影視文化與中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的淺議

1、影視文化與中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的淺議論文關(guān)鍵詞:影視文化中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計論文內(nèi)容摘要:本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛(wèi)視臺標(biāo)及中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計等相關(guān)概念的內(nèi)涵,并就中國目前衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的情況作了一個批判性的剖析,最后著重討論并指出了中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的必然之途,即中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計只有燃起文化之火才有可能點(diǎn)亮世界影視星空。影視文化的興起是現(xiàn)代信息技術(shù)開展的產(chǎn)物,中國影視文化是伴隨著世界影視文化的開展而產(chǎn)生的。這就注定了它要面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的雙重考驗(yàn)。英國于1936年建成世界第一座電視臺,隨后各興隆國家紛紛興建電視臺,世界影視文化的開展也隨之開始蓬勃興起。相比之下,中國的影視文化有點(diǎn)姍姍來遲。中國最

2、早開始播送電視節(jié)目是在1958年。盡管如此,20世紀(jì)90年代之后,隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的開展和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的運(yùn)用,中國衛(wèi)視的開展開始呈現(xiàn)出一片雨后春筍之勢。特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后,中國成功參加世貿(mào)組織極大地推動了中國影視文化的迅猛開展。于是,作為影視文化點(diǎn)睛之筆的中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計,也逐漸受到各方面的重視,顯然,這是中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計所面臨的一個前所未有的開展機(jī)遇。然而,在面臨這種機(jī)遇的同時,來自衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計內(nèi)外的文化挑戰(zhàn)卻不容無視,這表如今如下幾方面:一是“衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的“模擬性太強(qiáng),缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性。在中國,中央電視臺是最早運(yùn)用臺標(biāo)的官方電視臺。其“臺標(biāo)原有兩套,一套是以“(中國)中央電視臺英文單

3、詞的首寫字母“、t、v為元素的變形,它組合成兩個橢圓形軌道穿插環(huán)繞的“x視覺圖形,因種種原因,如今已很少使用。另一套為單純的“(中國)中央電視臺英文單詞的首寫字母“tv字體設(shè)計型組合,目前還一直在使用。也許是(中國)中央衛(wèi)視的權(quán)威性所致,類似手法的設(shè)計,成了眾多地方電視臺或盛市級衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的范本。如重慶衛(wèi)視的臺標(biāo)設(shè)計,前一段時間就曾備受爭議。二是“衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的“文化性太弱,缺少品位。如前所述,由于臺標(biāo)設(shè)計的“模擬性太強(qiáng),造成只注重形式的“模擬,而無視了它也是“有意味的形式,或者說是“有意味的符號,衛(wèi)視臺標(biāo)作為文化傳媒之眼,假設(shè)其自身都缺少文化的精神,甚至顯得過于淺薄,就很難讓它成為世人理解

4、中國文化的窗口。歷史上,可以代表基督教、佛教和道教文化的標(biāo)志,非十字架、萬字符和太極圖莫屬,其中的太極圖甚至還成為整個中國傳統(tǒng)文化的象征。所以有學(xué)者指出:“太極圖是真正能代表中國文化特質(zhì)的符號,人類世界能與之相比的符號,是佛教的(萬)字符和基督教的十字架。將一個民族的思想、哲學(xué)、宗教、科學(xué)統(tǒng)一于一個符號中予以表示的,只有中華民族的太極圖。而衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的“文化性太弱,同時也失去了應(yīng)有的識別性。三是“衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計的“民族性太弱,因此也缺少應(yīng)有的世界性。如前所述,由于臺標(biāo)設(shè)計的“模擬性太強(qiáng),而“文化性又太弱,這就必然造成“有意味的形式的缺失,進(jìn)而在所謂的設(shè)計的“國際化下,造成設(shè)計民族性的虛無。如前

5、所述,中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計,在面臨機(jī)遇的同時,還面臨著來自衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計內(nèi)外的各種文化挑戰(zhàn)。那么,中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計,又該何去何從呢?為了讓衛(wèi)視臺標(biāo)真正成為世界觀看中國的窗口,不少國內(nèi)設(shè)計師已經(jīng)在臺標(biāo)的設(shè)計理論中努力地探究著。最初的中國衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計,多采用純文字型設(shè)計。實(shí)際上這類臺標(biāo)幾乎是沒有進(jìn)展設(shè)計的文字說明性標(biāo)志設(shè)計。而今,挖掘主題文化,宣揚(yáng)各地人文特色的設(shè)計思潮成為主流。如湖南衛(wèi)視的外魚內(nèi)米形象即是如此,其標(biāo)識簡潔而富有深化的地域特點(diǎn),與此同時以“快樂中國為辦臺宗旨,使其成為地方電視臺的出色代表。據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù),2022年全國衛(wèi)星頻道收視排名,湖南電視臺位于中央一套、八套、三套后,排

6、名第四,得到了較好的形象提升。此后,較為流行的衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計是文圖綜合型設(shè)計。這種文圖綜合型的衛(wèi)視臺標(biāo)可細(xì)分為三種。第一種是文與圖的單純組合設(shè)計,即純圖像加純文字說明,如中國教育電視臺原來的“綠樹形象結(jié)合etv等即是這樣。第二種是以圖為主,以文為輔的設(shè)計。如廣東衛(wèi)視的臺標(biāo),以英文tv為根本要素,通過適當(dāng)而巧妙的變形處理,其主體組成一個字體粗暴的廣字,同時又構(gòu)成輕盈并具動態(tài)的拼音首寫字母g,圖下配以廣東二字,顯然這比第一種更具特色和識別性。第三種是圖文一體化設(shè)計,文即圖,圖即文,圖文渾然一體。從某種意義上說,這種臺標(biāo)最具創(chuàng)意性,其難度也最大,它集純文和純圖的二者之優(yōu)點(diǎn),同時又比單純的文圖結(jié)合與圖為

7、主、文為輔的形式更加精煉和視覺化,并有其自身的可視形象,是一種有意味的形式。在目前中國省級地方衛(wèi)視中,山東衛(wèi)視的臺標(biāo)堪稱是中國衛(wèi)視臺標(biāo)中的優(yōu)秀設(shè)計之一。詳細(xì)而言,它以山東兩字的漢語拼音首寫字母s、d為元素,通過變形和處理,組成一個“山字的草書體視覺形象,使其既具有國際慣例性的可識別性和標(biāo)志性,又具有濃郁的魯漢文化氣息。與山東衛(wèi)視類似的還有四川衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計,不過,與山東衛(wèi)視臺標(biāo)稍有不同的是,一方面它以四川二字的草書體為要素,再稍作變化而成一個極具動感的視覺形象,其創(chuàng)意性與文化品味不在山東衛(wèi)視臺標(biāo)之下;另一方面,又在其下配以四川電視臺的漢字說明,顯然,它充分考慮到國內(nèi)的普及性和國際化趨勢的標(biāo)志性和識別性。此外,最值得一提的是黑龍江與河南衛(wèi)視臺標(biāo)設(shè)計,它們分別將中國圖騰文化的觀念融入到可識別性符號的設(shè)計當(dāng)中,這是很難得的事。相比之下,要想真正成為走向世界的設(shè)計藝術(shù),那么,對于中國衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計,文圖綜合型中的文圖一體化的臺標(biāo)設(shè)計理念,特別當(dāng)將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計的文圖一體化觀念,應(yīng)當(dāng)是目前國內(nèi)各家衛(wèi)視進(jìn)展臺標(biāo)設(shè)計時所首先應(yīng)該予以