淺析影視藝術(shù)與文學(xué)作品的表達(dá)方式所產(chǎn)生的效果的差異

1、淺析影視藝術(shù)與文學(xué)作品的表達(dá)方式所產(chǎn)生的效果的差異以87版電視劇紅樓夢(mèng)與小說(shuō)紅樓夢(mèng)為例論文撰寫(xiě)：譚霜PPT制作：王利發(fā)言人：李小芳答問(wèn)人：文秀麗組長(zhǎng)：周智琳摘要：針對(duì)近年來(lái)諸多導(dǎo)演對(duì)文學(xué)文本，尤其是經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行改編的現(xiàn)象，本文試著以小說(shuō)紅樓夢(mèng)與87版電視劇紅樓夢(mèng)為例來(lái)解析兩者之間所使用的表達(dá)方式所產(chǎn)生的效果的差異。面對(duì)當(dāng)下這個(gè)影視藝術(shù)技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì)，帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題一一文學(xué)與影視影視藝術(shù)的關(guān)系到底應(yīng)該怎么何去何從？本文就文學(xué)與影視藝術(shù)聯(lián)姻之后，各自的的表現(xiàn)手法所產(chǎn)生藝術(shù)效果作以下分析。這樣將有助于我們更全面地理解文學(xué)的魅力是深厚而無(wú)窮的，以及享受影視藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沖擊。關(guān)鍵詞：影視

2、藝術(shù)直觀形象文學(xué)隱喻修辭在當(dāng)今文學(xué)與影視頻繁聯(lián)姻的時(shí)代里，許多文學(xué)經(jīng)典被搬上大銀幕，越來(lái)越多的人不再愿意靜下心去讀文學(xué)文本，而是選擇影視這條快捷的方式來(lái)領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。面對(duì)這種情形，我們不得不問(wèn)一句：“難道影視藝術(shù)真的能夠完全替代文學(xué)文本，而獨(dú)霸天下嗎”？這個(gè)是現(xiàn)在文學(xué)與影視藝術(shù)所面臨的最尷尬的處境。經(jīng)典名著紅樓夢(mèng)是一個(gè)典型的例子，面對(duì)這樣一個(gè)影視藝術(shù)高度發(fā)達(dá)時(shí)代，文學(xué)與影視影視藝術(shù)的關(guān)系到底應(yīng)該怎么何去何從？本文就文學(xué)與影視藝術(shù)聯(lián)姻之后，各自的的表現(xiàn)手法所產(chǎn)生藝術(shù)效果作以下分析。（一）影視藝術(shù)的直觀性的表現(xiàn)手法讓文學(xué)的魅力更無(wú)窮縱觀中外，許多文學(xué)作品就是因?yàn)榻柚擞耙暶浇榈膹?qiáng)大影響力而迎來(lái)了

3、它們生平的“第二春”。紅樓夢(mèng)在清朝年間一問(wèn)世引來(lái)強(qiáng)大的關(guān)注，其影響力自然不可小視，多少人以得到它的手稿而引以自豪，這個(gè)時(shí)代可以視為它的“第一春”?？墒牵詮乃环顬槲膶W(xué)經(jīng)典之后，有多少人真正去拜讀過(guò)這部經(jīng)典名著呢？恐怕很少，曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，所謂經(jīng)典名著，就是那些被認(rèn)為應(yīng)該的讀的書(shū)卻遲遲沒(méi)有去讀過(guò)。這個(gè)闡釋很形象。因?yàn)?，既然是名著，那么它就?yīng)該是屬于高雅文化，與民間是有一段距離的。所以，文學(xué)經(jīng)典在大眾接受層面上出面了隔閡。可是，一旦中央電視臺(tái)于1987年將小說(shuō)紅樓夢(mèng)翻拍成電視劇后，國(guó)內(nèi)頓時(shí)掀起一股“紅樓夢(mèng)熱”，家家戶(hù)戶(hù)都在收看紅樓夢(mèng)。就這樣，紅樓夢(mèng)借助影視媒介這個(gè)平臺(tái)成功地進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，迎來(lái)了它生

4、命中的“第二春”。有人說(shuō)過(guò)，1987年版的紅樓夢(mèng)給人印象最深的在于電視劇紅樓夢(mèng)里面的電視配樂(lè)，尤其是枉凝眉那首歌,現(xiàn)在已過(guò)了20多年，我們?nèi)杂浀媚嵌蝺?yōu)美的韻律。是什么讓枉凝眉這首曲子產(chǎn)生這么大的魅力？當(dāng)然是影視藝術(shù)的魅力了。枉凝眉這首曲子出自紅樓夢(mèng)第五回一一游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)，原文共有十二支曲子，即：枉凝眉、恨無(wú)常、分骨肉、樂(lè)中悲、世難容、喜冤家、虛花悟、聰明累、留余慶、晚韶華、好事終。而87版電視劇紅樓夢(mèng)總共十四首曲子，可以說(shuō)是著名音樂(lè)人王立平費(fèi)盡心血的巔峰之作，為該部電視劇的成功做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。除了序曲，王立平遴選了曹雪芹紅樓夢(mèng)中的十三首詩(shī)詞，枉凝眉、葬花吟、紅豆曲，

5、這些歌曲伴隨紅樓夢(mèng)，也都成了經(jīng)典。情真意切，凄美婉轉(zhuǎn)，滿(mǎn)腔惆悵，無(wú)限感慨，每當(dāng)紅樓夢(mèng)的音樂(lè)響起的時(shí)候，觀眾便很自然地被帶入劇中所營(yíng)造的意境當(dāng)中。無(wú)疑，用音樂(lè)將文學(xué)作品中的曲子演奏出來(lái)，是非常具有聽(tīng)覺(jué)沖擊效果的。音樂(lè)響起的一剎那，我們仿佛成了紅樓夢(mèng)中人，親眼見(jiàn)證了這段撕心裂肺，寸斷肝腸的愛(ài)情悲劇，真謂是滿(mǎn)腔惆悵，無(wú)限感慨。試問(wèn)，就文學(xué)作品本身而言，看小說(shuō)的人在看到這十二支曲子的時(shí)候，除了能夠欣賞曲子的語(yǔ)詞優(yōu)美以外，還能做什么？什么也做不了，至少我讀紅樓夢(mèng)時(shí)，是將這些曲子一眼掠過(guò)的。所以，我們可以這樣說(shuō)，紅樓夢(mèng)里的枉凝眉這個(gè)曲子是通過(guò)電視劇將它真切地傳遞給大眾的，使得大眾對(duì)于寶黛之間純潔無(wú)暇、凄苦

6、纏綿的愛(ài)情有了深臨其境的感覺(jué)，這比小說(shuō)中的語(yǔ)言文字來(lái)得更快捷、更形象、更動(dòng)人心弦一些。再如，紅樓夢(mèng)里面描述那些賞賜的穿衣打扮、翡翠玉環(huán)、綾羅綢緞、美味糕點(diǎn)、可口菜肴時(shí)，曹老用了許多的美麗的形容詞修飾?？墒牵鳛楝F(xiàn)代人的我們，憑我們的想像力是無(wú)法真切地在腦海中構(gòu)思出來(lái)其樣子的，像“富貴長(zhǎng)春”宮緞、“福壽綿長(zhǎng)”宮綢、碧紗櫥、翠幄青柚車(chē)、松花撒花綾褲、錦邊彈墨襪、茄餐（用十來(lái)只雞來(lái)配的菜）這一類(lèi)生僻詞語(yǔ)，在我們的腦海至少要停頓二秒以上才能有一個(gè)大致的印象，雖說(shuō)電視劇里面所直接表達(dá)出來(lái)的東西也可能不是曹老心中所想，但是至少給了我們一個(gè)范例來(lái)欣賞，給了我們感官上的視覺(jué)沖擊效果。我想在這個(gè)層面上，影視藝術(shù)

7、的表達(dá)方式比小說(shuō)更能表達(dá)出作者的心聲，使大眾理解起來(lái)也更直觀些，觀眾看得也真切些。所以，這個(gè)影視藝術(shù)的直觀性的表現(xiàn)方式讓文學(xué)的魅力更無(wú)窮些。（二）文學(xué)語(yǔ)言所具有的隱喻、修辭乃至評(píng)論等手法是影視媒介難以企及的借用“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的套話(huà)，紅樓夢(mèng)中“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”，而電視劇紅樓夢(mèng)中“一千個(gè)讀者就只有一個(gè)林黛玉”了。影視藝術(shù)具有快捷的、直觀的特點(diǎn)，可是人人心中有一“紅樓”，對(duì)紅樓夢(mèng)有自己的見(jiàn)解。無(wú)論怎么，影視藝術(shù)都是無(wú)法達(dá)到令所有人的滿(mǎn)意，因?yàn)樗x原著都有一定的距離，這是誰(shuí)都無(wú)法超越的。據(jù)說(shuō)87版電視劇紅樓夢(mèng)是一個(gè)用生命去演繹的紅樓夢(mèng)，里面的每一個(gè)人都是歷經(jīng)多年磨難才鑄就

8、了這樣一部經(jīng)典作品。雖然，劇組定下“忠于原著，重視續(xù)作”八字原則，將紅樓夢(mèng)定性為“現(xiàn)實(shí)主義作品”，封建社會(huì)的“百科全書(shū)”，全面反映封建社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)。但是，它仍然有很多不足的地方，也是再高級(jí)的攝像機(jī)也很難再現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)所深藏的奧秘，這些也正是文學(xué)藝術(shù)的生命力之所在。雖說(shuō)大眾都比較認(rèn)可87版紅樓夢(mèng)里面的演員塑造，比如歐陽(yáng)奮強(qiáng)飾演的賈寶玉、陳曉旭扮演的林黛玉、鄧婕塑造的王熙鳳?？墒牵齻冋娴氖切紊窬邆鋯?？恐怕不是吧，對(duì)于他們的表演，大眾褒貶不一。很多人覺(jué)得央視87版紅樓夢(mèng)畫(huà)面昏暗，劇情節(jié)奏慢、表演做作，服飾化妝和背景比較土，在人物方面，覺(jué)得陳曉旭“詭異”，寶姐姐不夠美，寶玉和湘云太圓圓胖胖，不符合他

9、們的審美觀。我一直在納悶一個(gè)問(wèn)題，小說(shuō)中描寫(xiě)林黛玉的容貌有這樣一句“兩灣似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目（另有一雙似泣非泣含露目）”,這樣一位態(tài)生兩踴之愁、嬌襲一身之病的絕代佳人，難道真的是陳曉旭所能演繹的嗎？每個(gè)人心目中都有一個(gè)林黛玉，我想世上怕是沒(méi)有一個(gè)人能夠企及，只有天上仙女才能演繹（她本身就是絳珠仙子）。特別是小說(shuō)中有多處寫(xiě)隱喻、修辭、評(píng)論，這類(lèi)文學(xué)藝術(shù)所特有的是影視藝術(shù)望塵莫及的。紅樓夢(mèng)中一個(gè)顯著的特色是運(yùn)用隱喻來(lái)暗示人物命運(yùn)，使用“詩(shī)讖”的方式來(lái)表現(xiàn)主要人物的悲劇命運(yùn)，這樣獨(dú)特的藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值是文學(xué)藝術(shù)的的深厚底蘊(yùn)。最具有代表性的葬花吟中這個(gè)苦命的女子對(duì)自己不幸命運(yùn)作出了吶喊

10、和詠嘆。“天盡頭，何處有香丘？”“未若錦囊收艷骨，一抹春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這些詩(shī)句，正是林黛玉對(duì)自己日后遭遇的一個(gè)預(yù)示，當(dāng)然也是曹老對(duì)她的命運(yùn)所做的判詞。這樣的隱喻電視劇除了“黛玉葬花”這段拍得唯美一點(diǎn)，是不能夠?qū)⑦@其中的深意準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)，盡管配以悲傷凄美的葬花詞，也很難表達(dá)。尤其是在全書(shū)的第七十六回，中秋之夜黛玉和湘云在凹晶館的即景聯(lián)句，那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”所表達(dá)的文學(xué)底蘊(yùn)哪怕再用上千字的文字來(lái)加以解釋都覺(jué)得不夠，這句在文學(xué)藝術(shù)所用的藝術(shù)手法包括隱喻、修辭中的對(duì)偶，豈是電視劇里面短短的一句臺(tái)詞就能夠解決的。所以，文學(xué)語(yǔ)言所具有的隱喻、修辭乃至評(píng)論等手法是影視媒介難以企及的。今困擾很久的一個(gè)問(wèn)題影視藝術(shù)是絕對(duì)不可能替代文學(xué)藝術(shù)而獨(dú)立存在于世的。（三）文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)應(yīng)該共同扶持、共求發(fā)展面對(duì)高端的影視藝術(shù)技巧對(duì)文學(xué)文本的解讀所表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)和文學(xué)文本所具有的各種優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，應(yīng)該怎么揚(yáng)長(zhǎng)避短是我們應(yīng)該討論的問(wèn)題，而不是爭(zhēng)論誰(shuí)能夠完全取代對(duì)方而代之。一方面，影視藝術(shù)的好處就是能夠直觀、形象、快速地反映文學(xué)所表達(dá)的對(duì)象，給大眾一個(gè)清晰明確的答案，盡管不一定完全符合文意的，至少是一個(gè)例子。另一方面，文學(xué)藝術(shù)所蘊(yùn)含的深厚藝術(shù)底蘊(yùn)是高端