第2課 馬丁_路德的宗教改革1 課件(人教版選修一)

1、第五單元第五單元第第2 2課課 馬丁馬丁路德的宗教改革路德的宗教改革一、馬丁一、馬丁路德宗教改革的背景和原因路德宗教改革的背景和原因 ：1.1.資本主義發(fā)展需要哪些資本主義發(fā)展需要哪些基本條件基本條件？ 1616世紀(jì)初，德意志的世紀(jì)初，德意志的經(jīng)濟(jì)狀況如何？經(jīng)濟(jì)狀況如何？2.2.羅馬天主教會(huì)是如何對(duì)德意志進(jìn)行羅馬天主教會(huì)是如何對(duì)德意志進(jìn)行政治控制政治控制和和 經(jīng)濟(jì)掠奪經(jīng)濟(jì)掠奪的？對(duì)德意志的？對(duì)德意志有何影響？有何影響？3.3.你認(rèn)為改革家應(yīng)該具備那些你認(rèn)為改革家應(yīng)該具備那些意志品質(zhì)意志品質(zhì)？ 馬丁馬丁路德是否具備路德是否具備這些品質(zhì)這些品質(zhì)？4.4.馬丁馬丁路德宗教改革的路德宗教改革的導(dǎo)火線(xiàn)導(dǎo)

2、火線(xiàn)是什么？是什么？ 開(kāi)始標(biāo)志開(kāi)始標(biāo)志是什么？是什么？ “ “九十五條論綱九十五條論綱”的發(fā)表的發(fā)表有什么意義有什么意義？材料材料1 1：德意志名義上是統(tǒng)一的德意志名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國(guó)神圣羅馬帝國(guó)”，實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù)實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國(guó)，這使得德國(guó)皇帝無(wú)法不依賴(lài)于教會(huì)的力量，同時(shí)由于神圣羅馬皇帝無(wú)法不依賴(lài)于教會(huì)的力量，同時(shí)由于神圣羅馬帝國(guó)大統(tǒng)一夢(mèng)想是包含了意大利的，所以德國(guó)皇帝帝國(guó)大統(tǒng)一夢(mèng)想是包含了意大利的，所以德國(guó)皇帝必然要和教會(huì)合作，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅必然要和教會(huì)合作，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法馬

3、教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)從德國(guó)聚斂錢(qián)財(cái)聚斂錢(qián)財(cái)，以至于，以至于德國(guó)被人們戲稱(chēng)為德國(guó)被人們戲稱(chēng)為“教皇的奶教皇的奶牛?！薄．?dāng)時(shí)梵蒂岡計(jì)劃建造一座新的圣彼得教堂，。當(dāng)時(shí)梵蒂岡計(jì)劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個(gè)德國(guó)于是在整個(gè)德國(guó)大量發(fā)行贖罪券。大量發(fā)行贖罪券。探究：探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？探究：探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？材料材料2 2：這個(gè)時(shí)候的德國(guó)，卻已經(jīng)不再是從前這個(gè)時(shí)候的德國(guó)，卻已經(jīng)不再是從前的那個(gè)完全蒙昧的日爾曼人國(guó)度，雖然比較意的那個(gè)完全蒙昧的日爾曼人國(guó)度，雖然比較意大利、法國(guó)，德國(guó)仍然

4、屬于文化非常落后的國(guó)大利、法國(guó)，德國(guó)仍然屬于文化非常落后的國(guó)家，但是它家，但是它已經(jīng)受到了歐洲人文主義思想的巨已經(jīng)受到了歐洲人文主義思想的巨大影響。大影響。為了自己官員培養(yǎng)的需要，德國(guó)的諸為了自己官員培養(yǎng)的需要，德國(guó)的諸侯也紛紛模仿意大利和法國(guó)的貴族，在自己的侯也紛紛模仿意大利和法國(guó)的貴族，在自己的領(lǐng)地里面建立了大學(xué)，新的思想比比皆是。領(lǐng)地里面建立了大學(xué)，新的思想比比皆是。羅羅馬教會(huì)對(duì)德國(guó)人民的搜刮引起了強(qiáng)烈不滿(mǎn)的貴馬教會(huì)對(duì)德國(guó)人民的搜刮引起了強(qiáng)烈不滿(mǎn)的貴族的嫉恨族的嫉恨；同時(shí)教會(huì)占有大量德國(guó)地產(chǎn)和財(cái)富，同時(shí)教會(huì)占有大量德國(guó)地產(chǎn)和財(cái)富，也引起一些諸侯的覬覦。也引起一些諸侯的覬覦。 材料材料3

5、3：海涅海涅對(duì)路德的評(píng)價(jià)對(duì)路德的評(píng)價(jià)：“在我們的歷史上不在我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德國(guó)最具有代表性的人物，僅是最偉大的，也是德國(guó)最具有代表性的人物，故而德國(guó)人的所有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在他的身上非常出故而德國(guó)人的所有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在他的身上非常出色的結(jié)合在一起。色的結(jié)合在一起。他是這個(gè)時(shí)代的喉舌和刀他是這個(gè)時(shí)代的喉舌和刀劍。劍。一個(gè)冷靜的有學(xué)問(wèn)的詞語(yǔ)制造者和一個(gè)一個(gè)冷靜的有學(xué)問(wèn)的詞語(yǔ)制造者和一個(gè)有靈感的陶醉與上帝的先知，有靈感的陶醉與上帝的先知，他嘔心瀝血的工作，他嘔心瀝血的工作，來(lái)研究他的費(fèi)勁的教義上的特點(diǎn)來(lái)研究他的費(fèi)勁的教義上的特點(diǎn), ,而在晚上他則拿而在晚上他則拿起長(zhǎng)笛，凝視天空的星星，起長(zhǎng)笛

6、，凝視天空的星星，把樂(lè)曲和對(duì)神的敬畏把樂(lè)曲和對(duì)神的敬畏融合在一起。融合在一起。論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史探究：探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？材料材料4：探究：探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？1 1、四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙了德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；、四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙了德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； （根本原因）（根本原因） 2 2、羅馬教廷對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮；、羅馬教廷對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮； （主要原因）（主要原因）3 3、馬丁、馬丁路德受路德受人文主義人文主義思想影響，立志改革思想影響，立志改革(

7、 (主主觀觀) )4 4、15171517年，年，教皇派人到德意志兜售贖罪券教皇派人到德意志兜售贖罪券（直接（直接) )一、馬丁一、馬丁路德宗教改革的背景原因路德宗教改革的背景原因 ： 政治：政治：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；極力阻礙德意志的統(tǒng)一。教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；極力阻礙德意志的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 教會(huì)是德意志最大的封建主（征收地租、什一稅，教會(huì)是德意志最大的封建主（征收地租、什一稅， 還出售贖罪券和教會(huì)職務(wù)等）還出售贖罪券和教會(huì)職務(wù)等）二、馬丁二、馬丁路德宗教改革：路德宗教改革：1 1、序幕：、序幕：15171517年年馬丁馬丁路德路德發(fā)表發(fā)表九十五條論綱九十五條論綱（1 1）標(biāo)志：）標(biāo)志： 1

8、517年年10月，馬丁月，馬丁路德針?shù)h相對(duì)，在教堂門(mén)口貼出路德針?shù)h相對(duì)，在教堂門(mén)口貼出九九十五條論綱十五條論綱，痛斥了，痛斥了“贖罪券贖罪券”的欺詐，提出了的欺詐，提出了“信仰耶信仰耶穌即可得救穌即可得救”（因信稱(chēng)義）的原則。（因信稱(chēng)義）的原則。九十五條論綱九十五條論綱現(xiàn)已現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門(mén)上。被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門(mén)上。開(kāi)始標(biāo)志：開(kāi)始標(biāo)志：九十五條論綱九十五條論綱的公布的公布 （2）馬?。R丁路德的宗教主張路德的宗教主張材料一：材料一：第第3636條條 每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第

9、第3737條條 贖罪券絕不能赦免罪過(guò)，教皇本人無(wú)贖罪券絕不能赦免罪過(guò)，教皇本人無(wú)權(quán)作此赦免，赦免罪過(guò)之權(quán)屬于上帝。權(quán)作此赦免，赦免罪過(guò)之權(quán)屬于上帝。 -九十五條論綱九十五條論綱只要信仰上帝就可得救，即只要信仰上帝就可得救，即“因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義”。上帝上帝神職人員神職人員信徒信徒上帝上帝信徒信徒天主教天主教的的“因行稱(chēng)義因行稱(chēng)義”路德教路德教的的“因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義”每個(gè)人可以每個(gè)人可以憑自己的虔憑自己的虔誠(chéng)信仰誠(chéng)信仰得到拯救，個(gè)人得到拯救，個(gè)人信仰建立在自己對(duì)信仰建立在自己對(duì)圣圣經(jīng)經(jīng)的獨(dú)立理解上。的獨(dú)立理解上。人若要得救，必須要以人若要得救，必須要以教教會(huì)為中介會(huì)為中介，履行復(fù)雜的圣，履行復(fù)雜的

10、圣禮，做禮，做“善功善功”“”“贖罪贖罪”。為了聚斂錢(qián)財(cái)，教會(huì)發(fā)明為了聚斂錢(qián)財(cái)，教會(huì)發(fā)明了出售了出售“贖罪券贖罪券”的方法。的方法。作用：作用：否定了教皇和否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威！教會(huì)的權(quán)威?。?）馬?。R丁路德的宗教主張路德的宗教主張材料二：材料二：路德翻譯成德文的路德翻譯成德文的圣經(jīng)圣經(jīng)路德的路德的圣經(jīng)圣經(jīng)圣經(jīng)圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威；是人們唯一信仰的神圣權(quán)威； 信徒有信仰自由：可以閱讀理解信徒有信仰自由：可以閱讀理解圣經(jīng)圣經(jīng) 在上帝和在上帝和圣經(jīng)圣經(jīng)面前人人平等，教會(huì)是教徒的結(jié)社，教士是教徒選舉的公仆面前人人平等，教會(huì)是教徒的結(jié)社，教士是教徒選舉的公仆（2）馬?。R丁路德的宗教主張路

11、德的宗教主張主張主張簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可以宗教儀式，神職人員可以娶妻娶妻。 1527年年7月，路德與月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的Katharina von Bora喜喜結(jié)良緣。圖為其肖像。結(jié)良緣。圖為其肖像。材料三：材料三：（2）馬丁）馬丁路德的宗教主張路德的宗教主張只要信仰上帝就可得救，只要信仰上帝就可得救，即即“因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義”。圣經(jīng)圣經(jīng)是人們唯一信是人們唯一信仰的神圣權(quán)威仰的神圣權(quán)威主張主張簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化宗教儀式，神宗教儀式，神職人員可以職人員可以娶妻娶妻。馬丁馬丁路德雕像路德雕像世俗統(tǒng)治者的權(quán)力高于世俗統(tǒng)治者的權(quán)力高于教權(quán)和支配教權(quán)，建立本教權(quán)和支配教權(quán)，建立本民族教會(huì)。

12、民族教會(huì)。二、馬丁二、馬丁路德宗教改革：路德宗教改革：1 1、序幕：、序幕：15171517年年馬丁馬丁路德路德發(fā)表發(fā)表九十五條論綱九十五條論綱（3 3）影響：）影響：（1 1）標(biāo)志：）標(biāo)志：（2 2）內(nèi)容：）內(nèi)容：在德國(guó)人民對(duì)天主教會(huì)在德國(guó)人民對(duì)天主教會(huì)普遍不滿(mǎn)的情況下，普遍不滿(mǎn)的情況下，九九十五條論綱十五條論綱立刻燃起了立刻燃起了燎原大火。燎原大火。出乎路德的意出乎路德的意料，用拉丁文寫(xiě)成的料，用拉丁文寫(xiě)成的論論綱綱很快被譯成德文，并很快被譯成德文，并被大量傳抄和印刷被大量傳抄和印刷，在短，在短短的短的兩個(gè)多星期內(nèi)兩個(gè)多星期內(nèi)傳遍德傳遍德國(guó)，國(guó)，四星期內(nèi)四星期內(nèi)傳遍天主教傳遍天主教世界，世

13、界，“好像它們是由天好像它們是由天使傳送的使傳送的”。二、馬丁二、馬丁路德宗教改革：路德宗教改革：1 1、序幕：、序幕：15171517年年馬丁馬丁路德路德發(fā)表發(fā)表九十五條論綱九十五條論綱（3 3）影響：）影響：（1 1）標(biāo)志：）標(biāo)志：（2 2）內(nèi)容：）內(nèi)容：（3）馬?。R丁路德改革的影響路德改革的影響不少宗教團(tuán)體陸續(xù)接受了路德新的宗教思想不少宗教團(tuán)體陸續(xù)接受了路德新的宗教思想掀起了反羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反掀起了反羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)。封建斗爭(zhēng)。比如：比如：15241526年的閔采爾農(nóng)民起義。但路德本年的閔采爾農(nóng)民起義。但路德本人還是人還是明確反對(duì)農(nóng)民起義明確

14、反對(duì)農(nóng)民起義的。的。圣經(jīng)圣經(jīng)譯為德文有利于德意志民族語(yǔ)言發(fā)展譯為德文有利于德意志民族語(yǔ)言發(fā)展1555年年教隨國(guó)定教隨國(guó)定原則使路德派取得合法地位原則使路德派取得合法地位為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路總之：沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治，總之：沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治，打開(kāi)天打開(kāi)天主教神權(quán)體系的缺口，為歐洲其他地區(qū)的宗主教神權(quán)體系的缺口，為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路。教改革開(kāi)辟了道路。 我甘愿忍受一切痛苦，我甘愿忍受一切痛苦，生死名利，一概置之生死名利，一概置之度外，自己僅僅企求度外，自己僅僅企求保留懺悔和見(jiàn)證上帝保留懺悔和見(jiàn)證上帝之道的權(quán)利。之

15、道的權(quán)利?！斑@是我的立場(chǎng)這是我的立場(chǎng)”在同教廷辯論的過(guò)程中，在同教廷辯論的過(guò)程中，馬馬丁丁路德路德發(fā)表了發(fā)表了致辭德意致辭德意志的基督教貴族書(shū)志的基督教貴族書(shū)等一系等一系列文章，系統(tǒng)地闡發(fā)了自己列文章，系統(tǒng)地闡發(fā)了自己的宗教改革主張。的宗教改革主張。 所以我說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)所以我說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，是教皇、主教、傳教士，或是

16、修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。馬丁馬丁路德路德致日耳曼貴族書(shū)是德意志和歐洲社會(huì)向近代過(guò)渡的必然要求是德意志和歐洲社會(huì)向近代過(guò)渡的必然要求（歷史潮流歷史潮流）；）；宗教改革順應(yīng)了人民和資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的宗教改革順應(yīng)了人民和資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的需要（需要（群眾基礎(chǔ)群眾基礎(chǔ)）；）；改革家的戰(zhàn)斗精神和意志品質(zhì)等；改革家的戰(zhàn)斗精神和意志品質(zhì)等；思考：思考：馬丁馬丁路德觀點(diǎn)為什么得到很多人的支持？路德觀點(diǎn)為什么得到很多人的支持？與人文主義思想有什么關(guān)系？與人文主義思想有什么關(guān)系？ 路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，路德新教容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義

17、和個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向。蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向。 只要人們?cè)敢?，沒(méi)有什么是做不到的。只要人們?cè)敢?，沒(méi)有什么是做不到的。 利昂利昂巴蒂斯塔巴蒂斯塔艾伯蒂艾伯蒂 人們只有通過(guò)信仰，而不是其他任何手段，才能人們只有通過(guò)信仰，而不是其他任何手段，才能回報(bào)上帝。回報(bào)上帝。 馬丁馬丁路德路德 教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人十分之九的德國(guó)人高喊；高喊；路德路德；剩下的十分之一少數(shù)高喊：；剩下的十分之一少數(shù)高喊：羅馬羅馬教廷該死！教廷該死！ 斯大林斯大林 思考：思考：宗教改革對(duì)德意志民族有宗教改革對(duì)德意志民族有什么影響沒(méi)有？什么影響沒(méi)有？

18、宗教改革與德國(guó)民族宗教改革與德國(guó)民族 德意志民族的德意志民族的勤奮敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)可靠、服從勤奮敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)可靠、服從紀(jì)律紀(jì)律的民族特性是世人皆知的。這一民族特性的民族特性是世人皆知的。這一民族特性造就了第二帝國(guó)時(shí)期德國(guó)的輝煌造就了第二帝國(guó)時(shí)期德國(guó)的輝煌, ,使它成為資本使它成為資本主義世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一；之后又使德國(guó)在主義世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一；之后又使德國(guó)在二戰(zhàn)后的復(fù)蘇中再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)奇跡。但另一方面二戰(zhàn)后的復(fù)蘇中再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)奇跡。但另一方面, ,也也正是這種民族特質(zhì)，為德國(guó)暴君威廉二世和希正是這種民族特質(zhì)，為德國(guó)暴君威廉二世和希特勒發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供了國(guó)民基礎(chǔ)。這種矛盾特勒發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供了國(guó)民基礎(chǔ)。這種矛

19、盾的、令人不解的民族特性與馬丁的、令人不解的民族特性與馬丁路德宗教改路德宗教改革時(shí)期的革時(shí)期的宗教普及和教育普及宗教普及和教育普及有著密切關(guān)系。有著密切關(guān)系。宗教改革迅速發(fā)展為人民運(yùn)動(dòng)。宗教改革迅速發(fā)展為人民運(yùn)動(dòng)。15211521年維滕貝格年維滕貝格出現(xiàn)群眾破壞教堂、搗毀圣像等行動(dòng)，出現(xiàn)群眾破壞教堂、搗毀圣像等行動(dòng)，路德路德連續(xù)連續(xù)天講道，天講道，反對(duì)以暴力改革教會(huì)。反對(duì)以暴力改革教會(huì)。沃爾姆斯帝國(guó)沃爾姆斯帝國(guó)議會(huì)后，議會(huì)后，路德投入諸侯的懷抱。路德投入諸侯的懷抱。同年同年1212月，路德月，路德又發(fā)表又發(fā)表勸基督徒毋從事叛亂書(shū)勸基督徒毋從事叛亂書(shū)，宣傳教皇將，宣傳教皇將自行滅亡，上帝禁止暴動(dòng)

20、。自行滅亡，上帝禁止暴動(dòng)。15221522年月，路德返年月，路德返回維滕貝格，多次講道，回維滕貝格，多次講道，攻擊群眾行為過(guò)火。攻擊群眾行為過(guò)火。15231523年發(fā)表年發(fā)表論俗世權(quán)力論俗世權(quán)力，歌頌諸侯政權(quán)，號(hào)，歌頌諸侯政權(quán)，號(hào)召人民尊敬服從。召人民尊敬服從。當(dāng)閔采爾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義時(shí)，當(dāng)閔采爾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義時(shí)，他他攻擊閔采爾攻擊閔采爾“草率行事草率行事”、“違反福音違反福音”，甚至，甚至告密于市政當(dāng)局，污蔑閔采爾是告密于市政當(dāng)局，污蔑閔采爾是“魔鬼魔鬼”，請(qǐng)予請(qǐng)予以武力鎮(zhèn)壓。以武力鎮(zhèn)壓。15251525年，德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入高潮，年，德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入高潮，他公然叫喊要像他公然叫喊要像“打死瘋狗

21、一樣打死瘋狗一樣”，“反對(duì)殺人反對(duì)殺人越貨的農(nóng)民暴徒越貨的農(nóng)民暴徒” ” 。1 1引發(fā)馬丁引發(fā)馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表“九十五條論綱九十五條論綱”的導(dǎo)火的導(dǎo)火線(xiàn)是羅馬教皇在德意志：線(xiàn)是羅馬教皇在德意志： A A征收什一稅征收什一稅B B兜售贖罪券兜售贖罪券 C C出售教會(huì)職務(wù)出售教會(huì)職務(wù) D D進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治2 2在在“九十五條論綱九十五條論綱”中，馬丁中，馬丁路德認(rèn)為：路德認(rèn)為： A A人人都能與上帝直接溝通人人都能與上帝直接溝通 B B國(guó)家權(quán)力為神所授，至高無(wú)上國(guó)家權(quán)力為神所授，至高無(wú)上 C C人們靠?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)懺悔就能夠獲得上帝的赦免人們靠?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)懺悔就能夠獲得上帝的赦免 D D人

22、的人的“原罪原罪”使人的本性變壞，只要堅(jiān)持苦心修使人的本性變壞，只要堅(jiān)持苦心修練就能獲得上帝赦免練就能獲得上帝赦免BC3.3.對(duì)馬丁對(duì)馬丁路德宗教改革的理論基礎(chǔ)路德宗教改革的理論基礎(chǔ)“因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義”的解釋不正確的是：的解釋不正確的是： A A宗教儀式應(yīng)當(dāng)盡量簡(jiǎn)化以減輕教徒的負(fù)擔(dān)宗教儀式應(yīng)當(dāng)盡量簡(jiǎn)化以減輕教徒的負(fù)擔(dān) B B通過(guò)外在的苦修與事功同樣可以得到上帝的通過(guò)外在的苦修與事功同樣可以得到上帝的寬恕和拯救寬恕和拯救 C C圣經(jīng)圣經(jīng)是唯一的信仰權(quán)威是唯一的信仰權(quán)威 D D教士只不過(guò)是教徒們推選出的公仆，他們應(yīng)教士只不過(guò)是教徒們推選出的公仆，他們應(yīng)該為教徒服務(wù)該為教徒服務(wù)B4 41555155

23、5年，德意志新舊教諸侯簽訂和約所確立的年，德意志新舊教諸侯簽訂和約所確立的原則是：原則是： A A“教隨國(guó)定教隨國(guó)定” ” B B路德派新教成為將來(lái)德國(guó)的國(guó)教路德派新教成為將來(lái)德國(guó)的國(guó)教 C C“因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義” ” D D在在圣經(jīng)圣經(jīng)面前人人平等面前人人平等5.5.下列對(duì)馬丁下列對(duì)馬丁路德及其改革評(píng)價(jià)正確的是：路德及其改革評(píng)價(jià)正確的是： 打破了歐洲天主教神權(quán)的統(tǒng)治體系打破了歐洲天主教神權(quán)的統(tǒng)治體系 馬丁馬丁路德反對(duì)農(nóng)民起義表現(xiàn)了其階級(jí)的局限路德反對(duì)農(nóng)民起義表現(xiàn)了其階級(jí)的局限性性 揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕 使得德意志成了宗教改革風(fēng)暴的策源地使得德意志成了宗教改革風(fēng)暴的

24、策源地 A A B B C C D D AC6 6馬丁馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革的路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的根本目的是：是： A A反對(duì)在德意志出售贖罪券反對(duì)在德意志出售贖罪券 B B脫離羅馬天主教會(huì)的管轄脫離羅馬天主教會(huì)的管轄 C C改革天主教的教義和儀式改革天主教的教義和儀式 D D建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)7 7九十五條論綱九十五條論綱發(fā)表的發(fā)表的意義意義在于：在于： A A反駁了贖罪券的功效反駁了贖罪券的功效 B B拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕 C C否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教 D D提出提出“因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義”的思想的思想

25、8 8、在、在1414、1515世紀(jì)，天主教會(huì)之所以遭到很多人世紀(jì)，天主教會(huì)之所以遭到很多人的反對(duì)，的反對(duì)，最根本的原因最根本的原因是是 A A、天主教會(huì)的腐敗、天主教會(huì)的腐敗 B B、阻礙了資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步、阻礙了資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步 C C、進(jìn)步人士認(rèn)識(shí)的提高、進(jìn)步人士認(rèn)識(shí)的提高 D D、各國(guó)王權(quán)的軟弱、各國(guó)王權(quán)的軟弱9 9下列情景下列情景不可能不可能發(fā)生在路德身上的是發(fā)生在路德身上的是 ： A A正在兜售正在兜售“贖罪券贖罪券” B B在演講中呼吁在演講中呼吁“信仰即可得救信仰即可得救” C C正伏案把正伏案把圣經(jīng)圣經(jīng)翻譯成德文翻譯成德文 D D正與一修女舉行結(jié)婚儀式正與

26、一修女舉行結(jié)婚儀式1010閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：有人問(wèn)教廷樞密大臣：材料一：有人問(wèn)教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？的懲罰？”他悠然回答說(shuō)：他悠然回答說(shuō)：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢(qián)。們活著出錢(qián)?！辈牧隙黑H罪券販子的赦罪詞：材料二：贖罪券販子的赦罪詞：“首先赦免受教士責(zé)難的人，首先赦免受教士責(zé)難的人，無(wú)論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪無(wú)論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪. .犯規(guī)或過(guò)分無(wú)節(jié)制犯規(guī)或過(guò)分無(wú)節(jié)制的人，不論他的過(guò)錯(cuò)多大。的人，不論他的過(guò)錯(cuò)多大。只要是羅馬教會(huì)之匙所達(dá)之只要是羅馬教會(huì)之匙所達(dá)之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰。處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！辈牧先翰牧先骸敖袒蕸](méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能赦教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力，他只能赦免憑自己的權(quán)力或教會(huì)法加于人們的懲罰。免憑自己的權(quán)力或教會(huì)法加于人們的懲罰?！?“” “他們他們說(shuō)說(shuō)什么當(dāng)錢(qián)柜中的銀幣叮當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入什么當(dāng)錢(qián)柜中的銀幣叮當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和天堂。顯然，當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。利己之心?！?“” “真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，就是不