2021-2022學(xué)年河南省西華縣重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校中考二模語(yǔ)文試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)1考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回2答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用05毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置3請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符4作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效5如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗一、積累與運(yùn)用1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形全都正確的一項(xiàng)是（ ）A蜷曲（jun） 熟稔（

2、rn） 祈愿（q） 懲惡揚(yáng)善（chng）B雛形（ch） 亙古（n） 嗔怒（chn） 心無(wú)旁鶩（w）C回溯（shu） 戲謔（xu） 慰藉（j） 通宵達(dá)旦（xio）D緘默（jin） 羸弱（li） 懊悔（o） 風(fēng)雪載途（zi）2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（ ）A自單獨(dú)兩孩政策啟動(dòng)實(shí)施以來(lái)，在市人民醫(yī)院出生的新生兒同比增長(zhǎng)率有所上升，預(yù)計(jì)全面兩孩政策放開(kāi)后，80后和90后生育兩孩的占比較大，部分70后也將受益。B為完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，艾山街道辦事處加大投入，逐步形成了街道文化站“一室一校一場(chǎng)一中心”的改造提升。C高速磁懸浮列車沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，運(yùn)行時(shí)與軌道不完全接觸，列車的懸浮、驅(qū)動(dòng)、

3、導(dǎo)向和制動(dòng)都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。D昨天，世界各大報(bào)紙關(guān)于這次震驚世界的爆炸事件都在顯要位置作了詳細(xì)的報(bào)道，分析人士認(rèn)為，這次事件和基地組織有關(guān)系。3下列詞語(yǔ)中,字形和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A澄澈(chng)哂笑(shn) 戛然而止(g)B詰責(zé)(ji) 愧作(zu) 龍吟鳳噦(hu)C取締(d) 氣氛(fn) 栩栩如生(x)D威攝(sh) 瑣屑(xi) 如坐針氈(zhn)4下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A通揖 陷阱 蹺蹺板 開(kāi)誠(chéng)布公 共商國(guó)是B寒喧 嘔歌 抱佛腳 以逸待勞 貪贓枉法C綢緞 雄辯 畫(huà)外音 病人膏肓 再接再厲D孱弱 嬋聯(lián) 干燥劑 鬼斧神工 經(jīng)綸世務(wù)5下列各句表達(dá)沒(méi)

4、有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A學(xué)校都在實(shí)施安全教育，目的是增強(qiáng)孩子和家長(zhǎng)的安全意識(shí)，防止安全事故不再發(fā)生。B科幻電影流浪地球根據(jù)同名小說(shuō)改編，講述了人類尋找新家園的故事，一上映就受到人們的關(guān)注。C自然界是豐富多彩的，我們渴望探索大自然的奧妙，更渴望觀賞大自然的美景。D3月12日植樹(shù)節(jié)，習(xí)近平主席親自參與植樹(shù)活動(dòng)，踐行了他倡導(dǎo)的“綠水青山，就是金山銀山”。6非文學(xué)作品閱讀鳳凰古城旅行攻略從邊城到從文自傳再到湘行散記，沈從文以散淡而有韻味的文字營(yíng)造了一座文字勝景。吊腳樓、茶峒小街、沱江白塔構(gòu)筑起了千百萬(wàn)讀者心中的鳳凰古城，夢(mèng)里的邊城風(fēng)情。（總覽）鳳凰，位于湖南省湘西土家族自治州，有著“中國(guó)最美的小城”之譽(yù)

5、和“畫(huà)鄉(xiāng)”的美稱。核心古城始建于清康熙四十三年（1704年），歷經(jīng)300年風(fēng)雨滄桑，古貌猶存。古城依山傍水，布滿山坡的吊腳木樓綻放湘西的古韻，靜謐清淺的沱江緩緩流淌，紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊。鳳凰春秋氣候宜人,7月和8月多雨。（交通）火車時(shí)刻表（溫州站吉首站） （亮點(diǎn)）No.1沱江泛舟沱江是鳳凰縣境內(nèi)最大的河流，也是沈從文老先生筆下的那個(gè)端午節(jié)可以捉鴨子，翠翠爺爺擺渡的地方。江上波光鱗鱗，倒影裊裊，偶有江上漁舟搖曳而過(guò)，掀起漣漪陣陣。泛舟游于其上，一切塵世的喧囂都遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，只剩下艄公的號(hào)子，一聲一聲地回響。最佳游覽時(shí)間：清晨或傍晚No.2漫步老街寬不足5米的青石版街，自道門(mén)口往西，經(jīng)十字街

6、、東正街、西正街、回龍閣、營(yíng)哨沖、沈從文墓地直至天下第一泉，全長(zhǎng)3000多米。是鳳凰最繁華的商業(yè)街。道兩旁的建筑、街巷，都能讓您飽覽古鎮(zhèn)的萬(wàn)種風(fēng)情。最佳游覽時(shí)間：早晨或傍晚No.3拜謁從文故居1902年12月28日，著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家沈從文先生就出生在這里，是一座具有明清建筑風(fēng)格的小巧院落。小院中間有個(gè)天井，共有10間房，是沈從文的祖父沈洪富于清代同治初年建造的。沈從文在這度過(guò)了他的童年和少年時(shí)光。開(kāi)放時(shí)間：7:30-18:00 No.4虹橋賞夜景虹橋原名臥虹橋，又稱“風(fēng)雨樓”，建于明洪武初年，橫臥于沱江之上。在虹橋上看整個(gè)鳳凰城，沱江兩岸的如畫(huà)風(fēng)景盡收眼底。虹橋分為上下兩層，一層主

7、要是唱鋪和雜貨鋪，二層是民俗文化展。一到夜幕降臨的時(shí)候，橋上往來(lái)的游人如織，橋下也燈火璀璨，看得人眼花繚亂，目不暇接。“民俗文化展”開(kāi)放時(shí)間：7:30-18:00（論壇）阿里巴巴：古城游客服務(wù)中心，可以咨詢、拿免費(fèi)地圖，買(mǎi)票，聯(lián)票148元，學(xué)生票80元。萬(wàn)事通：去鳳凰沒(méi)有直達(dá)的火車，但在吉首火車站旁邊就有汽車站，車次很多，可以乘大巴直接到鳳凰。古城內(nèi)不大，而且沒(méi)有出租車，徒步就能走遍古城。清風(fēng)明月：古城步行街上擺放著小吃的擔(dān)子隨處可見(jiàn)，街旁的閣樓里散發(fā)出剛打開(kāi)的糯米酒香。走得累了就停下來(lái)在路邊的小茶肆，喝一杯茶，發(fā)一會(huì)兒呆，接著漫無(wú)目的地閑逛。野生苦?。涸缟?，霧氣還沒(méi)有散去，幾只鴨子就在沱江里

8、面悠游，絕美！難忘！一定要找機(jī)會(huì)去坐坐小船，看看沱江邊的吊腳樓群，如果遇上熱情的船夫，他們會(huì)唱山歌給你聽(tīng)哦！小小魚(yú)：我很喜歡沈從文的文字，帶著“邊城情節(jié)”去的。所以首先選擇了從文故居，那是一座古色古香的四合院，就在那個(gè)書(shū)房里，他創(chuàng)作出了翠翠，爺爺，儺送還買(mǎi)了本從文先生的書(shū)，蓋上故居紀(jì)念的印章，完美了！暑期將至，陽(yáng)陽(yáng)想和家人一起前往鳳凰古城自助游，尋訪從文先生筆下的“邊城”，現(xiàn)在請(qǐng)你根據(jù)以上材料幫他定制旅行攻略。1這是陽(yáng)陽(yáng)整理的旅游錦囊，其中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A攜帶學(xué)生證，可以享受門(mén)票優(yōu)惠。B旅游服務(wù)中心就在古城入口，可先在此處購(gòu)票、買(mǎi)地圖，再到住宿地中天國(guó)際青年旅舍。C從溫州坐火車需中轉(zhuǎn)到達(dá)

9、吉首，坐車時(shí)要留意列車報(bào)站，以免出錯(cuò)。D暑假是鳳凰的雨季，出行可攜帶雨傘。2陽(yáng)陽(yáng)一家打算7月1日從溫州出發(fā)，預(yù)計(jì)于7月2日到達(dá)住宿地鳳凰古城中天國(guó)際青年旅社，請(qǐng)你幫她設(shè)計(jì)一條最便捷實(shí)惠的交通線路，并說(shuō)明理由。37月3日，陽(yáng)陽(yáng)一家計(jì)劃鳳凰古城一日游，追尋沈從文筆下的“邊城”，請(qǐng)你根據(jù)以上所給材料，仿照示例，繼續(xù)擬定第二、第三站的行程安排。（溫馨提醒：行程安排里需有時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容以及合理的線路。）示例：第一站:早上7點(diǎn)，從住宿地出發(fā)，到古城步行街，閑走，發(fā)呆，輕踩老街青石板，看看沿街老街店鋪，嘗嘗路邊的特色小吃，感受從文先生筆下的湘西風(fēng)情。第二站：_第三站：_7按教材原文填空。月下飛天鏡，_

10、。（李白渡荊門(mén)送別）_。家書(shū)抵萬(wàn)金。（杜甫春望）苔痕上階綠，_。（劉禹錫陋室銘）_。芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥黃鶴樓）瀚海闌干百丈冰，_。（岑參白雪歌送武判官歸京）_。宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）無(wú)可奈何花落去，_。（晏殊浣溪沙）8名著閱讀。（1）下列說(shuō)法表述正確的一項(xiàng)是（_）A“黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)揮如鐵刷，猙獰好似狻猊。天蓬惡煞下云梯?！币陨厦鑼?xiě)的是水滸傳中的英雄劉唐。B范愛(ài)農(nóng)通過(guò)一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在辛亥革命前、中、后的不同遭遇，深刻批判了辛亥革命的不徹底性和軟弱性。C紅巖中，華子良是隱藏最深的共產(chǎn)黨員，是他在獄中利用裝瘋賣(mài)傻作掩護(hù)，挖

11、了一條秘密通道，解救了眾多的共產(chǎn)黨員和進(jìn)步人士。D鋼鐵是怎樣煉成的中麗達(dá)天真、淳樸，醉心于愛(ài)情，最后由小資產(chǎn)階級(jí)小姐完全變成時(shí)代的落伍者和寄生蟲(chóng)。（2）閱讀西游記選段，回答下列問(wèn)題。行者得旨，急抽身到壇所，扯著唐僧道：“師父請(qǐng)上臺(tái)?！碧粕溃骸巴降?，我卻不會(huì)祈雨?！盇笑道：“他害你了，若還沒(méi)雨，拿上柴蓬一把火了帳！”行者道：“你不會(huì)求雨，好的會(huì)念經(jīng)，等我助你?！蹦情L(zhǎng)老才舉步登壇，到上面端然坐下，定性歸神，默念那密多心經(jīng)。正坐處，忽見(jiàn)一員官，飛馬來(lái)問(wèn)：“那和尚，怎么不打令牌，不燒符檄？”行者高聲答道：“不用，不用，我們是靜功祈禱?！蹦枪偃セ刈嗖活}。五鳳樓下聽(tīng)事官策馬冒雨來(lái)報(bào)：“圣僧，雨夠了?！边x

12、段出自四十五回三清觀大圣留名，_猴王斗法（填地點(diǎn)），人物A是_，他取經(jīng)成功后被封為_(kāi)。選段中行者說(shuō)“我助你”，請(qǐng)概述他是如何幫助唐僧祈雨的。二、閱讀9閱讀下面一首詩(shī)，完成小題。天凈沙 秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。1分析“古道西風(fēng)瘦馬”中的“瘦”字妙在何處。2分析“夕陽(yáng)西下”一句在小令中的作用。10閱讀下文，完成小題。文正公在睢陽(yáng)掌學(xué)，有孫秀才者索游上謁，文正贈(zèng)錢(qián)一千。明年，孫生復(fù)道睢陽(yáng)謁文正，又贈(zèng)一千，因問(wèn)：“何故汲汲于道路？”孫秀才戚然卻色曰：“老母無(wú)以養(yǎng)，若日得百錢(qián)則甘旨足矣?！蔽恼唬骸拔嵊^子辭氣，非乞客也，二年仆仆，所得幾何，而廢學(xué)多矣。

13、吾今補(bǔ)子為學(xué)職，月可得三千以供養(yǎng)，子能安于為學(xué)乎？”孫生再拜大喜。于是授春秋，而孫生篤學(xué)不舍晝夜，行復(fù)修謹(jǐn)。文正甚愛(ài)之。明年，文正去睢陽(yáng)，孫亦辭歸。后十年，聞泰山下有孫明復(fù)先生以春秋教授學(xué)者，道德高邁，朝廷召至太學(xué)，乃昔日索游孫秀才也。汲汲：形容心情迫切。甘旨：美味的食物。1解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)何故汲汲于道路 （2）吾觀子辭氣2下列對(duì)加點(diǎn)句的理解，最恰當(dāng)一項(xiàng)是 A孫明復(fù)專注于學(xué)習(xí)，晝夜不回家B孫明復(fù)放棄了學(xué)習(xí)，晝夜不回家C孫明復(fù)專注于學(xué)習(xí)，晝夜不放棄D孫明復(fù)專注于聽(tīng)課，晝夜不放棄3本文最后一句的作用是_11閱讀下面的文章，完成下列小題。三代同堂在中國(guó)人眼里，獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷，才算是達(dá)到了人生

14、最幸福的境界。從人類進(jìn)化的歷史上看，這不僅僅是中國(guó)人的幸福觀，更是整個(gè)人類的幸福觀。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閯e說(shuō)是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經(jīng)是人類一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。前不久，人類學(xué)家對(duì)原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在13萬(wàn)年前，沒(méi)有一個(gè)人的壽命超過(guò)30歲，而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個(gè)年齡之前，他們的孫輩們還沒(méi)有出生，所以他們不可能實(shí)現(xiàn)三代同堂的美夢(mèng)。但當(dāng)人類學(xué)家著眼于新石器時(shí)代早期的歐洲人時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時(shí)有很多人已經(jīng)可以見(jiàn)到他們的孫輩出生。換句話說(shuō)，直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。人類學(xué)家指出，人類能圓三代同堂的美夢(mèng)，是一個(gè)很

15、偉大的進(jìn)步，它對(duì)促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。早些時(shí)候，以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個(gè)完整的線粒體DNA基因組樣本。通過(guò)樣本對(duì)比，得出一個(gè)驚人的結(jié)論：約7萬(wàn)年前，人類一度瀕臨滅絕，只剩下2000來(lái)人。但為什么沒(méi)有滅絕昵？其中一個(gè)重要原因是那時(shí)剩余的人類生存能力很強(qiáng)，因而平均壽命也比較長(zhǎng)，超過(guò)30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了，這說(shuō)明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母?jìng)兛梢园褌鹘y(tǒng)狩獵技術(shù)等知識(shí)傳授給后代。無(wú)疑，這些知識(shí)武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些，人類才最終走出瀕臨滅絕的險(xiǎn)境，又重新發(fā)展壯大起來(lái)。因此，我們可以說(shuō)三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)

16、的能力。最新的研究表明，在現(xiàn)代人身上，也能看到三代同堂對(duì)人類發(fā)展的切實(shí)幫助。美國(guó)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn).與孫輩生活在一起的老人更加積極樂(lè)觀，也愿意參加體育運(yùn)動(dòng)，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%.而他們的孫輩則更活潑，更健康。反應(yīng)也更快。這說(shuō)明，三代同堂對(duì)促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類社會(huì)中，意義更重大，好處也更多。但由此也引發(fā)了一個(gè)新鮮有趣的問(wèn)題：如果未來(lái)人類能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢(mèng)，那么它還會(huì)促進(jìn)人類社會(huì)的迅猛發(fā)展嗎？現(xiàn)在看來(lái)，我們還不能在人類壽命延長(zhǎng)與人類社會(huì)迅猛發(fā)展之間簡(jiǎn)單劃等號(hào)，因?yàn)槿丝诶淆g化問(wèn)題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯阻礙。但不管

17、怎樣，我們都必須承認(rèn)，人類歷史上的三代同堂確實(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。1閱讀文章第段，回答下面問(wèn)題。（1）第段說(shuō)明了“三世同堂”的什么特點(diǎn)？（2）第段可以調(diào)到第段的后面嗎？為什么。2第段中加點(diǎn)詞“多數(shù)”為什么不能刪去？直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。12閱讀下面魯迅入門(mén)讀本的“前言”，完成小題。魯迅入門(mén)讀本前言世界上每一個(gè)國(guó)家總是以本民族的經(jīng)典作家來(lái)教育國(guó)民和后代。比如莎士比亞、托爾斯泰、雨果、歌德等，都是英國(guó)人、俄國(guó)人、法國(guó)人、德國(guó)人家喻戶曉，從小耳熟能詳?shù)?。那么，中?guó)有哪些最基本的、源泉性的民族文化經(jīng)典呢？我曾經(jīng)就此和許多專家、朋友進(jìn)行討論，比較一致的意見(jiàn)

18、，至少應(yīng)有五大經(jīng)典：論語(yǔ)、莊子中國(guó)文化的原典；唐詩(shī)中國(guó)文化的青春期的精華；紅樓夢(mèng)中國(guó)文化的“百科全書(shū)”式的總結(jié)；魯迅著作中國(guó)現(xiàn)代文化的開(kāi)創(chuàng)和奠基。也有的朋友建議還應(yīng)加上陶淵明、蘇東坡的詩(shī)作。這些意見(jiàn)都可以討論，但有一點(diǎn)是肯定的：魯迅是和孔子、莊子、屈原、李白、杜甫、曹雪芹并肩而立的民族文化的高峰，以他們所創(chuàng)造的文化經(jīng)典，作為每一個(gè)中國(guó)國(guó)民精神發(fā)展的“底子”，這是一項(xiàng)民族精神建設(shè)的基本工程。作為集中了“20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的思想家與文學(xué)家，魯迅與我們又是最為貼近的，許多人讀魯迅的文章，都會(huì)感到他仿佛就是針對(duì)當(dāng)下中國(guó)的問(wèn)題在發(fā)言，而又具有歷史的高度和深度；魯迅是活在現(xiàn)實(shí)中國(guó)的，每一個(gè)愿意并在思考和關(guān)

19、注社會(huì)、人生、文學(xué)問(wèn)題，具有中等文化程度的青年和國(guó)民，都能夠和他進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流?！棒斞概c青年”本身就是一個(gè)講不完的話題。魯迅無(wú)論在其生前還是去世后都對(duì)一代又一代的青年產(chǎn)生巨大的吸引力，這絕非偶然。這首先是因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)“真的人”，他敢于說(shuō)出別人不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不能說(shuō)的一切真實(shí)。魯迅恰恰是在人們因?yàn)槿狈τ職夂椭腔鄱Ｖ顾伎紩r(shí)，把思想的探索進(jìn)行到底，從不顧忌將會(huì)引出什么可怕的結(jié)論。這里所表現(xiàn)的，正是一種年輕人所向往的大智大勇的大丈夫氣概。魯迅追求“真”的徹底性更表現(xiàn)在，他從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內(nèi)心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對(duì)自身的局限，更無(wú)情地批判自己。他從不以

20、真理的化身自居，更拒絕充當(dāng)“導(dǎo)師”，他將真實(shí)的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾訴一切，討論、爭(zhēng)辯一切，他是青年人的朋友。能夠結(jié)識(shí)這樣一位有人格魅力的智者，應(yīng)該是人生之一大幸。魯迅同時(shí)是一位現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的大師，他的語(yǔ)言以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，又融入古語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言，將漢語(yǔ)的表意、抒情功能發(fā)揮到極致，又極具個(gè)性與創(chuàng)造性。閱讀魯迅作品，不僅能夠得到精神的啟迪以至震撼，還能得到語(yǔ)言的熏陶與美的享受。盡管初讀時(shí)會(huì)有些困難，但堅(jiān)持讀下去，自會(huì)有自己的發(fā)現(xiàn)和感悟，而且常讀常新。流連于魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園，也是人生一大樂(lè)事。正是出于這樣兩大基本信念：相信魯迅其人其作品的魅力，相信當(dāng)代

21、中國(guó)有理想、有追求的青年，他們的心是和魯迅相通的，我們將這本魯迅入門(mén)讀本奉獻(xiàn)于諸位面前?，F(xiàn)在，請(qǐng)打開(kāi)本書(shū)，走進(jìn)魯迅的世界。1從第一段來(lái)看，每一個(gè)中國(guó)國(guó)民精神發(fā)展的“底子”不包括的一項(xiàng)是（ ）A仁義思想和禮儀規(guī)范B人生失意時(shí)的樂(lè)觀與積極C愛(ài)國(guó)主義與家國(guó)情懷D辯證思維與批判精神2第三段中，魯迅的人格魅力未涉及的一項(xiàng)是（ ）A勇敢率真的個(gè)性B坦誠(chéng)謙遜的品格C反省和批判的精神D幽默尖銳的風(fēng)格3閱讀“前言”，下列不是錢(qián)理群選編魯迅入門(mén)讀本意圖的是（ ）A樹(shù)立魯迅作品是民族文化高峰的地位。B用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。C希望青年借助魯迅作品更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。D引領(lǐng)青年走進(jìn)魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家

22、園。13閱讀下面這篇文章，回答后面小題以情動(dòng)人是文學(xué)永恒的魅力，“有我”才能“有情”。當(dāng)代文學(xué)要持續(xù)并發(fā)揚(yáng)抒情傳統(tǒng)。首先應(yīng)該重建主體性。抒情的衰退是時(shí)代轉(zhuǎn)型、文學(xué)變遷的綜合結(jié)果，但其直接的根源，是主體性的消散。抒情碎片化的根源正是主體的碎片化。“無(wú)我”的文學(xué)，自然難以有情感的卷入與激蕩，漠不關(guān)心的創(chuàng)作無(wú)法讓作者自己感動(dòng)，更無(wú)法打動(dòng)讀者。王國(guó)維有言：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！蓖鯂?guó)維的“無(wú)我”是指“我”的隱匿與潛伏，而放棄主體性的“無(wú)我”是“我”的撤退與缺席?！坝形摇钡奈膶W(xué)，其抒情才能明心見(jiàn)性，通過(guò)內(nèi)省將分離的主客體融為一體，構(gòu)筑獨(dú)異的

23、境界。只有重構(gòu)獨(dú)立的主體，抒情才能夠卓爾不群，不向權(quán)威話語(yǔ)和大眾化的審趣味低頭，拒絕把抒情改造成功利目標(biāo)明確的現(xiàn)實(shí)工具，拒絕消費(fèi)化情調(diào)的滲透。重建主體性，應(yīng)當(dāng)擺脫雙重的迷茫。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化重群體、抑個(gè)人，群體化的象征秩序往往以抑制個(gè)人性為代價(jià)。建立在血緣基礎(chǔ)上的倫理觀念重視區(qū)分親疏遠(yuǎn)近，公共意識(shí)相對(duì)薄弱。第二，西方思想界對(duì)主體性閡限的反思，尤其是后現(xiàn)代哲學(xué)和文學(xué)對(duì)主體性的消散，吸引了不少漢語(yǔ)作家匯入解構(gòu)主體性的潮流。值得注意的是，后現(xiàn)代哲學(xué)所不滿的是主體性膨脹和唯我論傾向，而當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)主體性的消散，是對(duì)并不強(qiáng)健的主體性的拋棄，如同推倒一座尚未完工的建筑。消費(fèi)文化語(yǔ)境中的抒情之所以出

24、現(xiàn)物化傾向，其根源在于人已經(jīng)不是主體，而是服從于附著在商品身上的資本，資本才是真正的主體。個(gè)性化是抒情的生命線，敞開(kāi)的主體應(yīng)當(dāng)以靈魂去激活對(duì)象，離開(kāi)了獨(dú)特的“我”就失去了個(gè)性和真實(shí)?？斩吹拇允降氖闱槿菀缀雎员淮哉叩恼鎸?shí)感受，甚至遮蔽他們的真實(shí)存在。不少底層小說(shuō)都體現(xiàn)出作家居高臨下的優(yōu)越感，而且作家對(duì)于底層的認(rèn)識(shí)與想象往往來(lái)源于間接信息。這種模式化的經(jīng)驗(yàn)與抒情和現(xiàn)實(shí)有多重的間隔，必然缺缺乏藝術(shù)個(gè)性。與敘述相比，抒情有更為鮮明的主觀色彩，打下了深刻的主體烙印。耐人尋思的是，日常化的、物化的抒情往往大同小異，諸如都市文學(xué)中的酒吧、咖啡廳、專賣(mài)店、城市地標(biāo)，追捧時(shí)尚事物，采用流行語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。這樣的

25、情感如同都市上空流轉(zhuǎn)的燈光，表面上如夢(mèng)如幻，實(shí)質(zhì)上都是技術(shù)復(fù)制的結(jié)果?！坝星椤钡奈膶W(xué)，不能僅僅停留于感傷，而應(yīng)該懷有一種介入性的關(guān)切。感傷始于主觀，又終于主觀，只是情緒的宣泄和單向的自我表演?！瓣P(guān)懷倫理”重視人和人之間的情感交流與互相關(guān)懷，重視自我與周圍人群建立平等的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，自我實(shí)現(xiàn)與他者的追求相互確證、相互推動(dòng)，注重發(fā)揮愛(ài)、尊重等情感因素的作用。它不是單向的實(shí)現(xiàn)，而是互動(dòng)共生的關(guān)系行為；不是一種俯視蕓蕓眾生的垂憫，而是一種平等的對(duì)話與交流，一種相濡以沫、兔死狐悲的情感交融。作家應(yīng)該忠實(shí)于個(gè)人的生命體驗(yàn)，將心比心地由人及我，推己及人，與他人共鳴，進(jìn)而對(duì)其命運(yùn)產(chǎn)生影響。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解

26、和分析，不正確的一項(xiàng)是A要發(fā)揚(yáng)以情動(dòng)人文學(xué)傳統(tǒng)，首先就需要重建主體性，創(chuàng)作“有我”的文學(xué)。B漢語(yǔ)作家盲從西方思想界解構(gòu)不強(qiáng)健主體性的潮流，進(jìn)而出現(xiàn)物化傾向。C作家應(yīng)當(dāng)深入生活，以靈魂去激活對(duì)象，寫(xiě)出對(duì)于生活的獨(dú)特感受和感情。D作家要關(guān)愛(ài)、尊重寫(xiě)作對(duì)象，與之平等對(duì)話，真誠(chéng)關(guān)切，并影響其命運(yùn)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A作者引用王國(guó)維“無(wú)我”說(shuō)陪襯自己提出的“無(wú)我”說(shuō)，避免引起讀者誤解。B作者提出擺脫“雙重的迷?！?，屬于“怎樣重建主體性”的問(wèn)題，深化了論述。C文章以代言式、標(biāo)簽化抒情隔離現(xiàn)實(shí)的弊病，從反面論述抒情個(gè)性化的重要性。D文章以“感傷”的主觀性和單向性突出“關(guān)懷倫理”的平等

27、、對(duì)話、參與特點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)傳統(tǒng)文化重群體、抑個(gè)人，所以中國(guó)文學(xué)中的抒情受到一些消極影響。B當(dāng)代文學(xué)抒情衰退直接的根源是主體性的消散，只有重建主體性才能走出困境。C當(dāng)代作家應(yīng)超越個(gè)人的主觀情感，以國(guó)家、民族為念，抒發(fā)復(fù)興中華的大情懷。D“關(guān)懷倫理”在中國(guó)文學(xué)史上有悠久的歷史，杜甫、白居易、范仲淹堪稱典范。三、語(yǔ)言表述14古詩(shī)詞中有許多和樹(shù)有關(guān)的句子，你知道有哪些？寫(xiě)出三句。_四、寫(xiě)作15請(qǐng)以“ 在心間流淌”為題目寫(xiě)一篇文章要求：請(qǐng)?jiān)陬}目的橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)（如親情、快樂(lè)、淚水等），將題目補(bǔ)充完整，然后作文。用上多種表達(dá)方式、內(nèi)容具體、有真情實(shí)感；書(shū)寫(xiě)工整；文

28、中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、人名；不得抄襲或套作；不少于600字。參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】D加點(diǎn)字的字音和字形全都正確。A蜷曲（qun），懲惡揚(yáng)善（chng）。B亙古（gn），心無(wú)旁騖。C回溯（s），慰藉（ji）。2、A【解析】B項(xiàng)，“形成了街道文化站一室一校一場(chǎng)一中心的改造提升”搭配不當(dāng)，改成“完成街道文化站一室一校一場(chǎng)一中心的改造提升”；C項(xiàng)，“都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”句式雜糅，改成“列車的懸浮、驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向和制動(dòng)都是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”； D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，講“關(guān)于”改成“對(duì)”；所以選A。3、C【解析】A項(xiàng)“戛然而止”讀作“ji”；B項(xiàng)“愧作”寫(xiě)作“愧怍”；C項(xiàng)正確；D項(xiàng)“威攝”

29、寫(xiě)作“威懾”。故選C。4、C【解析】C詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字。A通緝。B謳歌。D蟬聯(lián)。5、B【解析】A.“防止安全事故不再發(fā)生”不合邏輯，應(yīng)刪去“不”。B.正確。C.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“渴望觀賞大自然的美景，更渴望探索大自然的奧妙”。D.缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在句末添加“的理念”。6、1B2選擇C線路，坐火車到達(dá)吉首，因?yàn)镃線路可以在11號(hào)到達(dá)吉首而且用時(shí)較短，價(jià)格也比較優(yōu)惠；選擇A線路無(wú)法按時(shí)到達(dá)，選擇B線路價(jià)格太高。在吉首火車站旁邊的汽車站坐汽車到達(dá)鳳凰古城；步行至住宿地中天國(guó)際青年旅社。3 示例： 第二站：中午，從古城步行街出發(fā)，拜謁沈從文故居，小巧的院落，感受從文先生的童年和少年時(shí)光的生活環(huán)境，這個(gè)

30、溫蘊(yùn)了一代文豪的地方，令人遐想。 第三站：傍晚，從沈從文故居走出，至沱江，泛舟江上，看碧波蕩漾，聽(tīng)艄公號(hào)子，搖曳中懷念“邊城”的時(shí)光。 【解析】1B錯(cuò)誤，中天國(guó)際青年旅舍離入口太遠(yuǎn)了。2選擇路線可以從時(shí)間、票價(jià)、方便幾個(gè)方面來(lái)考量。A線花費(fèi)時(shí)間太長(zhǎng)，B線票價(jià)高，只要選擇C線用時(shí)較短，價(jià)格也比較優(yōu)惠；而且方便到達(dá)至住宿地中天國(guó)際青年旅社。3設(shè)計(jì)路線古義從住宿地中天國(guó)際青年旅社開(kāi)始，要追尋沈從文筆下的“邊城”。還是一日游，第一站的早上，那么第二站就在中午，第一站的重點(diǎn)是到古城步行街，那第二站的開(kāi)始就是到古城步行街，沈從文故居，去感受從文先生的童年和少年時(shí)光的生活環(huán)境。第三站就是傍晚了，自然就是泛舟

31、沱江，去欣賞優(yōu)美的夕陽(yáng)照耀下的沱江，去聽(tīng)船工嘹亮的號(hào)子聲。7、（1）云生結(jié)海樓 （2）烽火連三月 （3）草色入簾青 （4）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù) （5）愁云慘淡萬(wàn)里凝 （6）傷心秦漢經(jīng)行處 （7）似曾相識(shí)燕歸來(lái) 【解析】本題考查了學(xué)生古詩(shī)文名句默寫(xiě)能力。平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)于課本要求背誦的詩(shī)文內(nèi)容要熟記于心，做到背誦無(wú)誤，書(shū)寫(xiě)無(wú)誤，理解無(wú)誤。連續(xù)性默寫(xiě)，根據(jù)前后句的提示來(lái)填寫(xiě)；理解性默寫(xiě)一定要看清題目的要求。注意“烽、簾、歷、凝”字的書(shū)寫(xiě)。8、（1）B（2）車遲國(guó) 豬八戒 凈壇使者唐僧祈雨時(shí)，孫悟空以揮動(dòng)金箍棒為號(hào)，暗中讓風(fēng)婆婆、巽二郎解袋放風(fēng)，推云童子、布霧郎君施云布霧，雷公、電母鳴雷閃電，龍王大雨傾盆。（

32、意對(duì)即可）【解析】試題分析：（1）A.描寫(xiě)的是水滸傳中的英雄李逵，不是劉唐。B.正確。C.小說(shuō)紅巖中,在獄中用雙手挖出秘密通道的是徐云峰(在他被害前，同志們都讓他從那條通道跑出去的,但是他不同意，堅(jiān)持要把通道留給更多的同志)。D.鋼鐵是怎樣煉成的中“冬妮亞”天真、淳樸，醉心于愛(ài)情，最后由小資產(chǎn)階級(jí)小姐完全變成時(shí)代的落伍者和寄生蟲(chóng)。不是麗達(dá)。據(jù)此，答案為B。 （2）此題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容。西游記的第四十五回是三清觀大圣留名，車

33、遲國(guó)猴王斗法。文本中的A是豬八戒，他取經(jīng)成功后被封為“凈壇使者”。文本敘寫(xiě)的是唐僧師徒在車遲國(guó)與虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙比“求雨”的故事情節(jié)。根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，概述孫悟空在唐僧在祈雨時(shí)暗助祈雨成功的過(guò)程作答即可。二、閱讀9、1“瘦”字實(shí)際寫(xiě)人，形象地寫(xiě)出了游子在外奔波得太久、太疲倦了，連馬都累瘦了，何況人呢？表現(xiàn)了旅途艱辛，增添了凄苦悲涼之感。2點(diǎn)明了游子思鄉(xiāng)的特定時(shí)間，與首句的“昏”相呼應(yīng)。將前面幾個(gè)獨(dú)立事物統(tǒng)一到一幅畫(huà)面中，有一種凄涼之美，使全曲情景交融；渾然一體。渲染了悲涼的氣氛。引出“斷腸人”一句，抒發(fā)了天涯游子的羈旅之愁?！窘馕觥?試題分析：考查詩(shī)人的煉字技巧?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”此句寫(xiě)

34、出一人一馬在寡無(wú)人煙的道路上孤獨(dú)的行走?！笆荨弊謱?xiě)出了路途之遙遠(yuǎn)，馬因此而瘦?！肮诺馈薄拔黠L(fēng)”兩詞更暗合一“瘦”字 ，“瘦”字寫(xiě)出了不知人生之路路在何方。所以此詞表現(xiàn)了旅途艱辛，增添了凄苦悲涼之感。一定要聯(lián)系詩(shī)歌所抒發(fā)的思想感情作答。2試題分析：分析詩(shī)句的作用。此句是景物描寫(xiě)，起到了烘托的作用。“夕陽(yáng)西下”的特定時(shí)間，更勾起了人物的思念家鄉(xiāng)的情緒，烘托了人物內(nèi)心的悲涼。閱讀詩(shī)歌，理解其內(nèi)容和情境，從渲染氣氛表達(dá)游子思鄉(xiāng)的情感這方面作答即可。10、1(1)原因(2)看，察看2C3 (1)點(diǎn)明孫明復(fù)勤奮好學(xué)終有所成 (2)點(diǎn)明范文正識(shí)人助入之舉終有成效 【解析】1此題考查的是文言詞語(yǔ)含義。“故”意

35、思是“原因”，“觀”意思是“看”，這些重點(diǎn)實(shí)詞要識(shí)記積累。2此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整?！皩O生篤學(xué)不舍晝夜”中“篤”意思是在“專注”，“學(xué)”是學(xué)習(xí)，據(jù)此判斷C項(xiàng)翻譯正確。3此題考查的是文中情節(jié)的作用。文章最后一句“孫明復(fù)先生以春秋教授學(xué)者，道德高邁，朝廷召至太學(xué)”寫(xiě)出了孫明復(fù)通過(guò)勤學(xué)有了很大的成就，同時(shí)也寫(xiě)出了范仲淹當(dāng)初對(duì)他的幫助終于有了成效。據(jù)此作答。譯文：范仲淹（謚號(hào)為文正公）在睢陽(yáng)擔(dān)任學(xué)官的時(shí)候，有個(gè)孫秀才在路上拜見(jiàn)他，范仲淹送給他一千錢(qián)。第二年，孫

36、秀才又在睢陽(yáng)路邊拜見(jiàn)他，范仲淹又送給他一千錢(qián)，并問(wèn)他：“為什么一直在路邊討要錢(qián)財(cái)呢？孫秀才臉色戚然地說(shuō)：無(wú)法供養(yǎng)老母親，如果每天討得一百錢(qián)，就能夠供養(yǎng)她了。范仲淹說(shuō)：“我看你的言談舉止，不想一個(gè)乞討的人。這樣過(guò)了二年，你能討得多少錢(qián)，卻荒廢了許多學(xué)業(yè)。我今天收錄你在學(xué)校任職，每月可以得到三千錢(qián)來(lái)供養(yǎng)母親，你能安心做學(xué)問(wèn)嗎？孫秀才高興得趕緊行禮。范仲淹于是傳授他春秋，而孫秀才勤奮學(xué)習(xí)，日以繼夜，行為也端正謹(jǐn)慎，范仲淹很喜歡他。第二年，范仲淹離開(kāi)睢陽(yáng)，孫秀才也告辭回家了。后來(lái)過(guò)了十年，范仲淹聽(tīng)說(shuō)泰山下有個(gè)叫孫明復(fù)的先生給學(xué)生講授春秋，他道德高尚，朝廷把他召到太學(xué)，原來(lái)是從前向范仲淹討錢(qián)的孫秀才。1

37、1、1（1）三代同堂對(duì)社會(huì)（或人類）發(fā)展起到促進(jìn)作用。（2）不可以。段和段的說(shuō)明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說(shuō)明的（或按照“研究”的時(shí)間順序說(shuō)明的）。段與段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系（或是由概括到具體的邏輯順序），所以不能調(diào)換。2“多數(shù)”（表示限制），說(shuō)明當(dāng)時(shí)大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)，如果去掉，表示人類祖先都是這樣。所以不能刪掉。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)?！窘馕觥?（1）此題考查的是從文中搜集信息的能力。在文章段中作者講到了“三世同堂”的特點(diǎn)：“它對(duì)促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用?！薄霸鰪?qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。”“對(duì)促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用”。據(jù)此概括

38、作答。（2）此題考查的是文章中段落之間的關(guān)系。面對(duì)此類試題時(shí)，可以從兩個(gè)方面入手：一是看考查的段落是否與前文的某個(gè)地方相照應(yīng)；二是看考查的段落之間是否有某種順序。通過(guò)細(xì)讀段可以發(fā)現(xiàn)，和段之間存在總分關(guān)系，再有和之間是按照時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)的。所以不能調(diào)換。據(jù)此理解作答。2此題考查的是說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。解答此類試題，可以采用的答題模式是：解詞+說(shuō)明的內(nèi)容+刪去后不符合實(shí)際+該詞體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性。“多數(shù)”意思是“大部分”，說(shuō)明了大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)，但不是全部，刪去后與事實(shí)不符，它體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。據(jù)此理解作答。12、1B2D3A【解析】1此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知?！罢撜Z(yǔ)、莊

39、子”體現(xiàn)的是仁義思想和禮儀規(guī)范，“唐詩(shī)和紅樓夢(mèng)”體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義與家國(guó)情懷，“魯迅著作”體現(xiàn)的是辯證思維與批判精神。故選B。2此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知?！案矣谡f(shuō)出別人不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不能說(shuō)的一切真實(shí)”體現(xiàn)了他的勇敢率真的個(gè)性；“把思想的探索進(jìn)行到底，從不顧忌將會(huì)引出什么可怕的結(jié)論”“ 從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內(nèi)心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對(duì)自身的局限，更無(wú)情地批判自己”體現(xiàn)了他的反省和批判的精神；“將真實(shí)的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾訴一切，討論、爭(zhēng)辯一切，他是青年人的朋友”表現(xiàn)了他的坦誠(chéng)謙遜的品格。故選D。3此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容

40、的理解。段寫(xiě)了用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。段寫(xiě)了希望青年借助魯迅作品更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。段寫(xiě)了引領(lǐng)青年走進(jìn)魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園。故選A。13、1C2A3C【解析】1此題考查的是學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個(gè)選項(xiàng)代入到文章內(nèi)容進(jìn)行分析。C有誤。此觀點(diǎn)在文中并未體現(xiàn)。故選：C。2此題考查的是學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個(gè)選項(xiàng)代入到文章內(nèi)容進(jìn)行分析。A有誤；陪襯，指襯托，使之更加突出。在這里，作者引用王國(guó)維“無(wú)我”說(shuō)并不是為了使作者提出的“無(wú)我”說(shuō)更突出，而是為了明確“無(wú)我”說(shuō)的內(nèi)容。故選：A。3此題考查的是學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解

41、答此類題，要把每個(gè)選項(xiàng)代入到文章內(nèi)容進(jìn)行分析。C有誤，作家應(yīng)該忠實(shí)于個(gè)人的生命體驗(yàn)，將心比心地由人及我，推己及人，與他人共鳴，進(jìn)而對(duì)其命運(yùn)產(chǎn)生影響，而不是超越個(gè)人的主觀情感。故選：C。三、語(yǔ)言表述14、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜；碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳；晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。【解析】此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的積累。這一題型對(duì)考生有較高的要求，在注重知識(shí)遷移的同時(shí)，還要求考生能利用已知的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想，寫(xiě)出最準(zhǔn)確的答案。與“樹(shù)”有關(guān)的詩(shī)句有很多，如：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜；碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳；晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。任選三句即可，不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。四、寫(xiě)作15、符合題意即可。范文：幸福在心間流淌我自豪的說(shuō)，我是幸福的，因?yàn)槲疑钤谝粋€(gè)簡(jiǎn)單、平凡但又充滿愛(ài)的家庭；我自豪的說(shuō)，我是幸福的，因?yàn)槲业母改覆皇且话愕母改?，他們并不?huì)像別人的父母那樣溺愛(ài)我，而是非常的理解我、體諒我；我自豪的說(shuō)，我是幸福的，因?yàn)槲覀円患胰颂焯煸谝黄?，一起譜寫(xiě)生命中給最美好的樂(lè)章。我的父母是一對(duì)再也普通不過(guò)的勞動(dòng)者，從事著最普通、辛苦的職業(yè)，不像其他的家庭一樣，每天吃完飯就可以和他們的孩子一起出去散步，假期里一起出去旅游，享受生活的美好。我知道他們心里一定也不好受，希望可以像別人一樣不用這么辛苦，可以抽空陪我一起學(xué)習(xí)、一起出去玩。這