1西方經(jīng)濟學緒論

1、經(jīng)濟學原理緒論11、財富是什么？學習 經(jīng)濟學能致富嗎？2、經(jīng)濟學與管理學的關(guān)系經(jīng)濟學解決是什么，為什么，應該是什么的問題；管理學解決怎么做的問題。 市場營銷：彈性理論，產(chǎn)業(yè)組織理論公司治理：企業(yè)理論 委托代理中的鼓勵理論 23 學習經(jīng)濟學的方法 初級經(jīng)濟學以理解經(jīng)濟理論的含義為主，數(shù)學推導為輔 。 關(guān)于經(jīng)濟學與數(shù)學的關(guān)系：梁小民在他的經(jīng)濟學系列教程總序中所說的話：“在當代經(jīng)濟學中，數(shù)學工具十分重要，但作為基礎(chǔ)經(jīng)濟學，我認為不用數(shù)學工具為宜。許多美國經(jīng)濟學教授也有這種看法。這是因為，如果向剛剛?cè)腴T的學生用數(shù)學工具介紹經(jīng)濟學，不僅使他們難于接受，而且，只重視了數(shù)學工具，往往會忽略經(jīng)濟學本身的含義。

2、經(jīng)濟學不是數(shù)學，在運用數(shù)學工具時，重要的還是經(jīng)濟含義。一般來說，在經(jīng)濟學中引入數(shù)學工具，是為了更好地表述經(jīng)濟學原理，因為有時候數(shù)學符號比語言更能說明問題。但數(shù)學本生本身并不是目的，更不是評價經(jīng)濟學教師好壞的標準。而研究經(jīng)濟學的工具也不止數(shù)學一種，比方，作圖有時也很管用。3西方經(jīng)濟學介紹 西方經(jīng)濟學關(guān)于經(jīng)濟學的定義?西方經(jīng)濟學的開展歷程是怎樣?西方經(jīng)濟學根本假設(shè)？西方經(jīng)濟學包括了哪些主要內(nèi)容?西方經(jīng)濟學的分析方法有哪些?4第一節(jié) 西方經(jīng)濟學關(guān)于經(jīng)濟學的定義經(jīng)濟學：經(jīng)濟學是研究具有多種 用途的稀缺資源如何配置的科學。資源配置方式 經(jīng)濟學的定義包含以下三方面的含義：人類欲望的無限性，資源的稀缺性、資

3、源的多種用途（可選擇性），三者缺一都無經(jīng)濟學存在的必要。1、欲望 欲望是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。欲望是一種主觀心理現(xiàn)象。 按照心理學家馬斯洛的解釋,欲望可分成許多層次:生存的需要,平安與保障的需要,歸屬感與愛的需要,尊重的需要,認知需要,審美,自我實現(xiàn)的需要.這七個層次由低到高,由于人類需要層次的多樣性，人的欲望是無窮無盡。 5效用價值論:人們之所以購置商品,是因為它能滿足人們的需要,能給人們帶來效用,換句話說:商品的價值大小取決于它能給人們帶來的滿足程度,它給人們帶來的滿足程度越大,它的價值越高,它給人們帶來的滿足程度越小,它的價值越低,即效用決定價值,也

4、就是效用價值論,微觀經(jīng)濟學就是建立在效用價值論基礎(chǔ)上的.消費者的需求曲線就是在既定的價格水平和收入約束下,消費者追求效用最大化得出的。問題：如果世界上只有一個人的欲望是無窮的，那世界上按需分配能實現(xiàn)嗎？62、稀缺性 資源的稀缺性是經(jīng)濟學得以存在的必要條件。稀缺性是相對于人的需要來說的。1)稀缺性的含義：即生產(chǎn)資源的相對有限性,即不管人們?nèi)绾闻?所能獲取的資源總不能完全滿足他們的需要. 把資源與人們的需要聯(lián)系起來,對理解稀缺性至為重要.如果不存在需要,也就不會有資源多少的問題,如果資源都像空氣那樣充裕,是極大豐富的,也不存在稀缺性的問題。不過即使空氣這種取之不盡,用之不竭,供給無限的東西,在某

5、些特定條件下,如空氣污染嚴重的場合,也會變得稀缺.其標志是新鮮空氣作為商品出售.在進入太空的航天飛機內(nèi),空氣的價格之高可能會令人震驚,如果有一個空氣交易市場的話.72)資源的稀缺性與經(jīng)濟問題：稀缺性是經(jīng)濟學得以存在的必要條件，例如土地是稀缺的,資本是稀缺的,信息是稀缺的,人力資本是稀缺的,而且制度也是是稀缺的。不稀缺的東西不是經(jīng)濟物品,即自由物品,不在經(jīng)濟學研究的范圍之內(nèi)。資源的稀缺性是全部經(jīng)濟學的假設(shè),否則資源的優(yōu)化配置和充分利用問題將不存在,也就無所謂人們的選擇問題. 由于資源稀缺性的存在，使得人們必須考慮如何使用有限的相對稀缺的生產(chǎn)資源來滿足無限多樣化的需要。這就是所謂的“經(jīng)濟問題。稀缺

6、性是動態(tài)的,有些東西過去不稀缺性,如清新的空氣,現(xiàn)在變得稀缺了,隨社會的開展,過去是稀缺的,現(xiàn)在或?qū)聿辉倬哂邢∪毙?或者稀缺的程度發(fā)生變化.生產(chǎn)要素 ：在經(jīng)濟社會中的生產(chǎn)資源也叫生產(chǎn)要素，主要包括：資本（其價格為利息）、土地（其價格為地租）、勞動（其價格為工資）。83、選擇 稀缺性這個事實引起了謹慎的權(quán)衡比較各種可能的用途并加以選擇的必要性.人的欲望是無限的，但又輕重緩急之分；資源是有限的，但資源又多種 用途.選擇的依據(jù)是時機本錢。時機本錢：一種資源用于某種特定的用途后所放棄的在其它用途中所能獲得的最好收益。即因選擇而放棄了的最好時機的價值。當具有多種用途的稀缺資源使經(jīng)濟主體需要選擇時，選擇

7、會帶來本錢，選擇的本錢我們稱為時機本錢，時機本錢是可以確切計算的,是選擇資源 不同用途決策的依據(jù)。 選擇的原則是效用最大化.其對偶問題或衡量標準是時機本錢最小化。從這個意義上講，經(jīng)濟學是選擇的科學. 經(jīng)濟問題的解決與時機本錢的關(guān)系：經(jīng)濟問題的解決被歸結(jié)為如何使得選擇的時機本錢到達最低。 9思考問題:農(nóng)村民工進城打工的時機本錢是什么? 大學生上大學的時機本錢是什么? 大學生放棄上大學而打工的時機本錢是什么?為什么大學生不放棄上大學而打工?10經(jīng)濟如何運行的幾個選擇問題：1）、生產(chǎn)什么？生產(chǎn)什么商品和勞務取決于消費者的貨幣選票并不是每兩年或每4年到選舉場所去投票，而是消費者每天都在作購置決策。他們

8、支付給企業(yè)收款機的貨幣最終構(gòu)成了工資、租金和紅利，這些名目再由消費者以勞工的身份收回，作為其所獲得的收人。從廠商方面看，企業(yè)會受利潤最大化愿望的驅(qū)使。利潤，即凈收益，等于總銷售額和本錢之間差額。根據(jù)市場信號，企業(yè)既會因為利潤低而離開虧損的行業(yè)， 也會受到利潤的吸引而生產(chǎn)需求較高的物品。一個熟悉的例子是好萊塢。如果一部電影獲得了巨額利潤如有關(guān)恐龍或邪惡科學家的故事那么，其他制片商就會爭先恐后地加以效仿。消費者統(tǒng)治還是生產(chǎn)者統(tǒng)治？ 112）、如何生產(chǎn)？取決于不同生產(chǎn)者之間的競爭。為了對付價格競爭和取得最大利潤，生產(chǎn)者的最正確方法便是采用效率最高的生產(chǎn)技術(shù)以便將本錢降低到最低點。3）、為誰生產(chǎn)？主要

9、取決于生產(chǎn)要素市場上的供給與需求。要素市場決定了工資、地租、利息和利潤的水平這些價格被稱為要素價格。124、生產(chǎn)可能性邊界及時機本錢1).生產(chǎn)可能性邊界:1在既定的資源和技術(shù)之下所能生產(chǎn)商品的最大產(chǎn)量的組合，就是生產(chǎn)可能性邊界,或生產(chǎn)可能性線。 2)生產(chǎn)可能性曲線與資源稀缺性之間的關(guān)系：生產(chǎn)可能性曲線反映了資源稀缺性的特征。資源用于生產(chǎn)一種物品就不能生產(chǎn)其他物品。 假設(shè)：資源可以生產(chǎn)兩種產(chǎn)品；資源總量固定；生產(chǎn)技術(shù)固定；所有資源被充分利用；生產(chǎn)技術(shù)已作最有效利用。生產(chǎn)不可能區(qū)域生產(chǎn)無效率區(qū)域凹向原點收益遞減經(jīng)濟增長的因素：1由無效率區(qū)向生產(chǎn)可能性邊界的移動（使要素的邊際產(chǎn)出都相等，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的

10、轉(zhuǎn)換與升級，我國剩余農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移），2 生產(chǎn)可能性邊界的外移（資源、資本、勞動力數(shù)量和質(zhì)量的提高，技術(shù)進步).13大炮(千門)黃油 (百萬磅)1095301512345ABCDEFU在該例子中，增加大炮的時機本錢是放棄黃油.美國在越戰(zhàn)中,既要維持戰(zhàn)爭的龐大開支,又不想削減社會的福利方案,結(jié)果導致嚴重的通貨膨脹,從反面 說明在一定的技術(shù)條件和資源總量的下,社會的生產(chǎn)的可能性邊界是一定的,增加一種產(chǎn)品的產(chǎn)出必須放棄其他產(chǎn)品的生產(chǎn)為代價.由于資源的邊際收益遞減,資源之間的不完全替代性,生產(chǎn)可能性邊界凹向原點,即隨一種產(chǎn)品的產(chǎn)出增加,其時機本錢是遞增的.h14經(jīng)濟學家的能與不能. 經(jīng)濟學分析常犯的

11、典型謬誤：合成謬誤：局局部析成立的結(jié)論，放到整體不一定成立。 例：農(nóng)民增產(chǎn)不增收的問題.因果謬誤：兩個現(xiàn)象間即使有很強的相關(guān)關(guān)系也不一定有因果關(guān)系. 如：印度的人口增長與中國的經(jīng)濟增長其他條件不變：經(jīng)濟學的許多原理結(jié)論都是假定其他 條件不變得出的，如：需求定理說明：在其他條件不變的條件下，在商品價格上升時，需求量會下降。但魚的價格比前高多了，人們的需求反而更大呢了？ 需求定理不成立了嗎? 人們的偏好改變了，收入增加了，替代品的價格漲了.15用時機本錢解釋分工與貿(mào)易：比較優(yōu)勢 法則兩人同時生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的場合，各人時機本錢比較低的產(chǎn)品就是有生產(chǎn)上的比較優(yōu)勢 ，只要根據(jù)比較優(yōu)勢的原則決定專業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)

12、品，分工合作，雙方都可獲利。貿(mào)易使雙方獲利，貿(mào)易比沒有貿(mào)易有利國家間貿(mào)易：國家間的相互依存產(chǎn)品市場的相互依存；勞動市場的相互依存；資本市場的相互依存絕對優(yōu)勢與比較優(yōu)勢：絕對本錢與時機本錢 例：明星與保姆比較優(yōu)勢與專業(yè)化決定比較優(yōu)勢的因素：自然稟賦；后天稟賦；優(yōu)越的知識；專業(yè)化自由貿(mào)易的本錢：國內(nèi)工作時機減少,失業(yè)出口；不公平貿(mào)易（有利于強勢一方）；負債 16無分工和貿(mào)易（趙二都處于絕對劣勢）王五生產(chǎn)一間磚房的時機本錢是2間木房，趙二生產(chǎn)一間磚房的時機本錢是1 間木房17存在分工和貿(mào)易（趙二生產(chǎn)磚房有相對優(yōu)勢 ）18靜態(tài)比較優(yōu)勢與動態(tài)比較優(yōu)勢19第二節(jié) 經(jīng)濟學的由來和演變 物質(zhì)資料的生產(chǎn)與消費是

13、人類社會生存與開展的基礎(chǔ)古代許多思想家早就研究了經(jīng)濟問題，并提出了不少至今仍有影響的思想但是，在資本主義社會建立之前，這些對經(jīng)濟問題的論述與哲學、政治學、法學、倫理學等混雜在一起，作為這些學科的一局部或附屬經(jīng)濟學本身并沒有成為一門獨立的科學作為一門獨立學科的經(jīng)濟學是與資本主義生產(chǎn)方式的形成同時產(chǎn)生的。在經(jīng)濟學上具有劃時代意義的是三位經(jīng)濟學家：亞當斯密、卡爾馬克思、梅納德凱恩斯。18世紀的英國古典經(jīng)濟學家亞當斯密是經(jīng)濟學史上的第一塊里程碑，他的巨著國民財富的性質(zhì)和原因的研究（簡稱國富論）標志現(xiàn)代經(jīng)濟學的誕生馬克思對資本主義的批判開創(chuàng)了與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學相對立的經(jīng)濟學體系馬克思主義經(jīng)濟學凱恩斯則是現(xiàn)

14、代宏觀經(jīng)濟學開山鼻祖。本書以介紹西方經(jīng)濟學為中心，因此，所介紹的是西方經(jīng)濟學的開展史，對西方經(jīng)濟學的開展階段有不同的分法，可分為重商主義、古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學以及當代經(jīng)濟學幾個時期。 一、重商主義 二、古典經(jīng)濟學 三、新古典經(jīng)濟學 四、當代經(jīng)濟學 20一、重商主義 西方經(jīng)濟學的萌芽階段 時期：15世紀末17世紀初 重商主義產(chǎn)生于15世紀，終止于17世紀中期。這是資本主義生產(chǎn)方式的形成與確立時期。重商主義的主要代表人物有英國經(jīng)濟學家約翰海爾斯、威廉斯塔福德、托馬斯.曼, 法國經(jīng)濟學家安德孟克列欽、讓巴蒂斯特柯爾培等人。其代表作是托馬斯曼的英國得自對外貿(mào)易的財富。他們并沒有什么系統(tǒng)的理論，其根

15、本觀點是金銀形態(tài)的貨幣是財富的唯一形態(tài)，一國的財富來自對外貿(mào)易，增加財富的唯一方法就是擴大出口，限制進口。由此出發(fā),這一派根本的政策主張是國家干預，即用國家的力量來增加出口限制進口。實行貿(mào)易保護主義。 21 重商主義的這些觀點，反映了原始積累時期資本主義經(jīng)濟開展的要求。馬克思稱重商主義是“近代生產(chǎn)方式的最早的理論研究。但重商主義僅限于對流通領(lǐng)域的研究，其內(nèi)容也只是一些政策主張，并沒有形成一個完整的經(jīng)濟學體系，只能說是經(jīng)濟學的早期階段。真正的經(jīng)濟科學只有在從流通領(lǐng)域進人到生產(chǎn)領(lǐng)域中時才會出現(xiàn)。22二、古典經(jīng)濟學經(jīng)濟學的形成階段 時期： 17世紀中期 19世紀70年代 代表人物： 亞當斯密（英）

16、1776年發(fā)表國富論 大衛(wèi)李嘉圖（英） 1817年發(fā)表稅賦論 23古典經(jīng)濟學是從17世紀中期開始，到19世紀70年代前為止，其中包括英國經(jīng)濟學家亞當斯密、大衛(wèi)李嘉圖、西尼耳、約翰穆勒、馬爾薩斯，法國經(jīng)濟學家讓巴蒂斯特薩伊等人。古典經(jīng)濟學的最重要代表人物是亞當斯密，其代表作是1776年出版的國富論。國富論的發(fā)表被稱為經(jīng)濟學史上的第一次革命，即對重商主義的革命。這次革命標志著現(xiàn)代經(jīng)濟學的誕生以斯密為代表的古典經(jīng)濟學的奉獻是建立了以自由放任為中心的經(jīng)濟學體系，古典經(jīng)濟學研究的中心是國民財富如何增長。241）他們強調(diào)了財富是物質(zhì)產(chǎn)品。增加國民財富的途徑是通過增加資本積累和分工來開展生產(chǎn)。圍繞這一點，他

17、們研究了經(jīng)濟增長、價值、價格、收人分配等廣泛的經(jīng)濟問題。（2）斯密從人是利己的經(jīng)濟人這一假設(shè)出發(fā)論述了由價格這只看不見的手來調(diào)節(jié)經(jīng)濟的運行可以把個人利己的行為引向增加國民財富和社會福利的行為，因此由價風格節(jié)經(jīng)濟就是一種正常的自然秩序。（3）由此得出了自由放任的政策結(jié)論。自由放任是古典經(jīng)濟學的核心。其他問題都是圍繞這一問題展開的。25（4 ） 古典經(jīng)濟學自由放任的思想反映了自由競爭時期經(jīng)濟開展的要求，古典經(jīng)濟學家把經(jīng)濟研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域使經(jīng)濟學真正成為一門有獨立體系的科學。26“看不見的手 _市場機制亞當斯密（英） 在其 1776年發(fā)表的國富論中對“看不見的手的描述:“.他(每個人)通

18、常既不打算促進公共的利益,也不知道他自己是在什么程度上是促進那種利益,他所盤算的也只是他自己的利益,他受著一只看不見的手的指導,去盡力到達一個并非他本意想要到達的目的,他追求自己的利益,往往是他能比在真正處于本意的情況下更有效的促進社會的利益即在自由競爭中,個人追求效用最大化的結(jié)果是社會福利的最大化,即個人追求理性到達社會理性,國家不必干預市場經(jīng)濟,國家當一個“守夜人就可以了.（watch dog ) 27三、新古典經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學的形成階段 時期：19世紀70年代 20世紀30年代 代表人物：馬歇爾（英） 1890年出版經(jīng)濟學原理一書。 新古典經(jīng)濟學從19世紀70年代的“邊際革命 開始，到2

19、0世紀30年代結(jié)束。這一時期經(jīng)濟學的中心仍然是自由放任。在這種意義上說，它仍是古典經(jīng)濟學的延續(xù)。但是它又用新的方法，從新的角度來論述自由放任思想并建立了說明價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟學體系，所以，在古典經(jīng)濟學前加“新字，以示其與古典經(jīng)濟學的不同之處。 28 19世紀70年代奧地利經(jīng)濟學家K門格爾，英國經(jīng)濟學家WS杰文斯，瑞士洛桑學派的法國經(jīng)濟學家L瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價值論。引發(fā)了經(jīng)濟學上的“邊際革命，從而開創(chuàng)了經(jīng)濟學的一個新時期。邊際效用價值論認為商品的價值取決于人們對商品效用的主觀評價。這種主觀價值論引入了一種新的分析方法一邊際分析法。29 正是這種分析方法使經(jīng)濟學進人了一個新的時期

20、。被看作是經(jīng)濟科學研究方法上的一項極其重要的革新。因此，邊際效用價值論的出現(xiàn)被作為經(jīng)濟學史上繼亞當斯密革命之后的第二次革命邊際革命。這次革命標志著新古典經(jīng)濟學的開始。1890年英國劍橋?qū)W派經(jīng)濟學家A 馬歇爾出版了經(jīng)濟學原理這本書綜合了當時的各種經(jīng)濟理論，被稱為新古典經(jīng)濟學的代表作。 30 新古典經(jīng)濟學同樣把自由放任作為最高準則，但已不象古典學派那樣只重視對生產(chǎn)的研究，而是轉(zhuǎn)向了消費和需求。他們明確地把資源配置作為經(jīng)濟學研究的中心，論述價格如何使社會資源配置到達最優(yōu)化，從而就從理論上證明了以價格為中心的市場機制的完善性。他們把消費、需求分析與生產(chǎn)、供給分析結(jié)合在一起，建立了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學體系及其

21、根本內(nèi)容。 盡管20世紀30年代英國經(jīng)濟學家J羅賓遜和美國經(jīng)濟學家E張伯倫分別提出的壟斷競爭理論是對這一微觀經(jīng)濟學體系的重要開展，在50年代之后美國經(jīng)濟學家C.貝克爾、A.萊賓斯坦、科思等人仍對微觀經(jīng)濟學做出了重大開展，但作為一個理論體系，微觀經(jīng)濟學是由新古典學派所建立的。 31總之新古典經(jīng)濟學論證了資本主義是協(xié)調(diào)的（個人理性集體理性），完美的（供給自動創(chuàng)造自己的需求，資源充分利用） ，公平的（三要素論，根據(jù)各自奉獻各得報酬）。被馬克思稱為“庸俗經(jīng)濟學，粉飾資本主義制度。32四、當代經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學的形成與開展1主要代表人物和觀點： （20世紀30年代）1936年英國經(jīng)濟學家凱恩斯發(fā)表了就業(yè)、

22、利息和貨幣通論。這本書標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的建立。史稱“凱恩斯革命。當代經(jīng)濟學是以20世紀30年代凱恩斯主義的出現(xiàn)為標志的。這一時期，經(jīng)濟學得到全面而深入的開展，無論是研究的內(nèi)容、方法，還是深度與廣度方面，都是過去所無法比較的。但其中心是宏觀經(jīng)濟學的建立與開展。我們還可以把這一時期分為三個階段。33第一階段：凱恩斯革命時期這一階段從20世紀30年代到50年代之前。新古典經(jīng)濟學論述了市場調(diào)節(jié)的完善性，但30年代的大危機打破了這種神話，傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論與經(jīng)濟現(xiàn)實發(fā)生了鋒利的沖突，經(jīng)濟學面臨著它有史以來的第一次危機。這時，英國經(jīng)濟學家JM凱恩斯在1936年發(fā)表了就業(yè)利息和貨幣通論（簡稱通論）一書。這本

23、書把產(chǎn)量與就業(yè)聯(lián)系起來，從總需求的角度分析國民收人的決定，并用有效需求缺乏來解釋失業(yè)存在的原因。在政策上則提出了放棄自由放任，由國家干預經(jīng)濟的主張。凱恩斯的這些觀點被認為是經(jīng)濟學史上凱恩斯革命。34這次革命是革了新古典經(jīng)濟學的命。這次革命所產(chǎn)生的凱恩斯主義，提出了以國民收人決定為理論中心，以國家干預為政策基調(diào)的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學體系。因此，凱恩斯被稱為當之無愧的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學之父。第二階段：凱恩斯主義開展時期這一階段從50年代到60年代末戰(zhàn)后西方各國都加強了對經(jīng)濟生活的全面干預，凱恩斯主義得到了廣泛的傳播與開展。美國經(jīng)濟學家P薩繆爾森等人把凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學與新古典經(jīng)濟學的微觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起

24、，形成了新古典綜合派。新古典綜合派全面開展了凱恩斯主義，并把這一理論運用于實踐，對各國經(jīng)濟理論與政策都產(chǎn)生了重大影響?？梢哉f，直至今日為止，新古典綜合派仍然是經(jīng)濟學的主流。35第三階段：自由放任思潮的復興時期這一階段是在70年代之后戰(zhàn)后西方各國對經(jīng)濟生活的全面干預一方面促進了經(jīng)濟的巨大開展，另一方面也引起了許多問題。60年代末出現(xiàn)在西方國家的滯脹（即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存）引起了凱恩斯主義的危機。這次危機使自由放任思想得以復興。36以美國經(jīng)濟學家M費里德曼為首的貨幣主義是自由放任的擁護者。貨幣主義的出現(xiàn)被認為是經(jīng)濟學史上的第五次革命貨幣主義革命，或稱“對抗凱恩斯革命的革命在70年代之后，又出現(xiàn)

25、了 美國經(jīng)濟學家R 盧卡斯為首的理性預期學派。這一派以更為徹底的態(tài)度擁護自由放任.理性預期學派的出現(xiàn)被稱為經(jīng)濟學史上的第六次革命理性預期革命。37這些主張自由放任的經(jīng)濟學家認為滯脹的根源是凱恩斯主義的國家干預。他們從不同的角度論述了市場機制的完善性。提出了減少國家干預，充分發(fā)揮市場機制作用的主張，從70年代末起，西方各國采用了這些主張，實行經(jīng)濟自由化的政策，對經(jīng)濟的復興起到了一定的作用。 38在這一階段，新古典綜合派與貨幣主義和理性預期學派的爭論成為經(jīng)濟學的主旋律。從理論上說，盡管新古典綜合派的主流地位仍然沒有喪失，但貨幣主義與理性預期學派對宏觀經(jīng)濟學的開展有著重大的影響。他們的許多觀點，例如

26、，貨幣主義關(guān)于貨幣重要性的論述。理性預期學派的預期概念，已成為現(xiàn)代宏現(xiàn)經(jīng)濟學的重要組成局部。在經(jīng)濟政策上，盡管國家干預經(jīng)濟的根本風格并沒有發(fā)生根本性變化，但經(jīng)濟政策的自由化已產(chǎn)生了不可低估的影響, 現(xiàn)代經(jīng)濟是混合經(jīng)濟。應該說這三個流派之間的爭論正是經(jīng)濟學開展的動力。 39微觀經(jīng)濟學當代的開展：新制度主義經(jīng)濟學，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學，交易本錢經(jīng)濟學 委托代理理論，機制設(shè)計理論，新政府規(guī)制理論等，為政府制定微觀經(jīng)濟政策提供理論依據(jù)。40第三節(jié) 西方經(jīng)濟學的若干假設(shè)經(jīng)濟學是由經(jīng)濟模型組成的。經(jīng)濟學的科學性:表達在模型假設(shè)的公理性，推理嚴謹性，結(jié)果對現(xiàn)實的解釋能力 。理論形成與數(shù)據(jù)檢驗理論與模型：理論是一套經(jīng)由

27、邏輯推演或事實歸納出來的因果關(guān)系以及對此一關(guān)系所提出的解釋。模型是理論的另一種表達方法。41構(gòu)建經(jīng)濟模型的五個步驟A 界定問題及其范圍（Definition of the Problem）B 形成假說 （Formulation of Hypotheses）C 根據(jù)假說對現(xiàn)實做出解釋 （Explanation）D 對經(jīng)濟模型進行檢驗 （Verification）E 根據(jù)檢驗結(jié)果放棄、修改或者接受模型 （Conclusion）42根據(jù)假設(shè)關(guān)系推導預測形成界定主要變量之間關(guān)系的假設(shè)檢驗預測的準確性觀察行為對假設(shè)的關(guān)系進行量的測算利用對現(xiàn)實世界的新觀察評價假設(shè)對行為的預測和解釋理論世界理論與現(xiàn)實的關(guān)系

28、現(xiàn)實世界43一、微觀經(jīng)濟學的若干假設(shè)經(jīng)濟學是由一個個經(jīng)濟模型組成，為了簡化分析，經(jīng)濟模型作了許多不同的假設(shè)，但所有微觀經(jīng)濟學模型都有二個最根本的假設(shè)：經(jīng)濟人假設(shè)；完全信息假設(shè)。1、經(jīng)濟人假設(shè)微觀經(jīng)濟學的分析是從個人角度出發(fā)進行分析社會的經(jīng)濟現(xiàn)象的，個人是個人利益的最好看護者的。不同于馬克思的利益集團或階級分析方法。對人的假設(shè)是經(jīng)濟人 斯密在道德情操論中寫道：“毫無疑問，每個人生來首先和主要關(guān)心自己。他把改善自身生活條件看作“人生的偉大目標。這種論述在國富論中開展成為表述自利行為動機的名言：“我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。他說：“在人類社

29、會這個大棋盤上每個棋子都有它自己的行動原則。這個原則就是斯密所強調(diào)的利己主義原則。44經(jīng)濟人包含兩個方面的含義： 一個方面是每個經(jīng)濟主體追求自身利益最大化，消費者追求效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化，并由此分別構(gòu)成商品的需求與供給，消費者追求收入最大化，生產(chǎn)者追求本錢最小化，并由此分別生產(chǎn)要素的需求與供給。 45另 一個方面是每個經(jīng)濟主體都是完全理性的，這是經(jīng)濟主體最大化的約束條件，這種理性假定決策者總是用敏銳的眼光，對面前的一切都深思熟慮。他不僅明白自己當前面臨的選擇范圍，而且對未來的選擇余地也了如指掌。由于具備了完全理性，經(jīng)濟人才能找到實現(xiàn)目標的所有備選方案，預見這些方案的實施后果，并作出

30、最正確選擇。經(jīng)濟人沒有認識能力的限制。市場的參與主體都是經(jīng)濟人，方案經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，建立和完善市場經(jīng)濟體制，首先要將國企建立為經(jīng)濟人。462、完全信息假設(shè)經(jīng)濟主體具有完全信息，賣買雙方之間，買者和買者之間，賣者和買者之間，賣者和賣者之間的都完全了解，不存在信息不對稱。消費者知道產(chǎn)品的質(zhì)量，如何生產(chǎn)的，知道市場的最低價格，生產(chǎn)者知道消費者的偏好，知道其他生產(chǎn)者的本錢，技術(shù)，等等，信息是完全的。雖然假設(shè)離現(xiàn)實很遠，但它給現(xiàn)實世界提供了一個坐標系和參考標準（yardstick) 。47其他隱含的假設(shè)： 產(chǎn)權(quán)明確，（從狹義的角度來說的，產(chǎn)權(quán)是私人的純粹的權(quán)利，包含使用權(quán)，收益權(quán)，轉(zhuǎn)讓權(quán)，處置權(quán)，以

31、私有制為前提的，國有企業(yè)不能被認為產(chǎn)權(quán)是明確，理論上產(chǎn)權(quán)歸全民，政府是代理人，） 無交易費用，（費用只有生產(chǎn)本錢，像消費者搜尋，生產(chǎn)者廣告，促銷，談判，簽訂合同，及合同的執(zhí)行、監(jiān)督、懲罰違約等，都是交易費用。） 無外部性（污染，綠化，創(chuàng)造，國防等具有很強的外部性， 私人收益（本錢）與社會收益（本錢）不一致。 ） 資源完全自由的流動（地方保護，市場分割，政府許可，貿(mào)易壁壘，阻礙了資源的自由流動）。48這些假設(shè)可以概括為一句話：即完全競爭假設(shè)，符合這一條件的市場可能很少，農(nóng)產(chǎn)品，西市場小商品市場可能近似符合，現(xiàn)實世界大多數(shù)表現(xiàn)為不完全競爭，如果放松這些假設(shè)，就可以不斷逼近現(xiàn)實。在存在不完全信息，公

32、共品，外部性，壟斷時，市場會失靈，即市場配置資源是無效率的，不能到達資源配置的最優(yōu)，還有另一個問題，即使市場是完善的，不存在市場失靈問題，市場也不能解決公平問題，（因貧困而失學的兒童），當存在以上問題時，為政府制定微觀經(jīng)濟政策進行干預提供了理論基礎(chǔ)。如政府直接管制，稅收，補貼，許可證審批，等等，當然除了政府干預，還有其他的方法。49二、宏觀經(jīng)濟學的若干假設(shè) 凱恩斯開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟學，即調(diào)節(jié)經(jīng)濟的另一只手：看得見的手。認為市場是不完善的。（當經(jīng)濟遇到?jīng)_擊時，價格制度并不能迅速而及時的調(diào)整，到達充分就業(yè)。）凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學認為經(jīng)濟的問題是在需求方面：即有效需求缺乏。由于 邊際消費傾向遞減，資本邊

33、際效率遞減，流動偏好，由此得出有效需求缺乏，引起經(jīng)濟衰退。為政府的宏觀經(jīng)濟調(diào)控 提供了理論基礎(chǔ)。主張赤字財政，發(fā)行國債，國家購置，讓經(jīng)濟循環(huán)起來。 我國在1997東南亞金融危機一直到2002年，采取的宏觀經(jīng)濟政策是典型的凱恩斯主義經(jīng)濟政策。（長工資，擴大內(nèi)需，增大基礎(chǔ)設(shè)施投資，在夸大出口受到限制時）50第四節(jié) 經(jīng)濟學的內(nèi)容一、微觀經(jīng)濟學（Micro-economics） 微觀經(jīng)濟學把市場經(jīng)濟體制下個體單位的經(jīng)濟運行作為考察對象，重心在于了解廠商、產(chǎn)業(yè)、家庭的行為，以及其交互作用的方式。51微觀經(jīng)濟理論體系家庭廠商產(chǎn)品市場要素市場要素收入要素供給本錢支出要素需求銷售收入產(chǎn)品供給消費支出產(chǎn)品需求市

34、場失靈時，政 府制定微觀經(jīng)濟政策干預52 二、宏觀經(jīng)濟學（Macro-economics） 宏觀經(jīng)濟學把國民經(jīng)濟總體作為考察對象，研究其經(jīng)濟活動的現(xiàn)象和規(guī)律。宏觀經(jīng)濟學的兩大主題：經(jīng)濟增長和經(jīng)濟波動。經(jīng)濟增長研究決定一國財富增長與生活水平的因素，是長期分析（美國一百多年連的年經(jīng)濟增長率為1。9%，民主的優(yōu)勢慢但對）；經(jīng)濟波動如失業(yè)率的上下，物價變動的幅度，國民生產(chǎn)總值的升降，政府收支是否平衡等等，是短期分析。53 三、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學聯(lián)系與區(qū)別微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的研究對象、研究方法、研究目的等均不相同。 微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學是互為補充。 經(jīng)濟學的目的是要實現(xiàn)社會經(jīng)濟福利的最大化。為

35、了到達這一目的，既要實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，又要實現(xiàn)資源的充分利用。 前者是“見樹，后者是“見林。只有將兩者結(jié)合研究，才能對整個森林又一個充分、全面的認識。54所以，微觀經(jīng)濟學在假定資源已實現(xiàn)充分利用的前提下分析如何到達最優(yōu)配置的問題；而宏觀經(jīng)濟學則是在假定資源已實現(xiàn)最優(yōu)配置的前提下分析資源如何充分利用的問題。 4 微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。 5 微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學都是實證分析。 6 微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學都把社會經(jīng)濟制度作為既定的基礎(chǔ)前提條件，分析在這一既定制度下如何實現(xiàn)資源最優(yōu)配置和充分利用的問題，即只分析具體經(jīng)濟問題，而不涉及經(jīng)濟制度的分析。 7 兩者共同構(gòu)成了西方經(jīng)濟學的整體。 5

36、5區(qū)別微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學1、研究對象單個經(jīng)濟單位整個經(jīng)濟2、解決的問題資源配置資源利用3、中心理論價格理論國民收入決定理論4、研究方法個量分析總量分析56第五節(jié) 西方經(jīng)濟學的分析方法 一、實證經(jīng)濟學與標準經(jīng)濟學 根據(jù)研究方法性質(zhì)不同，經(jīng)濟學可分為實證經(jīng)濟學和標準經(jīng)濟學兩大類。57 1 實證經(jīng)濟學（Positive Economics）實證經(jīng)濟學的定義：企圖超脫一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律。并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預測人們經(jīng)濟行為的效果。 實證經(jīng)濟學的特點： （1）價值判斷的含義：是指對經(jīng)濟事物是與非、好與壞、積極意義與消極意義等的判斷。實證經(jīng)濟學就是避開這些帶有一定主觀性、階級性的價

37、值判斷，從客觀的角度來分析研究有關(guān)經(jīng)濟問題； （2）實證經(jīng)濟學所要解決的“是什么的問題，即只確認經(jīng)濟事實的本身，研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，分析經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，并用于進行分析和預測； 583）實證經(jīng)濟學的研究內(nèi)容具有客觀性，所得出的結(jié)論是可以進行事實檢驗的。 因此， 實證經(jīng)濟學是用經(jīng)濟理論對社會各種經(jīng)濟活動或經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋、分析、證實或預測。它要說明的是“是什么的問題。它并不涉及到價值判斷的問題。具有客觀性，是客觀的的經(jīng)濟理論，可接受將來的經(jīng)濟事實 得檢驗，有經(jīng)驗實證（案例分析）和邏輯實證。微觀經(jīng)濟學除福利經(jīng)濟學后的前局部屬于實證經(jīng)濟學2 標準經(jīng)濟學（Normative Economics）

38、標準經(jīng)濟學的定義：以一定價值判斷為基礎(chǔ)，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準和基礎(chǔ)，確立經(jīng)濟理論的前提，作為制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標準； 59標準經(jīng)濟學的特點： （1）標準經(jīng)濟學則從一定的價值判斷來研究經(jīng)濟問題，即判斷某一具體經(jīng)濟問題的是與非、好與壞、積極意義與消極意義，帶有一定的主觀性和階級性。 （2）標準經(jīng)濟學所要解決的“應該是什么的問題，即要說明事物本身的好壞、是非以及社會意義等。 （3）標準經(jīng)濟學研究得出的結(jié)論會受到不同價值觀的影響，其研究得出的結(jié)論，是無法進行事實檢驗的。 標準經(jīng)濟學是以一定的價值判斷作為出發(fā)點，提出行為的標準，并研究如何才能符合這些標準。它要說

39、明的是“應該是什么的問題。603實證經(jīng)濟學與標準經(jīng)濟學的關(guān)系 兩者并不是絕對相互排斥的。標準經(jīng)濟學是以實證經(jīng)濟學為基礎(chǔ)，而實證經(jīng)濟學則是以標準經(jīng)濟學作為指導的。一般來說，具體經(jīng)濟問題和微觀經(jīng)濟現(xiàn)象具有實證性，而越高層次的、決策性的宏觀經(jīng)濟問題和現(xiàn)象，就越具有標準性。 二、實證分析方法的一些根本概念 1理論的組成：一個完整的理論包括有定義假設(shè)假說預測。 通常的經(jīng)濟變量有： 內(nèi)生變量：是內(nèi)在作用于一經(jīng)濟現(xiàn)象和問題本身的變量。 外生變量：是外在作用于該經(jīng)濟現(xiàn)象和問題以外的變量。 61流量：是指一定時期內(nèi)存在的變量的數(shù)值。其數(shù)值的大小與時期長度相關(guān)。如： 國民生產(chǎn)總值 ，投資，存量：是指一定時點上存在

40、的變量的數(shù)值。其數(shù)值的大小與時期長度無關(guān)。 如：社會資本存量 62其它一些分析方法： 二、邊際分析方法 三、均衡分析方法 四、靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分析方法 五、博弈分析 六、計量方法63二、邊際分析方法： 在西方經(jīng)濟學中，我們把研究一種可變因素的數(shù)量變動會對其他可變因素的變動產(chǎn)生多大影響的方法，稱為邊際分析方法。邊際本錢邊際收益邊際分析，獲得利潤最大化的分析方法。 西方經(jīng)濟學家普遍非常重視“邊際分析方法，把邊際分析法的發(fā)現(xiàn)和應用看成是一場“邊際革命。自19世紀70年代“邊際革命興起后，邊際概念和邊際分析法立刻廣泛傳播，并構(gòu)成西方經(jīng)濟學的重要組成局部。64三、均衡分析方法均衡 在西方經(jīng)濟學中，均

41、衡是指在一個經(jīng)濟體系中，由于各種經(jīng)濟因素的相互作用而產(chǎn)生的一種相對靜止狀態(tài)。均衡分析 是指對均衡形成原因及其變動條件的分析。 可分成 局部均衡分析 和 一般均衡分析 兩種。65 局部均衡分析假定，我們進行均衡分析的市場與其它市場間不存在著相互影響。微觀經(jīng)濟學對各個經(jīng)濟主體的分析屬于此類 一般均衡分析，是指對整個經(jīng)濟體系均衡狀態(tài)的分析，是研究所有的市場、所有商品的供求同時到達均衡的條件以及均衡的變化。 瓦爾拉斯一般均衡分析，證明均衡的存在性。66四、靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分析法 靜態(tài)分析法：抽象掉時間因素和事物開展變化的過程，分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)及其形成條件。 比較靜態(tài)分析法：是指對兩個均衡狀態(tài)

42、的比較分析。它并不管及怎樣從原有的均衡狀態(tài)過渡到新的均衡狀態(tài)的變化過程。 動態(tài)分析法：是指在經(jīng)濟研究中納入時間因素，分析從一個均衡狀態(tài)進入另一個均衡狀態(tài)的變化過程。67五、博弈分析（GAME THEORY) 特別適合于寡頭市場分析，策略分析，像價格制定，營銷策略，考慮對手的反映制定自己的策略，政策制定（上有政策，下有對策）, 六、計量方法分析經(jīng)濟變量的因果關(guān)系，并對經(jīng)濟變量未來取值進行預測。用最小二乘法估計計算一個值是很簡單的，關(guān)鍵是分析時要克服多重共線性，異方差，序列相關(guān)三大問題，否則估計結(jié)果可能是沒有用處的。68西方經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學有什么本質(zhì)的區(qū)別我們習慣把馬克思主義經(jīng)濟學稱為政治經(jīng)濟學

43、，其余的經(jīng)濟學稱為西方經(jīng)濟學（或資產(chǎn)階級經(jīng)濟學）。它們既有聯(lián)系，也有區(qū)別, 如，政治經(jīng)濟學中的“價值是指勞動價值；在西方經(jīng)濟學中，“價值是指消費者對一種商品的主觀評價。政治經(jīng)濟學中的“使用價值與西方經(jīng)濟學中的“效用這兩個概念也不一樣。使用價值是商品的客觀屬性，無論消費者如何評價，它的使用價值是客觀存在的；而西方經(jīng)濟學中的效用是一個主觀的概念，并沒有客觀標準。二者主要區(qū)別：研究對象不同：人與人，人與物。研究方法不同：唯物主義與辯證法；唯心主義與形而上學，研究目的不同：揭示資本主義運行和必然滅亡的規(guī)律；為資本主義制度辯護，69經(jīng)濟學的帝國主義近數(shù)十年來，經(jīng)濟學在社會科學中基礎(chǔ)地位表現(xiàn)在經(jīng)濟學象其他

44、社會科學領(lǐng)域的滲透，形成了許多以經(jīng)濟學理論和方法為基礎(chǔ)的新興學科，如家庭經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、教育經(jīng)濟學、公共選擇理論和衛(wèi)生經(jīng)濟學等。經(jīng)濟學在社會科學中的影響幾乎無處不在，這種現(xiàn)象被稱作經(jīng)濟學的帝國主義。70馬歇爾：政治經(jīng)濟學或者經(jīng)濟學是研究人類一般生活事物的學問。凱恩斯：經(jīng)濟學家的思想無論是否正確，其力量之大都超過對他們的普通理解。事實上，世界總是受這些思想統(tǒng)治的。許多自以為不受任何理論影響的實踐家卻往往是某個已故經(jīng)濟學家的奴隸。薩繆爾森：政治經(jīng)濟學是最古老的藝術(shù)，最新穎的科學，確實，他在社會科學中居于首要地位。71經(jīng)濟學是社會科學的皇后社會科學是研究個人和組織的行為及社會開展規(guī)律的科學，而無

45、論個人行為還是組織行為抑或是社會的開展，都是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)或以經(jīng)濟為中心的，因此研究經(jīng)濟行為的經(jīng)濟學自然成為其他社會科學的基礎(chǔ)。馬克思：法的關(guān)系正象國家的形式一樣，即不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般開展來理解，相反，他們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，稱之為“市民社會，而對市民社會的解剖應該到政治經(jīng)濟學中去尋找。72經(jīng)濟學的應用意義At A Business And Professional LevelHow can my firm minimize its costs and increase its profits?What prices should I c

46、harge for my products?Should I invest in new plant and equipment?How should I respond to an aggressive strategic move by one of my competitors?73第一章 導 言 名詞解釋經(jīng)濟學 欲望 稀缺性 選擇 時機本錢 生產(chǎn)可能性曲線 經(jīng)濟人假定 完全信息 個量分析 總量分析 靜態(tài)分析 動態(tài)分析 實證分析 標準分析 存量與流量內(nèi)生變量與外生變量 74二、單項選擇題1、經(jīng)濟學中的“稀缺性是指（ ） 世界上大多數(shù)人生活在貧困中； 相對于資源的需求而言，資源總是缺乏的； 利用資源必須考慮下一代；D、世界上的資源終將被人類消耗光。2、經(jīng)濟物品是指（ ）A、 有用的物品； B、數(shù)量有限，要花費代價才能得到的物品； C、 稀缺的物品； D、數(shù)量無限，不用付出代價就能得到的物品。3、一國的生產(chǎn)可能性曲線以內(nèi)的點表示（ ）A、 生產(chǎn)品最適度水平； B、 該國可利用的資源減少和技術(shù)水平降低；C、失