高等教育心理學(xué)考試試題

1、2022-7-21高等教育心理學(xué)考試題型高等教育心理學(xué)考試題型 中南大學(xué)湘雅二醫(yī)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究所中南大學(xué)湘雅二醫(yī)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究所吳大興吳大興 副教授副教授 主講主講2022-7-22一、填空每小題一、填空每小題1 1分，共分，共1010分，請(qǐng)將正確答案分，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)填入括號(hào)內(nèi) l1 1、 鷹乃學(xué)習(xí)鷹乃學(xué)習(xí) 一語(yǔ)出自一語(yǔ)出自 .( ) .( ) l( (禮記禮記) P39) P39l2 2、布盧姆將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)劃分為知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)、布盧姆將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)劃分為知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合與用、分析、綜合與 ( ) ( ) l( (評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) ) P42-43) P42-4

2、3l3 3、19261926年提出了創(chuàng)造過程四階段論，即準(zhǔn)備、孕育、明年提出了創(chuàng)造過程四階段論，即準(zhǔn)備、孕育、明朗和證實(shí)四階段的英國(guó)心理學(xué)家是朗和證實(shí)四階段的英國(guó)心理學(xué)家是. ( ) . ( ) l ( (華萊士（華萊士（G GWallasWallas） ) P121) P1212022-7-23l4 4、觀察學(xué)習(xí)的榜樣有三種，即活的榜樣、誡例榜、觀察學(xué)習(xí)的榜樣有三種，即活的榜樣、誡例榜樣和樣和 . ( ). ( )l符號(hào)榜樣（班杜拉）符號(hào)榜樣（班杜拉）P51P51l5 5、提出學(xué)習(xí)三個(gè)定律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律、提出學(xué)習(xí)三個(gè)定律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律的心理學(xué)家是的心理學(xué)家是. ( ).

3、( )l桑代克桑代克 P44-45P44-45l6 6、 水下?lián)舭兴聯(lián)舭?實(shí)驗(yàn)是哪一種遷移理論的經(jīng)典實(shí)實(shí)驗(yàn)是哪一種遷移理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)驗(yàn).( )( )l經(jīng)驗(yàn)類化說（賈德）經(jīng)驗(yàn)類化說（賈德）P103-104P103-1042022-7-24l7 7、問題意識(shí)的兩個(gè)基本來源、問題意識(shí)的兩個(gè)基本來源:. ( ):. ( )l好奇心、懷疑精神好奇心、懷疑精神 P147P147l8 8、教師的成長(zhǎng)階段包括、教師的成長(zhǎng)階段包括: :適應(yīng)階段，分化定型階段，適應(yīng)階段，分化定型階段，成熟階段，中間還有一個(gè)階段成熟階段，中間還有一個(gè)階段 是是.( ).( )l( (突破階段突破階段 ) P316-317) P3

4、16-317l9 9、成功概率在、成功概率在50%50%的任務(wù)是能調(diào)動(dòng)的任務(wù)是能調(diào)動(dòng).( ).( )l力求成功者的積極性力求成功者的積極性 ( (成就動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)) P163) P163l1010、對(duì)偶故事法是哪一位心理學(xué)家研究品德的方、對(duì)偶故事法是哪一位心理學(xué)家研究品德的方法法.( ).( )l( (皮亞杰皮亞杰) P222) P2222022-7-25二、名詞解釋每小題二、名詞解釋每小題4 4分，共分，共2020分分l1 1、自我效能感、自我效能感 P168P168l人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷。人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷。l2 2、共同要素說、共同要

5、素說 P101-102P101-102l遷移是非常具體的、有限的，只存在于含有相同要素遷移是非常具體的、有限的，只存在于含有相同要素的領(lǐng)域。遷移是有條件的，需要有共同的要素。共同的領(lǐng)域。遷移是有條件的，需要有共同的要素。共同要素也即共同的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，刺激相似而且反應(yīng)也要素也即共同的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)，刺激相似而且反應(yīng)也相似時(shí)，兩情境的遷移才能發(fā)生，相同聯(lián)結(jié)越多，遷相似時(shí)，兩情境的遷移才能發(fā)生，相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。移越大。2022-7-26l4 4、陳述性知識(shí)、陳述性知識(shí) P66P66l主要用來描述一個(gè)事實(shí)或陳述一個(gè)觀點(diǎn)，也叫描述性知主要用來描述一個(gè)事實(shí)或陳述一個(gè)觀點(diǎn)，也叫描述性知識(shí)，通過記憶獲

6、得。主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物識(shí)，通過記憶獲得。主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因，說明事物是什么、為什么和怎么樣，變化發(fā)展的原因，說明事物是什么、為什么和怎么樣，可用來區(qū)別和辨別事物。其提取線索是有意識(shí)的，因而可用來區(qū)別和辨別事物。其提取線索是有意識(shí)的，因而是能直接陳述的知識(shí)。是能直接陳述的知識(shí)。l5 5、品德、品德 P218P218l亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行動(dòng)時(shí)，亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來的一些穩(wěn)定的特征或傾向。經(jīng)常表現(xiàn)出來的一些穩(wěn)定的特征或傾向。l3 3、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì) P281P281l為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)

7、教什么（課程內(nèi)容）和怎么教為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教什么（課程內(nèi)容）和怎么教（組織、方法、媒體使用等）進(jìn)行設(shè)計(jì)。（組織、方法、媒體使用等）進(jìn)行設(shè)計(jì)。2022-7-27三、簡(jiǎn)述題每小題三、簡(jiǎn)述題每小題8 8分，共分，共4040分分l1 1、簡(jiǎn)述智力與創(chuàng)造力的關(guān)系。、簡(jiǎn)述智力與創(chuàng)造力的關(guān)系。 P144P144l創(chuàng)造力是個(gè)體根據(jù)一定目的，運(yùn)用各種信息，生產(chǎn)出某種創(chuàng)造力是個(gè)體根據(jù)一定目的，運(yùn)用各種信息，生產(chǎn)出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。智力與創(chuàng)造新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。智力與創(chuàng)造力是兩種不同但又密切相關(guān)的能力，兩者呈非線性關(guān)系。力是兩種不同但又密切相關(guān)的能力，兩者呈非

8、線性關(guān)系。高智力只是創(chuàng)造力的必要條件，而不是充分條件。高創(chuàng)造高智力只是創(chuàng)造力的必要條件，而不是充分條件。高創(chuàng)造力卻是高智力的充分條件，因它本身已體現(xiàn)出高水平的智力卻是高智力的充分條件，因它本身已體現(xiàn)出高水平的智力。力。l 低智商不可能有高創(chuàng)造性。低智商不可能有高創(chuàng)造性。 高智商可能有高創(chuàng)造性，高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性。也可能有低創(chuàng)造性。 低創(chuàng)造性者智商水平可能很高，也低創(chuàng)造性者智商水平可能很高，也可能很低?？赡芎艿汀?高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商。高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商。2022-7-282 2、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾和魯濱遜問題解決模式、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾和魯濱遜問題解決模式 P

9、128-129P128-129l奧蘇伯爾和魯賓遜以幾何問題為解決問題的原型，于奧蘇伯爾和魯賓遜以幾何問題為解決問題的原型，于19691969年提出了一年提出了一個(gè)問題解決模式。個(gè)問題解決模式。l（）呈現(xiàn)問題情境命題（）呈現(xiàn)問題情境命題. .l奧蘇伯爾認(rèn)為，問題是由有意義的言語(yǔ)命題構(gòu)成，其中包括目標(biāo)和條奧蘇伯爾認(rèn)為，問題是由有意義的言語(yǔ)命題構(gòu)成，其中包括目標(biāo)和條件。他認(rèn)為，一組命題之所以構(gòu)成問題情境，是因?yàn)閺囊阎獥l件到問件。他認(rèn)為，一組命題之所以構(gòu)成問題情境，是因?yàn)閺囊阎獥l件到問題之間包含了認(rèn)知空隙，學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中沒有現(xiàn)成可以用于達(dá)到題之間包含了認(rèn)知空隙，學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中沒有現(xiàn)成可以用于達(dá)

10、到目標(biāo)的步驟和方法。目標(biāo)的步驟和方法。 l（）明確問題與己知條件（）明確問題與己知條件. . l問題情境命題是客觀存在的刺激材料，它們可以激發(fā)學(xué)生回憶有關(guān)的問題情境命題是客觀存在的刺激材料，它們可以激發(fā)學(xué)生回憶有關(guān)的背景命題。學(xué)生把這兩種命題相聯(lián)系，從而理解問題的條件和要達(dá)到背景命題。學(xué)生把這兩種命題相聯(lián)系，從而理解問題的條件和要達(dá)到的目標(biāo)。的目標(biāo)。l（）填補(bǔ)空隙過程（）填補(bǔ)空隙過程 l這是問題解決的核心。學(xué)生明確已知條件和目標(biāo)之間的空隙或差距，這是問題解決的核心。學(xué)生明確已知條件和目標(biāo)之間的空隙或差距，并力圖填補(bǔ)空隙，這需要一系列的知識(shí)和認(rèn)知加工：并力圖填補(bǔ)空隙，這需要一系列的知識(shí)和認(rèn)知加工

11、：l提取背景命題提取背景命題運(yùn)用推理規(guī)則運(yùn)用推理規(guī)則采用一定策略采用一定策略解答之后的檢驗(yàn)解答之后的檢驗(yàn)2022-7-293 3、簡(jiǎn)述發(fā)現(xiàn)法的主要特征、簡(jiǎn)述發(fā)現(xiàn)法的主要特征 P47P47 l布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是獲得一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即一門布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是獲得一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即一門學(xué)科的基本概念和基本原理。這種學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要靠學(xué)學(xué)科的基本概念和基本原理。這種學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要靠學(xué)生自己主動(dòng)去探索和發(fā)現(xiàn)。生自己主動(dòng)去探索和發(fā)現(xiàn)。l發(fā)現(xiàn)法有如下優(yōu)越性：發(fā)現(xiàn)法有如下優(yōu)越性：l（1 1）有利于提高學(xué)生的智慧潛力；）有利于提高學(xué)生的智慧潛力；l（2 2）有利于學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)自信心；

12、）有利于學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)自信心；l（3 3）有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方法，培養(yǎng)學(xué)生提出問）有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方法，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、解決問題的能力和創(chuàng)造發(fā)明的態(tài)度；題、解決問題的能力和創(chuàng)造發(fā)明的態(tài)度；l（4 4）由于學(xué)生自己把知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而能更好）由于學(xué)生自己把知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而能更好地理解和鞏固學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并能更好地運(yùn)用它。地理解和鞏固學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并能更好地運(yùn)用它。2022-7-2104 4、品德與道德的聯(lián)系、品德與道德的聯(lián)系 P218P218 l品德亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行品德亦稱道德品質(zhì)，是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出

13、來的一些穩(wěn)定的特征或傾向。道德是動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來的一些穩(wěn)定的特征或傾向。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)以及集體之間一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)以及集體之間關(guān)系的一類行為規(guī)范的總稱。關(guān)系的一類行為規(guī)范的總稱。l品德與道德的聯(lián)系是，（品德與道德的聯(lián)系是，（1 1）品德的內(nèi)容來自于道德，個(gè)）品德的內(nèi)容來自于道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成部分，是社會(huì)道德在人身上的人品德是社會(huì)道德的組成部分，是社會(huì)道德在人身上的具體表現(xiàn)，離開社會(huì)道德就不會(huì)有個(gè)人品德（具體表現(xiàn)，離開社會(huì)道德就不會(huì)有個(gè)人品德（2 2）個(gè)體品）個(gè)體品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶和家庭學(xué)校道德教育的影響德是在社會(huì)道德輿論的熏

14、陶和家庭學(xué)校道德教育的影響下，通過個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。（下，通過個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。（3 3）社會(huì)）社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響個(gè)人的品德道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響個(gè)人的品德面貌，個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的作用。面貌，個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的作用。 2022-7-2115 5、簡(jiǎn)述強(qiáng)化理論、簡(jiǎn)述強(qiáng)化理論 P162P162l強(qiáng)化理論的倡導(dǎo)者是行為主義心理學(xué)家。其基本觀點(diǎn)是，人類一強(qiáng)化理論的倡導(dǎo)者是行為主義心理學(xué)家。其基本觀點(diǎn)是，人類一切行為都是由刺激切行為都是由刺激反應(yīng)構(gòu)成的，在刺激和反應(yīng)之間不存在任反應(yīng)構(gòu)成的，在刺激和

15、反應(yīng)之間不存在任何中間過程或中介變量。人類行為的動(dòng)力來自于行為的外部，即何中間過程或中介變量。人類行為的動(dòng)力來自于行為的外部，即強(qiáng)化。凡是能增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)出現(xiàn)概率的刺激均可稱作強(qiáng)化。強(qiáng)化。凡是能增強(qiáng)某個(gè)反應(yīng)出現(xiàn)概率的刺激均可稱作強(qiáng)化。l行為主義用強(qiáng)化來說明行為的引起與增強(qiáng)。人類做出任何良好的行為主義用強(qiáng)化來說明行為的引起與增強(qiáng)。人類做出任何良好的行為都是為了獲得報(bào)償。因此他們特別強(qiáng)調(diào)表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)賞、評(píng)分、行為都是為了獲得報(bào)償。因此他們特別強(qiáng)調(diào)表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)賞、評(píng)分、等級(jí)、競(jìng)賽等在動(dòng)機(jī)激發(fā)中的作用。等級(jí)、競(jìng)賽等在動(dòng)機(jī)激發(fā)中的作用。l強(qiáng)化的種類有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。強(qiáng)化的程序包括連續(xù)性強(qiáng)化與間強(qiáng)化的種類有正強(qiáng)化和

16、負(fù)強(qiáng)化。強(qiáng)化的程序包括連續(xù)性強(qiáng)化與間歇性強(qiáng)化。歇性強(qiáng)化。l強(qiáng)化的概念后來得到發(fā)展，認(rèn)為強(qiáng)化有外部強(qiáng)化與內(nèi)部強(qiáng)化之分，強(qiáng)化的概念后來得到發(fā)展，認(rèn)為強(qiáng)化有外部強(qiáng)化與內(nèi)部強(qiáng)化之分，前者是由外部或他人施予給行為者的強(qiáng)化，后者是自我強(qiáng)化，即前者是由外部或他人施予給行為者的強(qiáng)化，后者是自我強(qiáng)化，即行為者在活動(dòng)中獲得了成功而增強(qiáng)成功感與自信心，從而增加了行為者在活動(dòng)中獲得了成功而增強(qiáng)成功感與自信心，從而增加了行為動(dòng)機(jī)。行為動(dòng)機(jī)。 2022-7-212四、運(yùn)用實(shí)例論述在教育中如何激發(fā)學(xué)四、運(yùn)用實(shí)例論述在教育中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)? ?（1515分）分） P173-182P173-182l學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

17、是指推動(dòng)、引導(dǎo)、維持人們進(jìn)行學(xué)習(xí)過程的一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指推動(dòng)、引導(dǎo)、維持人們進(jìn)行學(xué)習(xí)過程的一種內(nèi)部心理過程或內(nèi)部驅(qū)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定教內(nèi)部心理過程或內(nèi)部驅(qū)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是指在一定教學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以從以下幾方面入手：動(dòng)機(jī)，可以從以下幾方面入手： l設(shè)置合理目標(biāo)設(shè)置合理目標(biāo) l有效利用反饋和評(píng)價(jià)有效利用反饋和評(píng)價(jià) l增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性 l合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

18、 l利用競(jìng)爭(zhēng)與合作利用競(jìng)爭(zhēng)與合作 l增強(qiáng)自我效能感增強(qiáng)自我效能感 l進(jìn)行歸因訓(xùn)練進(jìn)行歸因訓(xùn)練2022-7-213五、案例分析五、案例分析(15(15分）分）P56P56 P173-182P173-182 l( (結(jié)合建構(gòu)主義理論和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)結(jié)合建構(gòu)主義理論和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)) )l建構(gòu)主義更多關(guān)注學(xué)習(xí)中新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用。建構(gòu)主義更多關(guān)注學(xué)習(xí)中新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用。l知識(shí)觀知識(shí)觀 建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)只是一種解釋，一種假建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)只是一種解釋，一種假設(shè)，不是設(shè)，不是 問題的最終答案，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征?？茊栴}的最終答案，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征?？茖W(xué)知識(shí)包含真理性，但不是絕對(duì)正確的答案

19、。知識(shí)不是學(xué)知識(shí)包含真理性，但不是絕對(duì)正確的答案。知識(shí)不是精確概括世界的法則，而是針對(duì)具體情境再創(chuàng)作，知識(shí)精確概括世界的法則，而是針對(duì)具體情境再創(chuàng)作，知識(shí)具有相對(duì)性、主觀性、參與性、過程性等特點(diǎn)。具有相對(duì)性、主觀性、參與性、過程性等特點(diǎn)。l學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)意義的過程，構(gòu)自己的知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)意義的過程，這種建構(gòu)不可能由他人代替。它是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)這種建構(gòu)不可能由他人代替。它是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過程建構(gòu)而成的。學(xué)習(xí)不經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互

20、作用過程建構(gòu)而成的。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，而是包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突而引發(fā)的觀是簡(jiǎn)單的信息積累，而是包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變與結(jié)構(gòu)重組。念轉(zhuǎn)變與結(jié)構(gòu)重組。2022-7-214l教學(xué)觀教學(xué)觀 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他進(jìn)教室的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)基于以往的經(jīng)們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠自己的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出驗(yàn)，依靠自己的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出他們的假設(shè)。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們的假設(shè)。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單地從外部簡(jiǎn)單地從外部“填入填入”知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。l案例中的教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境案例中的教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境, , 設(shè)置富有趣味性的學(xué)習(xí)任設(shè)置富有趣味性的學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，通過師生互動(dòng)，共同參與的方式來學(xué)務(wù)，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，通過師生互動(dòng)，共同參與的方式來學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。參與使任務(wù)對(duì)個(gè)體本身習(xí)課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。參與使任務(wù)對(duì)個(gè)體本身