炎帝、黃帝堯舜禹的傳說(shuō)(評(píng)比課)

1、第二課時(shí)第二課時(shí)炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō) 在文字發(fā)明之前，人類在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠的歷史靠口耳相傳口耳相傳的方式流的方式流傳下來(lái)，成為傳下來(lái)，成為古史傳說(shuō)古史傳說(shuō)。 古史中所描述的古史中所描述的遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古時(shí)代時(shí)代被稱為被稱為傳說(shuō)時(shí)代傳說(shuō)時(shí)代。傳說(shuō)時(shí)代：傳說(shuō)時(shí)代： 說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō)：我國(guó)傳我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代動(dòng)人的傳說(shuō)。說(shuō)時(shí)代動(dòng)人的傳說(shuō)。你所知道的中國(guó)古代傳說(shuō)故事你所知道的中國(guó)古代傳說(shuō)故事盤古開天辟地 女媧補(bǔ)天 女媧造人發(fā)明耒耜發(fā)明耒耜教人農(nóng)耕教人農(nóng)耕嘗遍百草嘗遍百草發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器發(fā)明陶器開辟集市開辟集市（1）炎帝的功績(jī)：）炎帝的功績(jī)：炎帝炎帝 神農(nóng)氏神農(nóng)氏li s（

2、2）黃帝的功績(jī)：）黃帝的功績(jī)：建造建造宮殿宮殿發(fā)明發(fā)明車船車船制作制作衣裳衣裳教人們教人們打井打井讓下屬發(fā)明讓下屬發(fā)明文字、歷法文字、歷法、算數(shù)算數(shù)和和音樂(lè)音樂(lè)其妻嫘祖發(fā)明了其妻嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽養(yǎng)蠶抽絲術(shù)絲術(shù)黃帝軒轅氏黃帝軒轅氏蠶紋象牙盅蠶紋象牙盅船型彩陶壺船型彩陶壺考古發(fā)掘考古發(fā)掘 會(huì)養(yǎng)蠶會(huì)養(yǎng)蠶紡織紡織,制造陶器制造陶器,以船為交通以船為交通工具工具,還出現(xiàn)原始音樂(lè)。還出現(xiàn)原始音樂(lè)。這些文物印證了炎黃傳說(shuō)中的哪些內(nèi)容？這些文物印證了炎黃傳說(shuō)中的哪些內(nèi)容？你對(duì)炎黃傳說(shuō)有什么看法？你對(duì)炎黃傳說(shuō)有什么看法？?jī)?nèi)容完全屬實(shí)嗎？?jī)?nèi)容完全屬實(shí)嗎？ 那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井

3、、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有實(shí)造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有實(shí)物考證，所以可信。物考證，所以可信。 但說(shuō)成是炎帝、黃帝的個(gè)人發(fā)明，就但說(shuō)成是炎帝、黃帝的個(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。帶有神話色彩了。任何一個(gè)發(fā)明都是廣大任何一個(gè)發(fā)明都是廣大人民群眾長(zhǎng)年累月不斷探索的成果。人民群眾長(zhǎng)年累月不斷探索的成果。傳說(shuō)故事傳說(shuō)故事考古發(fā)掘考古發(fā)掘印印 證證（含有一定（含有一定的事實(shí)成份）的事實(shí)成份） 意義：意義：二者二者相互印證相互印證,都是很重要的都是很重要的歷史資料歷史資料,可以從可以從不同側(cè)面不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)揭示歷史事實(shí),幫助我們了解幫助我們了解沒(méi)有文沒(méi)有文字記載的歷史發(fā)展與沿革字記載的歷史

4、發(fā)展與沿革.古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別：古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別： 炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、涿鹿之戰(zhàn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤）、涿鹿之戰(zhàn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤）炎黃勝炎黃勝、阪泉之戰(zhàn)（黃帝戰(zhàn)炎帝）、阪泉之戰(zhàn)（黃帝戰(zhàn)炎帝）黃帝勝黃帝勝 炎帝炎帝黃帝黃帝戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)合聯(lián)合華夏族主體華夏族主體1、從、從物質(zhì)、精神方面領(lǐng)導(dǎo)人們改善物質(zhì)、精神方面領(lǐng)導(dǎo)人們改善生產(chǎn)與生活生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。 2、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后華夏族的主體。華夏族的主體。 炎帝和黃帝陵不止一處，在陜西、

5、甘炎帝和黃帝陵不止一處，在陜西、甘肅、河南、河北等地都有肅、河南、河北等地都有, , 并且連外籍華人并且連外籍華人也都會(huì)來(lái)參加祭拜。也都會(huì)來(lái)參加祭拜。 舜帝舜帝堯帝堯帝大禹大禹陶唐氏部落長(zhǎng)陶唐氏部落長(zhǎng)虞氏部落長(zhǎng)虞氏部落長(zhǎng)夏后氏部落長(zhǎng)夏后氏部落長(zhǎng)禪讓會(huì)議禪讓會(huì)議 “禪讓禪讓”是原始社會(huì)時(shí)期的一種是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。被推的方法。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。 你會(huì)選怎樣的人成為你會(huì)選怎樣的人成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？部落聯(lián)盟首領(lǐng)？德才兼?zhèn)?，以身作則，社會(huì)公仆。德才兼?zhèn)?，以身作則，社會(huì)公仆。 二、堯舜禪讓二、堯舜禪讓對(duì)禪讓制的評(píng)價(jià)：對(duì)

6、禪讓制的評(píng)價(jià)： 原始的民主制度，能把各個(gè)原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。的發(fā)展。 但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。度還有很大的局限性。三、大禹治水三、大禹治水禹像禹像大禹治水圖大禹治水圖三過(guò)家門而不入三過(guò)家門而不入關(guān)于大禹治水，史記是這樣記載的：在堯的時(shí)候，洪水泛濫，堯?qū)ふ夷苤嗡娜?，群臣舉鯀，于是堯用鯀治水，但九年不成。堯死后舜代堯政，見(jiàn)治水無(wú)效，將鯀處死。群臣又舉薦鯀的兒子禹接替鯀的職位，禹哀其父治水

7、不成被殺，下定決定定要制服洪水。居外三十年，三過(guò)家門而不入。他的父親因?yàn)椴捎枚氯姆椒ㄊ×?，禹接受教?xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法，最終獲得了成功。遂公盨遂公盨大禹治水大禹治水 并非神話并非神話 現(xiàn)藏于北京保利藝術(shù)博現(xiàn)藏于北京保利藝術(shù)博物館的鑄有大禹治水銘物館的鑄有大禹治水銘文的青銅器文的青銅器遂公盨遂公盨表明表明早在年前人們?cè)缭谀昵叭藗兙蛷V泛傳頌大禹的功績(jī)。就廣泛傳頌大禹的功績(jī)。遂公盨證實(shí)了大禹和遂公盨證實(shí)了大禹和歷史上夏朝的存在歷史上夏朝的存在.大禹有哪些精神是值得我們學(xué)習(xí)的？大禹有哪些精神是值得我們學(xué)習(xí)的？ 1 1、科學(xué)創(chuàng)新精神、科學(xué)創(chuàng)新精神 2 2、堅(jiān)持不懈的精神、堅(jiān)持不懈的精神 3 3、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神 4 4、環(huán)保意識(shí)，與自然和諧相處、環(huán)保意識(shí)，與自然和諧相處 約公元前2070年，禹建立夏朝 ，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。標(biāo)志著中國(guó)歷史上新石器時(shí)代大體結(jié)束，中華文明正式開始。 原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)中華民族人文祖，中華