文學與心理學

1、文學與心理學第五章 第四節(jié)文學與心理學關系歷史梳理u在西方文學發(fā)展中，對人的理解經歷了一個由外向內的過程。人既是認識的主體，又是認識的對象，從人出發(fā)去認識世界，認識文明，最終又回到對人自身的認識。u卡西爾在人論開篇即言：“認識自我乃是哲學探究的最高目標。”u同樣，描繪自我、認識自我、評判自我也是文學的最高目標。u古希臘 （一） 柏拉圖 “藝術的罪狀”和“靈感說” （二）亞里士多德 悲劇的社會作用“卡塔西斯” （三） 戲劇家歐里庇得斯 美狄亞u第三節(jié)第一場：u美狄亞：“在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個丈夫，他們反而變成我們的主人。但是如果不去購買丈夫

2、，那又是更可悲的事。而最重要的后果，是要看我們得到的是一個好丈夫，還是一個壞家伙。因為離婚對于我們女人是不名譽的事，我們又不能把我們得丈夫轟出去。一個在家里什么都不懂得的女子，走進一種新的習慣和風俗里面，得變成一個先知，知道怎樣駕馭她的丈夫。如果這件事做得很成功，我們的丈夫接受了羈絆，那么我們得生活便是可羨的；要不然，我們還是死了好。”u第三節(jié)第一場：u“一個男人同家里人住得煩惱了，可以到外面去散散他的心里的郁積。不是找朋友，就是找玩耍的人；可是我們女人卻只能靠著一個人。他們男人反而說我們安處在家中，全然沒有生命危險；他們卻要拿著長矛上陣：這說法真是荒謬。我寧愿提著盾牌打三次仗，也不愿生一次孩

3、子?！眜第三節(jié)第一場：u“我的孩子，你們?yōu)槭裁茨眠@樣的眼睛望著我？為什么望著我最后一笑？哎呀，我怎么辦呢？我如今看著他們這明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計劃。我到底是怎么的？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些，我竟自這樣脆弱，使我心里發(fā)生這樣軟弱的思想！”u文藝復興時期，西方學者宣稱他們發(fā)現(xiàn)了人，開始致力于對人的研究。u莎士比亞 哈姆雷特和麥克白u18世紀，盧梭在懺悔錄中力圖重建、檢視自己早年的心態(tài)。u歌德認為，虛構的作品必須描述人的內在思想。而人的本性是受“精靈”控制的，這種所謂的“精靈”是人的知解力和理智無法解釋的，是一種神秘的心智狀態(tài)。究其實，

4、這是指受“靈感”支配的審美沖動。u19世紀，初期浪漫主義詩人如柯勒律治等都強調“靈感”、天賦和想象的結合，著力表現(xiàn)人的內心世界。u霍桑相信現(xiàn)代心理學能夠科學地、系統(tǒng)地解釋夢境，而不是簡單地將其斥之為荒誕。u現(xiàn)實主義作家巴爾扎克在人間喜劇的前言中已經認識到“大腦和神經的種種現(xiàn)象證明存在著一個新的精神世界”。u福樓拜和陀思妥耶夫斯基在小說中，已經開始大量地使用心理分析的手法，成為現(xiàn)代主義小說的開山祖師。u20世紀，弗洛伊德“潛意識”、泛性欲；榮格提出了關于種族記憶、集體無意識和原型理論的 學說，進一步把心理學分析引進文學創(chuàng)作領域和文學理論領域。弗洛伊德的精神分析學說弗洛伊德早期心理分析學的中心概念

5、是“無意識”。無意識又可劃分為兩種：前意識（preconscious）和無意識主體（unconscious proper）。前意識的觀念和記憶很容易變成意識，因為阻力較弱，無意識的思想記憶要變成意識則很困難，因為阻力很強。 弗洛伊德認為，人的心理活動是以無意識及其活動為基礎的。無意識是人類心理最原始、最基本的因素，深藏于人的心理世界的內層。 潛意識十分活躍，最富有生命力，是人類精神活動最豐富最原始的源泉。它直接與大腦神經發(fā)生聯(lián)系，優(yōu)先從大腦神經獲得刺激沖動的能量，它不斷試圖沖破理性的壓抑而表現(xiàn)自我。u文學是性欲的升華 弗洛伊德認為，人的精神過程主要是潛意識的，人的一切行為最終都是由性本能所驅使

6、的，“力比多”有三條出路： 1、正常的性行為 2、病態(tài)的情節(jié)或者說受壓抑而引起的精神病 3、轉移和升華將力比多轉移到社會道德所容許的有價值的創(chuàng)造活動中去，使之得到釋放。文學藝術就是這種活動之一。u非婚生子（缺少父親影響）（5歲左右）；母親（女性）對他的親吻使其過早性成熟。u戀母情結成為達芬奇藝術創(chuàng)作的動力。u他遇到一個女子（皮貨商之妻），她喚醒了他對母親那充滿情欲的幸福微笑的記憶。名畫蒙娜麗莎、圣安妮和另外兩個人和一系列神秘的繪畫被創(chuàng)作出來。 達芬奇u“原型”理論 人類早期神話中的那些遠古意象通過種族記憶，一代又一代地積淀在“集體無意識”中，從而變成文學藝術家作品常常出現(xiàn)的“原型”。u榮格的理

7、論為文學批評中的“神話原型”學派奠定了基礎。榮格 集體無意識學說和原型批評u20世紀，西方文學的重大變革“向內轉”u傳達人的精神世界中隱秘的感受與情緒。揭示“本質的東西和藏在內部的靈魂”，構建一個超乎人們意料的，又讓人覺得真實豐滿的心理世界。u意識流、內心獨白u我情意綿綿地把腮幫貼在枕頭的鼓溜溜的面頰上，它象我們童年的臉龐，那么飽滿、嬌嫩、清新。追憶似水年華u當他深夜在床上躺下來的時候，他的臉放到了枕頭上，枕套的綢緞可能是穿越了絲綢之路，從中國運抵法國的。光滑的綢緞讓普魯斯特產生了清新和嬌嫩的感受，然后喚醒了他對自己童年臉龐的記憶。他說他睡在枕頭上時，仿佛是誰在自己童年的臉龐上。在細雨中呼喊跨

8、學科研究的具體切入：u比較學者對文學與心理學關系的研究主要從以下四個方面入手： 1、對作家的個性和心理的研究 2、對創(chuàng)作過程的研究 3、對文學作品中表現(xiàn)的心理學類型和法則的研究 4、對讀者心理的研究“天才”u天才究竟有著怎樣的心理結構？ 西方，天才被看做“狂人”，被視為“神靈憑附”；詩人都是一些“心神飛蕩”的人；詩人無意識之言看似缺乏理性，實質超越理性。 另一種觀點認為，天才是對某種缺陷的“補償”，只有身體上的有殘缺的人，才能具有超過常人的稟賦，才能激發(fā)一般人無法想象的潛能。白日夢u弗洛伊德認為：藝術家都是某種形式的“精神病患者”u他們耽于幻想，與現(xiàn)實格格不入，總是感到自己的本能欲望受到壓抑，于是通過白日夢的方式放縱自己的意志，宣泄自己的欲望。通感（聯(lián)覺）u通感也是藝術家特有的能力 詩人能夠“看見”聲音；“聽見”顏色；“摸著”氣味；“聞見”冰冷u艾略特認為，詩人不僅具有較強的視覺和聽覺想象力，而且在精神上同自己的童年和民族的童年保持著聯(lián)系，他能夠幫助人們達到存在于文明人之中的前邏輯心態(tài)。傳記中的作家心理u對作家和藝術家的心理和個性所做的研究還表現(xiàn)在一些著名的傳記文學作品中。 勃朗寧傳創(chuàng)作過程中的“靈感”u靈感猶如電光火石，突然閃現(xiàn)，稍縱即逝，具有“突然性”和“非我性”。但其作用卻又超乎尋常，恍如天啟，有如神功。u忽必烈汗文學