科哲 系統(tǒng)自然觀ppt2

1、第一篇第一篇 自然觀自然觀一章一章.自然觀的演化自然觀的演化 一、自然觀一、自然觀 是人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的是人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。總的看法和根本觀點(diǎn)。 來自于對來自于對當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)科學(xué)成果的概括和提煉?？茖W(xué)成果的概括和提煉。自然觀的演化史自然觀的演化史 神話形態(tài)的自然觀神話形態(tài)的自然觀古代自然觀古代自然觀 巫術(shù)形態(tài)的自然觀巫術(shù)形態(tài)的自然觀 原始形態(tài)原始形態(tài) 理性形態(tài)的自然觀理性形態(tài)的自然觀 中國古代中國古代 古希臘古希臘 中世紀(jì)的自然觀（中世紀(jì)的自然觀（神學(xué)和宗教意義）神學(xué)和宗教意義）近代自然觀（近代自然觀（機(jī)械唯物主義，形而上學(xué)）機(jī)械唯物主義，形而上學(xué)）

2、現(xiàn)代自然觀（現(xiàn)代自然觀（辯證法形態(tài)，在繼續(xù)進(jìn)化之中）辯證法形態(tài)，在繼續(xù)進(jìn)化之中）二二.中國古代自然觀中國古代自然觀春秋戰(zhàn)國（前春秋戰(zhàn)國（前770770221221）學(xué)術(shù)繁榮、百）學(xué)術(shù)繁榮、百家爭鳴家爭鳴, ,初步奠定中國古代知識(shí)體系。正初步奠定中國古代知識(shí)體系。正好與古希臘的繁榮交映生暉。好與古希臘的繁榮交映生暉。百家爭鳴百家爭鳴, ,主要有：儒、墨、道、法、名、主要有：儒、墨、道、法、名、陰陽。最重要：儒、墨、道三家。陰陽。最重要：儒、墨、道三家。兩漢到明清兩漢到明清, ,總體儒道交融總體儒道交融, ,墨學(xué)中絕。墨學(xué)中絕。儒學(xué)主導(dǎo)儒學(xué)主導(dǎo), ,道學(xué)延綿。元?dú)庹?、陰陽五行道學(xué)延綿。元?dú)庹?、陰?/p>

3、五行學(xué)說對中國古代科學(xué)影響很大。學(xué)說對中國古代科學(xué)影響很大。1.周易周易-儒家的最高典籍儒家的最高典籍易經(jīng)易經(jīng)大約形成于殷周之際大約形成于殷周之際, ,傳說伏羲傳說伏羲氏始作八卦氏始作八卦, ,周文王推演為六十四卦。周文王推演為六十四卦。易傳易傳舊說孔子（前舊說孔子（前551551前前479479）所）所作作, ,近認(rèn)為是戰(zhàn)國以來的解易作品匯集。近認(rèn)為是戰(zhàn)國以來的解易作品匯集。有天地有天地, ,然后萬物生焉。然后萬物生焉。生生之謂易生生之謂易。易易有太極有太極, ,是生兩儀是生兩儀, ,兩儀生四象兩儀生四象, ,四四象生八卦象生八卦。剛?cè)嵴邉側(cè)嵴? ,立本者也立本者也。剛?cè)嵯嗤贫勺兓瘎側(cè)嵯嗤?/p>

4、而成變化。兼三才而兩之兼三才而兩之, ,故故易易六畫而成卦六畫而成卦。天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。子以厚德載物。2.道自然觀道自然觀老子（約前老子（約前580580前前500500）開創(chuàng)）開創(chuàng)。 莊子（約前莊子（約前369369前前286286）繼承、發(fā)揚(yáng)。）繼承、發(fā)揚(yáng)。道道, ,可道可道, ,非常道；名非常道；名, ,可名可名, ,非常名。無非常名。無名名, ,天地之始；有名天地之始；有名, ,萬物之母。萬物之母。道生一道生一, ,一生二一生二, ,二生三二生三, ,三生萬物。萬三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽物負(fù)陰而抱陽, ,沖氣以為和。沖氣以

5、為和。道沖道沖, ,而用之或不盈。淵兮而用之或不盈。淵兮, ,似萬物之宗。似萬物之宗。道之為物道之為物, ,惟恍惟惚。惚兮恍兮惟恍惟惚。惚兮恍兮, ,其中有其中有象；惚兮恍兮象；惚兮恍兮, ,其中有物；有物混成其中有物；有物混成, ,先先天地生。寂兮寥兮！獨(dú)立不改天地生。寂兮寥兮！獨(dú)立不改, ,周行而周行而不殆。不殆。通于天者，道也。通于天者，道也。道者萬物之所由也，道者萬物之所由也，道大道大, ,天大天大, ,地大地大, ,人亦大。人亦大。人法地人法地, ,地法天地法天, ,天法道天法道, ,道法自然。道法自然。3.氣論思想氣論思想氣的概念氣的概念:源于先秦，其核心思想是源于先秦，其核心思想

6、是“萬物皆生于萬物皆生于氣氣”。淮南子淮南子原道訓(xùn)原道訓(xùn)：“氣者，生之元?dú)庹?，生之元也。也?！?元?dú)庹撜軐W(xué)元?dú)庹撜軐W(xué)東漢王充等將元?dú)饪醋魈斓厝f物的本原。東漢王充等將元?dú)饪醋魈斓厝f物的本原。北宋張載發(fā)展起來氣的理論；后來王廷相、北宋張載發(fā)展起來氣的理論；后來王廷相、王夫之、戴震都繼承、發(fā)揮了張載的學(xué)說。王夫之、戴震都繼承、發(fā)揮了張載的學(xué)說。元?dú)庹搶糯茖W(xué)的影響元?dú)庹搶糯茖W(xué)的影響明代生物學(xué)家王逵明代生物學(xué)家王逵蠡海集蠡海集：天天雨露霜雪雨露霜雪:氣氣地地: 氣氣+形形草木土石草木土石: 氣氣+形形+性性鳥獸蟲魚鳥獸蟲魚: 氣氣+形形+性性+情情(人類人類: 氣氣+形形+性性+情情+義義)中醫(yī)

7、吸收元?dú)庹撝嗅t(yī)吸收元?dú)庹?用以解釋人體生命活動(dòng)現(xiàn)象。用以解釋人體生命活動(dòng)現(xiàn)象。構(gòu)成人體的物質(zhì)構(gòu)成人體的物質(zhì);包括秉受于父母精卵結(jié)合的陰陽包括秉受于父母精卵結(jié)合的陰陽之氣（先天之氣）之氣（先天之氣）,也包括出生后來自呼吸的空氣也包括出生后來自呼吸的空氣和從飲食消化吸收的營養(yǎng)物質(zhì)（后天之氣）和從飲食消化吸收的營養(yǎng)物質(zhì)（后天之氣）；構(gòu)成人體臟腑經(jīng)絡(luò)體系的這些物質(zhì)所表現(xiàn)出來的構(gòu)成人體臟腑經(jīng)絡(luò)體系的這些物質(zhì)所表現(xiàn)出來的生理功能。例如脾胃之氣，指消化功能；衛(wèi)氣，生理功能。例如脾胃之氣，指消化功能；衛(wèi)氣，指防御功能等。指防御功能等。4.陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說尚書尚書洪范洪范：五行：一曰水：五行：一曰水,

8、,二曰火二曰火, ,三曰木三曰木, ,四曰金四曰金, ,五曰土。五曰土。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國, ,五行學(xué)說與陰陽學(xué)說結(jié)合起來。五行學(xué)說與陰陽學(xué)說結(jié)合起來。順序：木、金、火、水、土。順序：木、金、火、水、土。西漢董仲舒（約前西漢董仲舒（約前178178前前104104）體系化。）體系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行木、火、土、金、水。五行相生、五行相勝。天人感應(yīng)相勝。天人感應(yīng), ,人副天數(shù)。人副天數(shù)。近代（日常）：金、木、水、火、土。近代（日常）：金、木、水、火、土。5.5.中國古代自然觀的特點(diǎn)中國古代自然觀的特點(diǎn)彌漫性物質(zhì)（氣論）、強(qiáng)調(diào)關(guān)系（陰陽、五行）彌漫性物質(zhì)（氣論）、強(qiáng)調(diào)關(guān)系（陰陽、五

9、行）樸素辯證法（陰陽辯證法）；樸素辯證法（陰陽辯證法）；自發(fā)運(yùn)動(dòng)變化（自發(fā)運(yùn)動(dòng)變化（易易循寰演化、生成論）；循寰演化、生成論）；規(guī)律與本體相聯(lián)系（陰陽變化、道）；規(guī)律與本體相聯(lián)系（陰陽變化、道）；自然、人生和社會(huì)相聯(lián)系（天人合一）自然、人生和社會(huì)相聯(lián)系（天人合一）三三.古希臘自然觀古希臘自然觀泰勒斯泰勒斯, ,約前約前624547,624547,水水萬物始基。萬物始基。畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯, ,約前約前570490,570490,數(shù)數(shù), ,規(guī)律。規(guī)律。赫拉克利特赫拉克利特, ,約前約前540480,540480,火火, ,邏各斯。邏各斯。巴門尼德，鼎盛約前巴門尼德，鼎盛約前504504，存在唯

10、一、不動(dòng)。，存在唯一、不動(dòng)。（芝諾悖論）（芝諾悖論）德謨克利特德謨克利特, ,約前約前460361,460361,原子論原子論, ,機(jī)械性。機(jī)械性。柏拉圖柏拉圖, ,前前427347,427347,理念論理念論, ,幾何學(xué)表達(dá)完幾何學(xué)表達(dá)完美。美。亞里士多德（亞里士多德（AristotelesAristoteles, ,前前384384前前322322）, ,古希臘哲學(xué)集大成者，著述豐富。古希臘哲學(xué)集大成者，著述豐富?！皟蓚€(gè)世界兩個(gè)世界”學(xué)說：學(xué)說：球?qū)咏Y(jié)構(gòu)的多層次宇宙系統(tǒng)球?qū)咏Y(jié)構(gòu)的多層次宇宙系統(tǒng), ,地球處于地球處于中心；中心；月上世界月上世界, ,“精英精英”元素構(gòu)成元素構(gòu)成, , 原動(dòng)天

11、原動(dòng)天（第一推動(dòng)），永恒不變；（第一推動(dòng)），永恒不變；月下塵世月下塵世, ,水、火、土、氣四元素組成水、火、土、氣四元素組成, ,有生有滅。有生有滅。3.3.古希臘樸素的辯證自然觀古希臘樸素的辯證自然觀客觀存在的物質(zhì)世界客觀存在的物質(zhì)世界自然界統(tǒng)一于若干種具體的物質(zhì)形態(tài)自然界統(tǒng)一于若干種具體的物質(zhì)形態(tài)自然界是一個(gè)永恒的變化過程自然界是一個(gè)永恒的變化過程對立面的沖突和統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展演化對立面的沖突和統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展演化萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化遵循邏各斯萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化遵循邏各斯, ,服從服從數(shù)的規(guī)律數(shù)的規(guī)律四四.古代自然觀的特點(diǎn)古代自然觀的特點(diǎn)整體上對自然界本質(zhì)和規(guī)律的直觀考察，整體上對自然界本質(zhì)

12、和規(guī)律的直觀考察，勾勒了自然界發(fā)展變化的總體畫面，肯定勾勒了自然界發(fā)展變化的總體畫面，肯定了自然界的物質(zhì)性和統(tǒng)一性，初步論述了了自然界的物質(zhì)性和統(tǒng)一性，初步論述了自然界事物相互聯(lián)系、相互作用的辯證法，自然界事物相互聯(lián)系、相互作用的辯證法，提出了矛盾運(yùn)動(dòng)是世界萬物發(fā)展變化的內(nèi)提出了矛盾運(yùn)動(dòng)是世界萬物發(fā)展變化的內(nèi)在原因。在原因。四四.古代自然觀的特點(diǎn)古代自然觀的特點(diǎn)局限：局限： 質(zhì)樸性：把自然界統(tǒng)一為具體事物；質(zhì)樸性：把自然界統(tǒng)一為具體事物； 思辨性：圓圈式的簡單循環(huán)；思辨性：圓圈式的簡單循環(huán)； 猜測性：有啟發(fā)性，但幼稚、神秘色彩。猜測性：有啟發(fā)性，但幼稚、神秘色彩。所以，稱為所以，稱為“樸素的辯

13、證自然觀樸素的辯證自然觀”（與當(dāng)（與當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平相適應(yīng)）時(shí)的科學(xué)水平相適應(yīng)）五五.歐洲中世紀(jì)神學(xué)自然觀歐洲中世紀(jì)神學(xué)自然觀約公元約公元5 51515世紀(jì)千年間，歐洲中世紀(jì)，阿世紀(jì)千年間，歐洲中世紀(jì)，阿拉伯成為東西方交流的橋梁，保留了許多拉伯成為東西方交流的橋梁，保留了許多古希臘科學(xué)；中國成為東方科學(xué)文化的最古希臘科學(xué)；中國成為東方科學(xué)文化的最杰出代表。杰出代表。歐洲，基督教統(tǒng)治，神學(xué)意識(shí)滲透到社會(huì)歐洲，基督教統(tǒng)治，神學(xué)意識(shí)滲透到社會(huì)每一個(gè)角落，不僅人們的自然觀意識(shí)是神每一個(gè)角落，不僅人們的自然觀意識(shí)是神學(xué)迷信的，甚至自然科學(xué)也成為神學(xué)的俾學(xué)迷信的，甚至自然科學(xué)也成為神學(xué)的俾女。中世紀(jì)，一切研

14、究都帶上了強(qiáng)烈的宗女。中世紀(jì)，一切研究都帶上了強(qiáng)烈的宗教色彩。如有懷疑，便會(huì)被告密，帶上異教色彩。如有懷疑，便會(huì)被告密，帶上異端的罪名，就可能被宗教異端裁判所判處端的罪名，就可能被宗教異端裁判所判處極刑。極刑。六六.近代（初期）科技和自然觀近代（初期）科技和自然觀1414、1515世紀(jì)世紀(jì), ,資本主義生產(chǎn)方式資本主義生產(chǎn)方式, ,紡織紡織業(yè)、金屬冶煉和機(jī)械加工等業(yè)、金屬冶煉和機(jī)械加工等, ,工場手工場手工業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)、開拓市場的需要工業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)、開拓市場的需要遠(yuǎn)航探險(xiǎn)和地理發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)航探險(xiǎn)和地理發(fā)現(xiàn)天文知識(shí)和地天文知識(shí)和地理知識(shí)、數(shù)學(xué)和力學(xué)的發(fā)展；伴隨著理知識(shí)、數(shù)學(xué)和力學(xué)的發(fā)展；伴隨著文藝復(fù)興

15、（厭惡神性、張揚(yáng)人性）和文藝復(fù)興（厭惡神性、張揚(yáng)人性）和宗教改革運(yùn)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng), ,在科學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生了在科學(xué)領(lǐng)域中產(chǎn)生了以天文學(xué)開始的科學(xué)革命。以天文學(xué)開始的科學(xué)革命。1.1.哥白尼革命哥白尼革命哥白尼（哥白尼（N NCopernicus,1473Copernicus,147315431543年）年）, ,天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論 （15431543）, ,日心日心說。說。否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教教條教條, ,標(biāo)志了近代自然科學(xué)從宗教神學(xué)標(biāo)志了近代自然科學(xué)從宗教神學(xué)中的解放。中的解放。2.2.伽利略與開普勒伽利略與開普勒伽利略（伽利略（Galileo

16、Galilei,1564-Galileo Galilei,1564-16421642年）年）, ,經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立者：落體運(yùn)經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立者：落體運(yùn)動(dòng)動(dòng), ,拋體運(yùn)動(dòng)；天文望遠(yuǎn)鏡，傳播日拋體運(yùn)動(dòng)；天文望遠(yuǎn)鏡，傳播日心說；實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)結(jié)合心說；實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)結(jié)合, ,甚至甚至理想實(shí)驗(yàn)。理想實(shí)驗(yàn)。開普勒（開普勒（J JKepler,1571Kepler,157116301630年）年）,“,“天空立法者天空立法者”：行星運(yùn)動(dòng)三行星運(yùn)動(dòng)三定律定律, ,打破天體只能按正園作勻速運(yùn)打破天體只能按正園作勻速運(yùn)動(dòng)的觀念。動(dòng)的觀念。3.牛頓的綜合牛頓的綜合牛頓（牛頓（I INewton,1642Newton,

17、164217271727年）年）, , 自然自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理（16861686,4,4,2828）, ,總結(jié)了總結(jié)了天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就, ,為經(jīng)典力學(xué)規(guī)為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念定了一套基本概念, ,提出了運(yùn)動(dòng)三定律和萬提出了運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律有引力定律, ,從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個(gè)完整從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個(gè)完整的理論體系。的理論體系。實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合。4.4.形而上學(xué)的機(jī)械自然觀形而上學(xué)的機(jī)械自然觀初期初期, ,力學(xué)首先得到較充分發(fā)展力學(xué)首先得到較充分發(fā)展, ,相應(yīng)地人們相應(yīng)地人們也就用力學(xué)的觀點(diǎn)來

18、解釋世界也就用力學(xué)的觀點(diǎn)來解釋世界。（。（動(dòng)物是動(dòng)物是機(jī)器機(jī)器（笛卡兒（笛卡兒,1596-1650,1596-1650）, ,人是機(jī)器人是機(jī)器（1747,1747,拉美特利）拉美特利）, ,社會(huì)靜力學(xué)社會(huì)靜力學(xué)（斯賓（斯賓塞塞,1820-1903,1820-1903），），。機(jī)械決定論。機(jī)械決定論。方法方法, ,非常重視觀察和實(shí)驗(yàn)在科研中的作用非常重視觀察和實(shí)驗(yàn)在科研中的作用, ,重視分析重視分析、歸納分類歸納分類；在事物、規(guī)律分類的在事物、規(guī)律分類的過程中過程中, ,把事物孤立起來把事物孤立起來, ,看成不變的、靜止看成不變的、靜止的研究對象的研究對象。為技術(shù)設(shè)計(jì)提供了有效的理論基礎(chǔ)；社會(huì)為

19、技術(shù)設(shè)計(jì)提供了有效的理論基礎(chǔ)；社會(huì)生活中機(jī)械轟鳴生活中機(jī)械轟鳴, ,人們按照鐘表的指示規(guī)人們按照鐘表的指示規(guī)定著自己的行動(dòng)。機(jī)械自然觀深入人心不定著自己的行動(dòng)。機(jī)械自然觀深入人心不可避免可避免, ,占據(jù)了統(tǒng)治地位占據(jù)了統(tǒng)治地位, ,成為絕大多數(shù)自成為絕大多數(shù)自然科學(xué)家所持有的自然觀。然科學(xué)家所持有的自然觀。形而上學(xué)的機(jī)械自然觀形而上學(xué)的機(jī)械自然觀, ,以物質(zhì)的原因來以物質(zhì)的原因來解釋各種自然現(xiàn)象的解釋各種自然現(xiàn)象的, ,因而在反對宗教神因而在反對宗教神學(xué)的斗爭中學(xué)的斗爭中, ,在自然科學(xué)從宗教神學(xué)中解在自然科學(xué)從宗教神學(xué)中解放出來放出來, ,都起過積極的作用。都起過積極的作用。絕對化絕對化,

20、,最終會(huì)嚴(yán)重束縛科學(xué)家思想最終會(huì)嚴(yán)重束縛科學(xué)家思想, ,阻礙科學(xué)發(fā)展。阻礙科學(xué)發(fā)展。力學(xué)難解釋力學(xué)難解釋：運(yùn)動(dòng)如何發(fā)生運(yùn)動(dòng)如何發(fā)生？天體怎天體怎樣運(yùn)動(dòng)起來樣運(yùn)動(dòng)起來？不同物質(zhì)形態(tài)如何轉(zhuǎn)化？不同物質(zhì)形態(tài)如何轉(zhuǎn)化？不得不把造物主請回來不得不把造物主請回來, ,把神從前面趕把神從前面趕出去出去, ,最終又把神從后門請進(jìn)來。最終又把神從后門請進(jìn)來。隨著科學(xué)進(jìn)步隨著科學(xué)進(jìn)步, ,形而上學(xué)自然觀陳腐了形而上學(xué)自然觀陳腐了, ,將要被辯證唯物主義自然觀所取代將要被辯證唯物主義自然觀所取代。七七.19.19世紀(jì)科學(xué)與辯證世紀(jì)科學(xué)與辯證唯物主義自然觀唯物主義自然觀1818世紀(jì)下世紀(jì)下-19-19世紀(jì)上世紀(jì)上,

21、,英國產(chǎn)業(yè)革命英國產(chǎn)業(yè)革命, ,前后經(jīng)歷前后經(jīng)歷了了70807080年。年。隨后隨后, ,美美50-6050-60年代、德年代、德70-8070-80年代、俄年代、俄8080年代年代末末, ,先后完成先后完成; ;日世紀(jì)之交。日世紀(jì)之交?？茖W(xué)的發(fā)展：電磁、熱、化學(xué)、染料、肥料、科學(xué)的發(fā)展：電磁、熱、化學(xué)、染料、肥料、古生物、地質(zhì)等。古生物、地質(zhì)等。產(chǎn)業(yè)革命開始科學(xué)和大工業(yè)結(jié)合的新時(shí)期產(chǎn)業(yè)革命開始科學(xué)和大工業(yè)結(jié)合的新時(shí)期, ,但但1919世紀(jì)末期才真正顯示出來。世紀(jì)末期才真正顯示出來。1.191.19世紀(jì)上中葉的科學(xué)世紀(jì)上中葉的科學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等發(fā)展起物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)

22、等發(fā)展起來。來。分門別類的研究分門別類的研究自然界各過程的聯(lián)系自然界各過程的聯(lián)系; ;分析既成的事實(shí)分析既成的事實(shí)自然過程的變化發(fā)展自然過程的變化發(fā)展; ;力學(xué)為尺度力學(xué)為尺度 各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊本質(zhì)。各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊本質(zhì)?？傊傊? ,科學(xué)由運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、解剖等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)由運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、解剖等經(jīng)驗(yàn)方法收集積累材料階段方法收集積累材料階段, ,進(jìn)入到對所獲經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到對所獲經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概括說材料進(jìn)行綜合整理并從理論上加以概括說明的階段。明的階段。2.2.五方面的科學(xué)成就五方面的科學(xué)成就天文學(xué)方面：天文學(xué)方面：太陽的起源和演化太陽的起源和演化德國哲學(xué)家康德提出關(guān)于太陽系起

23、源的德國哲學(xué)家康德提出關(guān)于太陽系起源的星云假說星云假說,(,(后來拉普拉斯也獨(dú)立提出類后來拉普拉斯也獨(dú)立提出類似假說似假說, ,并運(yùn)用數(shù)學(xué)的證明并運(yùn)用數(shù)學(xué)的證明, ,使之得到較使之得到較廣泛承認(rèn)廣泛承認(rèn), ,被合稱康德被合稱康德- -拉普拉斯星云假拉普拉斯星云假說說) )?！疤焯臁痹谘莼性谘莼? ,給形而上學(xué)自然觀打給形而上學(xué)自然觀打開了第一個(gè)缺口。開了第一個(gè)缺口。地質(zhì)學(xué)方面：賴爾的地質(zhì)漸變論地質(zhì)學(xué)方面：賴爾的地質(zhì)漸變論英國地質(zhì)學(xué)家賴爾英國地質(zhì)學(xué)家賴爾地質(zhì)學(xué)原理地質(zhì)學(xué)原理（ 18831883 ）, ,提出提出“漸變論漸變論”力圖從自然的原因來解釋自然力圖從自然的原因來解釋自然, ,駁駁斥了

24、斥了“災(zāi)變論災(zāi)變論”和和“神創(chuàng)說神創(chuàng)說”?！暗氐亍痹谘莼性谘莼? ,也是打破形而也是打破形而上學(xué)自然觀的重要科學(xué)根據(jù)。上學(xué)自然觀的重要科學(xué)根據(jù)。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律能量守恒與轉(zhuǎn)化定律, ,電磁理論電磁理論上中葉上中葉, ,德醫(yī)邁爾、英業(yè)余焦?fàn)?、德物理德醫(yī)邁爾、英業(yè)余焦?fàn)枴⒌挛锢砩砗諣柲坊羝?、英律師格羅夫生理赫爾姆霍茲、英律師格羅夫、丹麥丹麥科學(xué)家柯爾丁等科學(xué)家柯爾丁等, ,不同研究不同研究, ,獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。揭示了熱、機(jī)械、電、化學(xué)等各種運(yùn)動(dòng)揭示了熱、機(jī)械、電、化學(xué)等各種運(yùn)動(dòng)形式的統(tǒng)一性形式的統(tǒng)一性, ,物理科學(xué)的第二次大綜合物理科學(xué)的第二次大綜合, ,摧毀了各種運(yùn)動(dòng)形式之間彼此

25、割裂的形摧毀了各種運(yùn)動(dòng)形式之間彼此割裂的形而上學(xué)觀點(diǎn)而上學(xué)觀點(diǎn), ,消除了人們對于消除了人們對于“世外造物世外造物主的最后記憶主的最后記憶”。（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)處于普遍。（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)處于普遍聯(lián)系中）聯(lián)系中）化學(xué)化學(xué): :原子分子論原子分子論, ,周期律周期律, ,合成有機(jī)物合成有機(jī)物原子論原子論: :道爾頓道爾頓, ,世紀(jì)初世紀(jì)初, ,物質(zhì)由原子構(gòu)物質(zhì)由原子構(gòu)成成; ;中葉中葉, ,阿佛加德羅阿佛加德羅, ,分子論得到廣泛分子論得到廣泛承認(rèn)承認(rèn); ;原子分子論。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）原子分子論。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）合成有機(jī)物合成有機(jī)物: :上半葉上半葉, ,維勒從無機(jī)物合成維勒從無機(jī)物合成了有機(jī)物尿素了有機(jī)物

26、尿素, ,打破了無機(jī)界和有機(jī)界打破了無機(jī)界和有機(jī)界的人為的鴻溝的人為的鴻溝。（生命與非生命之間的。（生命與非生命之間的聯(lián)系）聯(lián)系）元素周期律元素周期律:1869:1869年年, ,門捷列夫門捷列夫, ,把原來把原來認(rèn)為是彼此孤立的、各不相關(guān)的各種元認(rèn)為是彼此孤立的、各不相關(guān)的各種元素看成是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體。（物質(zhì)素看成是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）的普遍聯(lián)系）生物學(xué)方面生物學(xué)方面: :細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文進(jìn)化論細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文進(jìn)化論細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說: :3030年代末年代末, ,施萊登施萊登、施旺施旺, ,揭開揭開了有機(jī)體產(chǎn)生、成長及其構(gòu)造的秘密了有機(jī)體產(chǎn)生、成長及其構(gòu)造的秘密。（生命

27、界動(dòng)植物之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系）（生命界動(dòng)植物之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系）進(jìn)化論進(jìn)化論:1859:1859, ,達(dá)爾文達(dá)爾文物種起源物種起源, ,說明說明了物種之間的聯(lián)系了物種之間的聯(lián)系, ,物種是可變的物種是可變的, ,對生物對生物的適應(yīng)性和進(jìn)化作了正確的解說的適應(yīng)性和進(jìn)化作了正確的解說, ,摧毀了摧毀了各種唯心主義的神造論、目的論和物種不各種唯心主義的神造論、目的論和物種不變論變論?！白C明了自然界的歷史發(fā)展證明了自然界的歷史發(fā)展”, ,為為辯證唯物主義的自然觀辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史的提供了自然史的基礎(chǔ)基礎(chǔ)”。（生命在演化中）。（生命在演化中）3.（德國古典）哲學(xué)上的成就（德國古典）哲學(xué)上的

28、成就德國古典哲學(xué)德國古典哲學(xué),18,18世紀(jì)末世紀(jì)末1919世紀(jì)初世紀(jì)初, ,包括包括從康德到黑格爾的古典唯心主義和費(fèi)爾從康德到黑格爾的古典唯心主義和費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義。巴哈的人本學(xué)唯物主義。優(yōu)秀成果特別是黑格爾優(yōu)秀成果特別是黑格爾“合理內(nèi)核合理內(nèi)核”和和費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈“基本內(nèi)核基本內(nèi)核”為馬克思和恩格為馬克思和恩格斯批判繼承斯批判繼承, ,成為馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)、成為馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)、自然辯證法的直接的理論來源。自然辯證法的直接的理論來源?？档拢档拢?724172418041804）, ,開創(chuàng)德古典哲學(xué)開創(chuàng)德古典哲學(xué); ;提提出星云假說出星云假說, ,發(fā)現(xiàn)矛盾。發(fā)現(xiàn)矛盾。（承認(rèn)）

29、（承認(rèn)）“自在之物自在之物”和（只能認(rèn)識(shí)）和（只能認(rèn)識(shí)）“現(xiàn)象現(xiàn)象”; ;四對四對“二律背反二律背反”：正：世界在時(shí)間正：世界在時(shí)間、空間上有限?？臻g上有限。 反：世界在時(shí)間上和在空間上無限。反：世界在時(shí)間上和在空間上無限。正：世界上由單一東西構(gòu)成。正：世界上由單一東西構(gòu)成。 反：沒有單一的東西反：沒有單一的東西; ;一切都是復(fù)合的。一切都是復(fù)合的。正：世界上有出于自由的原因。正：世界上有出于自由的原因。 反：沒有自由：一切都是自然。反：沒有自由：一切都是自然。正：世界因系列里有某種必然。正：世界因系列里有某種必然。 反：里邊沒有必然反：里邊沒有必然, ,一切都是偶然的。一切都是偶然的。黑格爾

30、（黑格爾（F FHegel,1770Hegel,177018311831年）年）, ,近代唯心近代唯心辯證法大師辯證法大師, ,系統(tǒng)地闡述了辯證法系統(tǒng)地闡述了辯證法。 建立龐大的哲學(xué)體系建立龐大的哲學(xué)體系：“絕對觀念絕對觀念”辯證發(fā)展過辯證發(fā)展過程程, ,經(jīng)歷經(jīng)歷：邏輯階段、自然階段和精神階段。相邏輯階段、自然階段和精神階段。相應(yīng)地應(yīng)地, ,哲學(xué)全書哲學(xué)全書包括包括邏輯學(xué)邏輯學(xué)、自然哲自然哲學(xué)學(xué)和和精神哲學(xué)精神哲學(xué)三部分。三部分。邏輯學(xué)邏輯學(xué)：絕對精神的發(fā)展絕對精神的發(fā)展, ,有（存在）有（存在）本質(zhì)本質(zhì) 概念概念（絕對精神絕對精神, ,矛盾已調(diào)和矛盾已調(diào)和, ,外化為自己的對立外化為自己的對

31、立面面自然界）自然界）自然哲學(xué)：機(jī)械性自然哲學(xué)：機(jī)械性物理性物理性有機(jī)性有機(jī)性（頂點(diǎn)是人頂點(diǎn)是人, ,就有了精神）就有了精神）精神哲學(xué)：主觀精神精神哲學(xué)：主觀精神（個(gè)人意識(shí)個(gè)人意識(shí)）客觀精神客觀精神( (社社會(huì)意識(shí)會(huì)意識(shí)) )絕對精神絕對精神（通過藝術(shù)通過藝術(shù), ,宗教宗教, ,哲學(xué)認(rèn)識(shí)絕哲學(xué)認(rèn)識(shí)絕對精神自己）對精神自己）于是于是, ,黑格爾在他的倒立的思辯哲學(xué)體系黑格爾在他的倒立的思辯哲學(xué)體系中，把整個(gè)世界描述為一個(gè)中，把整個(gè)世界描述為一個(gè)“過程的集過程的集合體合體”，猜到了自然界的演化發(fā)展。，猜到了自然界的演化發(fā)展。恩格斯：恩格斯：“黑格爾第一次黑格爾第一次這是他的巨這是他的巨大功績大功績

32、把整個(gè)自然的、歷史的和精神把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程的世界描寫為一個(gè)過程, ,即把它描寫為處即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中, ,并并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?.4.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立馬克思恩格斯概括和總結(jié)了時(shí)代自馬克思恩格斯概括和總結(jié)了時(shí)代自然科學(xué)的成果然科學(xué)的成果, ,批判地吸收德國古批判地吸收德國古典哲學(xué)的合理成分典哲學(xué)的合理成分, ,建立起來辯證建立起來辯證唯物主義的自然觀、自然辯證法。唯物主義的自然觀、自然辯證法。辯證唯物主義的自然觀辯證唯物主

33、義的自然觀, ,馬克思恩馬克思恩格斯創(chuàng)立格斯創(chuàng)立, ,主要是恩格斯所闡述主要是恩格斯所闡述, ,集集中體現(xiàn)在中體現(xiàn)在自然辯證法自然辯證法, ,反杜反杜林論林論等經(jīng)典著作中。等經(jīng)典著作中。辯證唯物主義自然觀的主要思想和觀點(diǎn)辯證唯物主義自然觀的主要思想和觀點(diǎn)自然界是客觀存在的物質(zhì)，物質(zhì)世界是無限自然界是客觀存在的物質(zhì)，物質(zhì)世界是無限的。的。自然界是永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，時(shí)間自然界是永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。自然界各種事物之間、運(yùn)動(dòng)之間、過程之間自然界各種事物之間、運(yùn)動(dòng)之間、過程之間是普遍聯(lián)系著的。是普遍聯(lián)系著的。人類起源及其與自然界的

34、關(guān)系人類起源及其與自然界的關(guān)系自然辯證法的建立自然辯證法的建立,是人類自然觀、科學(xué)是人類自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀的劃時(shí)代技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀的劃時(shí)代變革。（變革。（自然辯證法概論自然辯證法概論11-12）自然觀：立足于時(shí)代科學(xué)成果之上，批判自然觀：立足于時(shí)代科學(xué)成果之上，批判了機(jī)械論和形而上學(xué)，對于自然界演化發(fā)了機(jī)械論和形而上學(xué)，對于自然界演化發(fā)展的既唯物又辯證的理解。展的既唯物又辯證的理解?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論：置根于社會(huì)實(shí)踐基科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論：置根于社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，堅(jiān)持能動(dòng)礎(chǔ)上，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，堅(jiān)持能動(dòng)的反映論立場。的反映論立場?？萍加^：深刻揭示科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，科技觀：深刻揭示科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，并把科學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來考察，并把科學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來考察，從而深刻揭示了科學(xué)技術(shù)的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展從而深刻揭示了科學(xué)技術(shù)的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。規(guī)律。2、分析系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境等概念的含義及、分析系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境等概念的含義及 其相互關(guān)系。其相互關(guān)系。3、系統(tǒng)的層次性？系統(tǒng)層次之間的相互關(guān)系？、系統(tǒng)的層次性？系統(tǒng)層次之