏重于審美對(duì)象來說。形象性是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)，文學(xué)形象是有創(chuàng)造性、有生氣、有意蘊(yùn)的形象3、超越性：文學(xué)的超越性，是指文學(xué)通過藝術(shù)想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。對(duì)人與自然現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超越對(duì)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的超越對(duì)人自我的超越二、談?wù)勀銓?duì)文學(xué)性質(zhì)的理解。文學(xué)的性質(zhì)是指文學(xué)本身具有的區(qū)別于其他人文學(xué)科的內(nèi)在特性。文學(xué)是一種歷史現(xiàn)象，人類對(duì)文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)也一直在發(fā)展和變化當(dāng)中。馬克思主義文學(xué)理論以唯物史觀為基礎(chǔ)，融合古今中外文學(xué)研究的優(yōu)秀成果，從社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美和語言等方面，深刻揭示了

8、文學(xué)的基本性質(zhì)，闡明了文學(xué)以自己特有的方式在這些方面所表現(xiàn)出來的特有屬性。文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有認(rèn)識(shí)性、傾向性和實(shí)踐性。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、形象性和超越性。文學(xué)是語言的藝術(shù)，體現(xiàn)為間接性、精神性和韻律性。第四章一、 何謂文學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值是如何形成的1、文學(xué)的價(jià)值主要是指文本價(jià)值，它是作家藝術(shù)表現(xiàn)生活所創(chuàng)造的作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的價(jià)值。文學(xué)價(jià)值是文學(xué)作品滿族人和社會(huì)的屬性，是作家和讀者共同創(chuàng)造的，是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。文學(xué)價(jià)值具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但不是一成不變的。文學(xué)價(jià)值還具有多樣性。文學(xué)價(jià)值的兩個(gè)層面：科學(xué)認(rèn)識(shí)：文學(xué)的有用性和重要性。主體判斷：文學(xué)屬性在何種意義上滿足

9、人的需要。2、價(jià)值的生成過程 （創(chuàng)作）：一方面,只有在生活中的各種事物、現(xiàn)象本身的價(jià)值中才能找到它的根源與動(dòng)力。一方面,文學(xué)的價(jià)值除了來自表現(xiàn)對(duì)象中的價(jià)值因素外，其自身也是人類活動(dòng)的一種價(jià)值體現(xiàn)。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程 （接受）：讀者通過對(duì)文本符號(hào)的解讀，充分感受作品所展示的現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)系，也感受作家在整個(gè)文本建構(gòu)中所起的價(jià)值主導(dǎo)作用。讀者總是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美水準(zhǔn)作為前提來感受作品、理解形象，并在文本的引導(dǎo)下完成文學(xué)的“二度創(chuàng)造”。二、什么是文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能和教育功能？1、認(rèn)識(shí)功能：指文學(xué)可以幫助人獲得多方面社會(huì)和人生的知識(shí)，可以豐富人的生活經(jīng)驗(yàn)，加深人對(duì)社會(huì)和人類行為理解的功能。作為“認(rèn)識(shí)”的弱點(diǎn)

10、：含蓄性、虛構(gòu)性、多義性、歧義性。特點(diǎn)：首先，文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能更多的是通過審美意識(shí)活動(dòng)而獲得的一種評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)。其次，文學(xué)對(duì)人的認(rèn)識(shí)作用更直觀、更全面、更入微。再次，文學(xué)往往是最早透露出社會(huì)變革信息的領(lǐng)域。2、教育功能：指文學(xué)作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強(qiáng)人們改造生活的勇氣和信心的功能。根源：文學(xué)反映和表現(xiàn)的對(duì)象本身具有教育意義的因素；文學(xué)對(duì)生活的反映和表現(xiàn)中滲透著作家強(qiáng)烈的思想感情傾向，這些傾向體現(xiàn)為對(duì)事物的喜愛或厭惡等心理趨勢(shì)，自然成為一種對(duì)讀者影響力和牽引力。第五章一、分析創(chuàng)作沖動(dòng)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的區(qū)別。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：在文學(xué)理論中，是指作家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的創(chuàng)作沖動(dòng)：主要是指

11、一種迫使作家進(jìn)入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動(dòng)。 創(chuàng)作沖動(dòng)指向創(chuàng)作過程本身非理性的心理驅(qū)力創(chuàng)作動(dòng)機(jī)指向創(chuàng)作過程結(jié)果有意識(shí)的行為目的二、藝術(shù)直覺與科學(xué)直覺有哪些差異？藝術(shù)直覺:在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上在瞬間直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。認(rèn)知直覺（科學(xué)直覺）:不依靠概念、判斷和推理的邏輯思維過程而直接把握認(rèn)知對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)和本質(zhì)規(guī)律。直接性（無邏輯推理過程）、無意識(shí)性、創(chuàng)造性。對(duì)象主觀色彩情感狀態(tài)藝術(shù)直覺審美價(jià)值明顯主觀色彩強(qiáng)烈情感體驗(yàn)認(rèn)知直覺事物特質(zhì)規(guī)律排斥主觀色彩較少或沒有三、藝術(shù)情感與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系如何？藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開的心理

12、體驗(yàn)。具體到文學(xué)創(chuàng)作，藝術(shù)情感是指作家通過塑造藝術(shù)形象而呈現(xiàn)出來的情感體驗(yàn)。關(guān)系：文學(xué)創(chuàng)作與情感的宣泄需求。文學(xué)創(chuàng)作與情感的再度體驗(yàn)。藝術(shù)情感與文學(xué)作品中藝術(shù)形象的形成。四、藝術(shù)想象的特點(diǎn)是什么？藝術(shù)想象具有超越時(shí)空的特性。藝術(shù)想象是形象與情感相互交織的過程。五、藝術(shù)理解在文學(xué)創(chuàng)作過程有哪些作用？藝術(shù)理解與創(chuàng)作目的：藝術(shù)理解一經(jīng)形成，就會(huì)貫穿作家整個(gè)創(chuàng)作過程，對(duì)作品的形象、情節(jié)、主題乃至形式諸因素都產(chǎn)生重要影響，并引導(dǎo)著創(chuàng)作過程向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。藝術(shù)理解與選材：選材是指作家在大量的生活經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備中挑選準(zhǔn)備表現(xiàn)的材料的過程。藝術(shù)理解是判斷生活材料有用性的主要手段。藝術(shù)理解與構(gòu)思：構(gòu)思是作家調(diào)動(dòng)各

13、種心理機(jī)能將紛亂的材料組織成有序的藝術(shù)世界的過程。在構(gòu)思過程中，從性格刻畫到情節(jié)安排，都離不開藝術(shù)理解的幫助。六、為什么說生活體驗(yàn)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有重要意義？生活體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)生活的親身體察與感受。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)生活是“一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。離開社會(huì)生活，一切文學(xué)創(chuàng)造都無從談起，所以，作家必須深入生活。作家的生活體驗(yàn)越豐富，他對(duì)生活的理解就越深刻，對(duì)其創(chuàng)作越有利。七、怎樣理解創(chuàng)作個(gè)性？創(chuàng)作個(gè)性：是指一個(gè)作家所具有的獨(dú)特性質(zhì)，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)。創(chuàng)作個(gè)性是作家的個(gè)性氣質(zhì)、獨(dú)特學(xué)養(yǎng)、生活積累、興趣愛好等多方面因素所導(dǎo)致的他在文學(xué)創(chuàng)作中顯現(xiàn)出來的獨(dú)特性。作家的性格特征、

14、獨(dú)特的世界觀與價(jià)值觀、獨(dú)特的藝術(shù)追求。創(chuàng)作個(gè)性具有相對(duì)的穩(wěn)定性，一旦形成不會(huì)輕易改變第六章一、請(qǐng)聯(lián)系具體文學(xué)作品說明意境與象征的區(qū)別。1、文學(xué)象征：是以表達(dá)觀念和哲理為目的、以暗示為基本藝術(shù)手段、具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。2、意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。文學(xué)象征的分類：寓言式象征：是指通過一則故事象征或暗示出某種哲理和觀念。具有情節(jié)性。海明威：老人與海中國(guó)古代寓言：刻舟求劍，鄭人買履等。符號(hào)式象征：一類是抽象符號(hào)象征：魯迅的“鐵屋”。另一類是具象符號(hào)象征：老馬，駱駝，海燕等。文學(xué)意境的藝術(shù)特征：情景交融（意境的表現(xiàn)特征 ）：

15、第一、景中含情式：作家藏情于景，一切都 通過逼真的畫面表達(dá)?！耙磺芯罢Z皆情語”。李白：送孟浩然之廣陵第二、情中見景式：往往直抒胸臆，有時(shí)不用寫景，但景象歷歷在目。陳子昂登幽州臺(tái)歌 第三、情景并茂式：抒情與寫景渾然一體。杜甫：聞官軍收河南河北虛實(shí)相生（意境的創(chuàng)造特征） ：“實(shí)境”是指逼真描寫的景、形、境，又稱“真境”、“物境”等；“虛境”則指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象空間，也稱“情境”、“神境”或“靈境”。“實(shí)境”與“虛境” 葉紹翁 ：游園不值 韻味無窮（意境的審美特征）：由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢(shì)等因素共同構(gòu)成的美感效果。二、試述文學(xué)象征的特征，舉例說明你對(duì)象征的理解。哲理性：

16、精衛(wèi)填海隱含著以小持大、奮斗不息的哲理。變形記表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人性異化的思考。歌德浮士德的故事是人類精神的象征。暗示性：艾略特荒原；卡夫卡變形記；戴望舒雨巷；貝克特等待戈多。臧克家老馬荒誕性：一是形象的荒誕：如：刑天；埃及獅身人面像；華沙美人魚等。二是生活情理上的荒誕：西方現(xiàn)代派文學(xué)：等待戈多城堡禿頭歌女等。多意性：文學(xué)象征與公共象征不同：公共象征的意義是文化賦予的，意義比較明確。如：龍，十字架，玫瑰，鴿子等。文學(xué)象征往往是在一種文學(xué)形象中蘊(yùn)含著多種意義空間。畢加索：格爾尼卡。三、舉例說明文學(xué)作品意蘊(yùn)的系統(tǒng)性和豐富性。1、文學(xué)作品的意蘊(yùn)，指文學(xué)語言和文學(xué)形象所傳達(dá)的意義，屬于文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的最深

17、層次。2、由于整個(gè)文學(xué)作品及其藝術(shù)世界時(shí)作為有機(jī)的生命形式存在的，所以作品的意蘊(yùn)也構(gòu)成由表及里的有機(jī)系統(tǒng)。例：李商隱樂游原“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！敝苯映尸F(xiàn)的是美好的黃昏景色以及遐想（審美情韻層）在樂游原的今昔對(duì)比中，聯(lián)想到大唐帝國(guó)江河日下、日薄西山的歷史境況（歷史內(nèi)容層）最后引出哲理沉思（哲理意味層）西游記的系統(tǒng)性和豐富性對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影射和批判。對(duì)生活真相和社會(huì)邏輯顛倒的揭示。對(duì)明代社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻認(rèn)識(shí)。四、簡(jiǎn)述詩(shī)歌的藝術(shù)特征。1、詩(shī)歌：是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達(dá)意的文學(xué)體裁。2、藝術(shù)特征：凝練且富有音樂美的語言強(qiáng)烈的情感跳躍性的言語結(jié)構(gòu)五、比較小說與

18、劇本的敘事差異。1、小說敘事：所謂敘事，即敘述者按照一定的敘述方式來結(jié)構(gòu)一系列事件。不同的敘事決定了小說不同的性質(zhì)和面貌。小說敘事以作者對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體會(huì)和理解為基礎(chǔ)，這種虛構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)正是小說的特別之處。小說是虛構(gòu)的敘事作品，小說敘述的故事是作家想象的結(jié)果，因此，虛構(gòu)也是小說敘事區(qū)別于其他文體的重要特征。2、劇本敘事：劇本的敘事主要體現(xiàn)為臺(tái)詞和舞臺(tái)提示，臺(tái)詞是劇本敘事的主要方式，它以對(duì)話（對(duì)白）為主，還有獨(dú)白和旁白。戲劇沖突是劇本的靈魂，沒有沖突就沒有戲劇。戲劇沖突體現(xiàn)了劇本的敘事性和這種敘事必須適應(yīng)舞臺(tái)演出要求的特點(diǎn)，也是戲劇敘事不用于一般敘事之處。劇本的敘事主要由人物語言

19、即臺(tái)詞來完成，具有性格化，動(dòng)作性和富于潛臺(tái)詞等特點(diǎn)。第七章一、如何理解文學(xué)接受的構(gòu)成？1、文學(xué)接受是指讀者對(duì)作品閱讀、理解、欣賞的活動(dòng)，是文學(xué)活動(dòng)的最后一環(huán)。2、讀者、作品是構(gòu)成文學(xué)接受的兩大要素。3、文學(xué)接受的主體是讀者。讀者的作用：讀者在文學(xué)接受中盡力理解或還原作家賦予作品的意義。讀者在文學(xué)接受中對(duì)作品意義有新體會(huì)與發(fā)現(xiàn)。4、文學(xué)接受中的讀者與作者：讀者與作者所面對(duì)的事物不同。讀者與作者的審美方式不同。讀者可以一定程度上影響作者創(chuàng)作。5、文學(xué)接受中的讀者與作品：作品對(duì)讀者接受具有規(guī)范作用。作品一般具有意義不確定性和空白處，等待讀者去解釋。二、談?wù)勎膶W(xué)接受過程中的審美感受和審美評(píng)價(jià)。1、審美

20、感受：指讀者在閱讀文本、重新創(chuàng)造藝術(shù)形象的同時(shí)，對(duì)重建的藝術(shù)形象進(jìn)行審美的感知、領(lǐng)悟和欣賞。經(jīng)過讀者能動(dòng)創(chuàng)造重新建構(gòu)的文學(xué)形象，同作家創(chuàng)造并試圖表達(dá)出來的形象之間存在著一定的差異。文學(xué)形象的構(gòu)建還包括對(duì)于文學(xué)文本字里行間涌動(dòng)著的情感的創(chuàng)造性體驗(yàn)。2、審美評(píng)價(jià)：對(duì)作品思想性、藝術(shù)性、審美價(jià)值等作出理性的判斷和評(píng)價(jià)。審美感受和審美評(píng)價(jià)相互交織，但又有所不同。審美感受是文學(xué)接受的初級(jí)階段，以感性心理為主。審美評(píng)價(jià)則是文學(xué)接受活動(dòng)的高級(jí)階段，在審美感受的基礎(chǔ)上，理性因素更多。三、談?wù)勎膶W(xué)接受的差異性和共通性。1、文學(xué)接受的差異性：文學(xué)接受活動(dòng)中的不同讀者或同一讀者在不同時(shí)間和心境下對(duì)同一作品的閱讀都會(huì)

21、產(chǎn)生不同的閱讀效果，這就是文學(xué)接受的差異性。2、文學(xué)接受的共通性：不同讀者對(duì)同一作品的接受又往往存在著穩(wěn)定的、超越時(shí)代、地域和民族的一致性，這就是文學(xué)接受的共通性。表現(xiàn)為：文學(xué)語言的把握、文學(xué)形象的把握、文學(xué)意蘊(yùn)的詮釋、具體的文學(xué)文本的價(jià)值評(píng)價(jià)。3、聯(lián)系：共通性保證了文學(xué)閱讀的有效性和交流的可能性；差異性是文學(xué)生命延展的動(dòng)力和表現(xiàn)。缺少共通性，文學(xué)接受無法達(dá)成；缺少差異性，文學(xué)接受將走向死亡。第八章一、怎樣理解文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的關(guān)系？1、文學(xué)理論：對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的普遍性的分析和概括。（普遍性）2、文學(xué)批評(píng)：注重具體或個(gè)別文學(xué)現(xiàn)象的分析和概括。（當(dāng)下性、時(shí)效性和針對(duì)性）3、互動(dòng)聯(lián)系：都屬于文學(xué)的

22、研究、傳承、傳播、發(fā)展等環(huán)節(jié)，屬于社會(huì)的文學(xué)教育與文化發(fā)展活動(dòng)的一部分。文學(xué)批評(píng)是文學(xué)理論的一部分，同時(shí)又是它的具體運(yùn)用。文學(xué)理論通過提供特定的學(xué)術(shù)氛圍、理論觀點(diǎn)和研究方法，拉動(dòng)和引導(dǎo)文學(xué)批評(píng)前進(jìn)。文學(xué)批評(píng)反過來促進(jìn)文學(xué)理論的進(jìn)展：文學(xué)批評(píng)的新發(fā)現(xiàn)被總結(jié)提煉成新的文學(xué)理論。文學(xué)批評(píng)向舊的文學(xué)理論發(fā)出挑戰(zhàn)。文學(xué)批評(píng)推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)理論走向跨學(xué)科化。二、結(jié)合具體實(shí)例談?wù)勎膶W(xué)批評(píng)的步驟。1、反復(fù)閱讀和復(fù)述文本。2、選取突破點(diǎn)。3、條理化布局。4、提煉核心觀點(diǎn)。5、文字表述。第九章一、簡(jiǎn)析勞動(dòng)、原始思維、神話意識(shí)與文藝發(fā)生的關(guān)系。1、勞動(dòng)與文藝發(fā)生：勞動(dòng)為人的生存提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客

23、觀的生存條件。勞動(dòng)還為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的發(fā)展條件。勞動(dòng)分工為文藝發(fā)生創(chuàng)造了客觀的社會(huì)條件。2、原始思維與文藝發(fā)生：原始思維具有極強(qiáng)的表象性、形象性與情感性。神話思維的瓦解，是擬人化原則與理性因素結(jié)合，發(fā)展藝術(shù)思維，并產(chǎn)生了自覺的審美意識(shí)。自覺的審美意識(shí)與自覺的語言意識(shí)結(jié)合在一起，促使文學(xué)進(jìn)一步走向成熟。3、神話意識(shí)與文藝發(fā)生：神話意識(shí)具有主、客體不分的混融性。文學(xué)萌生于神話原型。二、如何理解文學(xué)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？1、推動(dòng)文學(xué)發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。2、不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往

24、是最好的繼承，離開創(chuàng)新和繼承中的任何一方，文學(xué)都不可能取得輝煌的成就。3、中華文化的一大特點(diǎn)重視繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持立足自我、博采眾長(zhǎng)、古為今用、洋為中用。4、同時(shí)，應(yīng)當(dāng)致力于在繼承基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。三、有哪些因素決定著文學(xué)流派的聚合？1、文學(xué)流派：是一種群體結(jié)構(gòu)，是由有著相近藝術(shù)追求和思想傾向的一定數(shù)量的作家組成的，一般要有代表人物，有或緊密或松散的結(jié)構(gòu)。2、因素：相近的題材，如宮體詩(shī)派、山水田園詩(shī)派相近的藝術(shù)風(fēng)格和相應(yīng)的文體，如豪放派和婉約派，五言絕句、七言歌行體相近的社會(huì)身份和社會(huì)階層，

25、如：“九僧詩(shī)派”相近的藝術(shù)方法和技巧，如“三一律”自覺結(jié)成的文學(xué)社團(tuán)，如“京派”、“海派”時(shí)代和民族狀況第十章一、如何理解文學(xué)生產(chǎn)的兩重性及當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的新特點(diǎn) 1、文學(xué)生產(chǎn)的兩重性：當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造著滿足公眾審美文化需求的精神產(chǎn)品。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)也具有產(chǎn)業(yè)屬性，能夠?yàn)槲膶W(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)作者、出版發(fā)行者帶來商業(yè)利潤(rùn)。2、 新特點(diǎn)：生產(chǎn)規(guī)模龐大受眾群體廣大文化品位趨向通俗化依托文化市場(chǎng)運(yùn)作二、如何理解文學(xué)消費(fèi)的兩重性及當(dāng)代文學(xué)消費(fèi)的新特點(diǎn)？1、文學(xué)消費(fèi)的兩重性：需要付費(fèi)才能占有物品從而具有商品消費(fèi)的一般性質(zhì)。具有精神享受與意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的特殊性質(zhì)。2、新特點(diǎn)：文學(xué)消費(fèi)對(duì)

26、文學(xué)生產(chǎn)的反作用越來越大文學(xué)消費(fèi)的快餐化趨向明顯文學(xué)消費(fèi)出現(xiàn)“夸示性消費(fèi)”現(xiàn)象三、媒介對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的重要性表現(xiàn)在哪些方面？1、文學(xué)媒介是文學(xué)傳播的物質(zhì)載體，構(gòu)成了文學(xué)的感性存在方式。2、文學(xué)媒介對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞、生產(chǎn)與消費(fèi)有著重要的塑造與規(guī)約作用。3、文學(xué)媒介是文學(xué)生產(chǎn)與傳播能力的延伸。四、全球化語境下文學(xué)的跨文化交流應(yīng)堅(jiān)持哪些基本原則？1、相互理解，彼此尊重，在平等交流和對(duì)話中擴(kuò)展民族文學(xué)的國(guó)際視野。2、以我為主，合理選擇，在開放與引進(jìn)中堅(jiān)持應(yīng)有的批判態(tài)度和主體立場(chǎng)。3、兼收并蓄，融合創(chuàng)新，在跨文化交流中推進(jìn)民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。文學(xué)理論名詞解釋第四章1、文學(xué)價(jià)值觀：是人作為主體于彼時(shí)彼地

27、基于一定思想文化和實(shí)踐的歷史背景所形成的對(duì)于文學(xué)價(jià)值的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和判斷尺度，也可以說是不同主體對(duì)待文學(xué)價(jià)值的選擇和態(tài)度問題。2、文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能：指文學(xué)可以幫助人獲得多方面社會(huì)和人生的知識(shí)，可以豐富人的生活經(jīng)驗(yàn)，加深人對(duì)社會(huì)和人類行為理解的功能。3、文學(xué)的教育功能：指文學(xué)作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強(qiáng)人們改造生活的勇氣和信心的功能。4、文學(xué)的審美功能：指文學(xué)可以具有滿足人的美感和情感需求，使人在文學(xué)的審美體驗(yàn)中進(jìn)入自由的境界，從而推動(dòng)人的個(gè)性和才能朝著自由而全面解放方向發(fā)展的功能。5、文學(xué)的娛樂功能：指的是文學(xué)可以給人帶來身心自由和輕松，帶來精神與情緒的愉悅快適，帶來怡情養(yǎng)

28、性、消愁解悶的歡欣和撫慰的功能。第五章1、創(chuàng)作沖動(dòng)：主要是指一種迫使作家進(jìn)入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動(dòng)。 2、藝術(shù)變形：作家為達(dá)到某種藝術(shù)效果而有意將描寫對(duì)象以扭曲的、畸形的的形式表現(xiàn)出來。3、藝術(shù)直覺：在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上在瞬間直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。4、藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開的心理體驗(yàn)。具體到文學(xué)創(chuàng)作，藝術(shù)情感是指作家通過塑造藝術(shù)形象而呈現(xiàn)出來的情感體驗(yàn)。5、藝術(shù)想象：指文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的主體調(diào)動(dòng)過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造出藝術(shù)形象的心理過程。6、藝術(shù)理解：指作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比

29、較等理性思維活動(dòng)。7、創(chuàng)作個(gè)性：是指一個(gè)作家所具有的獨(dú)特性質(zhì)，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)。第六章1、文學(xué)語言：是經(jīng)過作家精心選擇和加工，用來創(chuàng)造藝術(shù)世界，具有藝術(shù)魅力的語言系統(tǒng)。2、單個(gè)形象：指藝術(shù)世界里具有相對(duì)獨(dú)立性的文學(xué)形象。3、整體形象：指由單個(gè)形象構(gòu)成的藝術(shù)整體，即藝術(shù)世界。4、實(shí)象：有的形象是通過具體的描寫較為直接地呈現(xiàn)的，可以稱為實(shí)象。5、虛象：有的形象是通過間接描寫或由實(shí)象引起的聯(lián)想形成的“象外之象”、“景外之景”等較虛的部分，統(tǒng)稱虛象。6、情境：一般指敘事作品或戲劇中發(fā)生的事件、場(chǎng)景、時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的總和。有時(shí)，作品中某一局部的場(chǎng)面或插曲產(chǎn)生的情景，亦可稱為情境，其實(shí)它只是局部情

30、境。氛圍一般是指由情境形成的特殊氣氛或情調(diào)。7、寓言式象征：是指通過一則故事象征或暗示出某種哲理和觀念。具有情節(jié)性。8、文學(xué)典型：指敘事文學(xué)作品中達(dá)到藝術(shù)理想境界的人物形象，它是顯示出特征的富有魅力人物性格。9、意蘊(yùn)：是指文學(xué)語言和文學(xué)形象所傳達(dá)的意義，屬于文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的最深層次。10、詩(shī)歌：是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達(dá)意的文學(xué)體裁。11、小說：側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)。小說的基本特征：敘事性、故事性、虛構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)、文體的雜糅性與未完成性。12、劇本：一種通過人物臺(tái)詞和舞臺(tái)提示、營(yíng)造戲劇情境、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。尖銳激烈的戲劇沖突，高度集中的戲劇結(jié)構(gòu)，以對(duì)話為主的戲

31、劇語言。13、散文：古代把除韻文、駢文之外的文體都稱為散文?！拔逅摹?以來，散文與詩(shī)歌、小說、戲劇文學(xué)并列，成為一種以審美的方式自由地抒發(fā)人生感受的文學(xué)體裁。感受真摯新穎，題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，語言自然優(yōu)美。第七章1、接受動(dòng)機(jī)：指在文學(xué)活動(dòng)中，推動(dòng)接受者進(jìn)行接受活動(dòng)的心理內(nèi)驅(qū)力。在接受動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，讀者調(diào)動(dòng)相應(yīng)的全部主體力量展開對(duì)文本的接受行為。2、二度創(chuàng)造：指讀者在閱讀、欣賞文本過程中在心理-精神層面展開的、不同于作者在創(chuàng)作過程中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造（首度創(chuàng)造）的再創(chuàng)造活動(dòng)。二度創(chuàng)造是建立在讀者自由、能動(dòng)性基礎(chǔ)上的審美再創(chuàng)造。3、文學(xué)經(jīng)典：指在文學(xué)史上具有獨(dú)創(chuàng)性蘊(yùn)含社會(huì)與歷史意義，凝聚著很高審美價(jià)值，具有長(zhǎng)久生命力的典范作品。第八章1、文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：人們據(jù)以評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的具體尺度。2、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：批評(píng)家據(jù)以衡量文學(xué)現(xiàn)象的藝術(shù)性的價(jià)值尺度，具體體現(xiàn)為評(píng)價(jià)文學(xué)作品的藝術(shù)性。第一，語言形式