2.4 《竇娥冤》同步練習(xí)（2）（解析版）

1、竇娥冤同步練習(xí)班級： 姓名： 一、課內(nèi)閱讀題【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。1對下列句中詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A只合把清濁分辨 只合：應(yīng)該B可怎生糊突了盜跖、顏淵 糊突：混淆C你錯(cuò)勘賢愚枉做天 勘：判斷D造惡的享富貴又壽延 延：邀請【答案】D【解析】延：延長。2開頭兩句表明竇娥信奉鬼神的力量；而后面又說“不分好歹何為地！”“錯(cuò)勘賢愚枉做天！”以下哪種理解準(zhǔn)確（ ）（3分）A說明竇娥

2、因冤生怨、情緒波動(dòng)，故認(rèn)識(shí)前后不一致。B是殘酷的現(xiàn)實(shí)使她改變觀念，對天地鬼神產(chǎn)生懷疑。C一個(gè)窮苦婦女敢于直斥天地鬼神，表現(xiàn)出覺醒的意識(shí)。D通過詛咒日月鬼神的不公道，詛咒社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理?！敬鸢浮緿【解析】這兩句最能體現(xiàn)竇娥的反抗精神。3對這段文字分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A第句說明竇娥認(rèn)為人的生死是由鬼神來掌握的，誰該生，誰該死，應(yīng)如日月分明。B第句用設(shè)問句詢問天地為什么混淆了盜跖和顏淵，第句用對比句揭示了不公平的社會(huì)現(xiàn)狀。第句指出這些狀況是天地“怕硬欺軟”、“順?biāo)拼?、不敢?jiān)持正義造成的。C第句和第句竇娥憤怒譴責(zé)天地失掉職分就不該“為地”“做天”，這為后面“天地”被竇娥冤情之大所感動(dòng)，使其實(shí)

3、現(xiàn)三大誓愿作了鋪墊。D第句竇娥面對法律黑暗的現(xiàn)實(shí)，無法伸冤，只感到無限委屈和悲傷?！敬鸢浮緽【解析】第句非設(shè)問。4朗讀曲詞，選出理解正確的一項(xiàng)（ ）A這段曲詞使用了不少古白話，如“日月”、“鬼神”、“天地”，這些詞語和今天的意思一樣，顯得通俗而且生動(dòng)。B這段曲詞以天地象征現(xiàn)實(shí)，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還使用了呼告、對偶、反問、反復(fù)等修辭方法，使語言平實(shí)、形象、又符合竇娥的反抗個(gè)性。C這段曲詞表達(dá)了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。D這段曲詞運(yùn)用大量的修辭方法委婉曲折地表達(dá)了主人公竇娥對于

4、不公社會(huì)的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征?！敬鸢浮緾【解析】A“日月”“鬼神”“天地”只是古今意義相同，但不是古白話；B盜跖、顏淵不是象征，而是借代；D這里是直抒胸臆而非委婉曲折。二、課外閱讀閱讀下面的文字，完成后面題。關(guān)漢卿不朽夏 衍關(guān)漢卿不是哲人和圣賢，在當(dāng)時(shí)，“醫(yī)”和“儒”的地位是很低的?？磥?，他只不過是一個(gè)地位不高的小知識(shí)分子。元明時(shí)代的文獻(xiàn)里，關(guān)于關(guān)漢卿生平的記述，大部分都值得懷疑?！敖鹪g解元”之說顯然是不可信的，王國維證明了他不可能在元朝“得解”，鄭振鐸同志指出了“解元”兩字只不過是“對讀書人的通稱”；“官太醫(yī)院尹”，金元兩代的百官志中，“太醫(yī)院”下都沒有“尹”這個(gè)職

5、位，即使有，也可以肯定只不過是一個(gè)“小吏”而已；“大金優(yōu)諫關(guān)卿在”的話，不過是想象之談；至于有人引用他所作的不伏老南呂一枝花套中的描寫，來證明他是一個(gè)十足的風(fēng)流浪子。我看這也是很片面的推斷，姑不論詞中的描寫不一定是自然主義的自述，即使是吧，在那個(gè)黑暗時(shí)代，這樣“自述”一番，何嘗不可以解釋為故作佯狂，以沖淡他的政治色彩。王國維在宋元戲曲考中說：“元初名臣中有作小令套數(shù)者；唯雜劇之作者，大抵布衣；否則為省掾令史之屬?！标P(guān)漢卿沒有在元朝做過大官，他混跡在市井與作場勾欄之間，偶倡優(yōu)而不辭，與受作踐的下層人民有著深切的聯(lián)系。由于他身受和目擊到人民群眾的痛苦，他不能“袖手旁觀那些被雨淋泥濺的人”而“緘口不

6、言”，于是他就干犯“被裂為齏粉”的危險(xiǎn)，用戲曲作為武器，和猛獸集團(tuán)進(jìn)行了勇敢的斗爭。王國維用“一空依傍，自鑄偉詞”這兩句話形容關(guān)漢卿，我覺得是恰當(dāng)?shù)?。他所說的“一空依傍”，也許還可以從兩個(gè)方面來解釋，一是政治上、社會(huì)上無所倚傍；二是在創(chuàng)作上他突破了古典文學(xué)的規(guī)范，用人民群眾的口頭語言，給中國文學(xué)吹進(jìn)了清新的空氣?！白澡T偉詞”這句話，出自劉勰文心雕龍中的辨騷，可見王國維是以關(guān)漢卿和屈原并舉的。辨騷中所說的“朗麗以哀志”，“綺靡以傷情”，“故能氣往轢古，辭來切今，驚彩絕艷，難與并能”，我覺得關(guān)漢卿也是可以當(dāng)之無愧的。1.以下不屬于作者否定關(guān)漢卿為“金元間解元”或“官太醫(yī)院尹”時(shí)所用證據(jù)的一項(xiàng)是（

7、）A王國維證明了關(guān)漢卿不可能在元朝時(shí)“得解”。B鄭振鐸指出“解元”只不過是當(dāng)時(shí)“對讀書人的通稱”。C金元兩代的百官志中“太醫(yī)院”項(xiàng)下沒有“尹”這個(gè)職位。D“大金優(yōu)諫關(guān)卿在”的話，不過是說話人的想象之談?！敬鸢浮緿【解析】這只是作者的推測，不能看做是證據(jù)。2.從全文看，作者贊揚(yáng)“關(guān)漢卿不朽”的理由，不正確的一項(xiàng)是（ ）A作者處于社會(huì)低層，身受并目擊群眾的痛苦，其作品表現(xiàn)了對人民深切的同情。B在政治上、社會(huì)上不向達(dá)官貴人巴結(jié)投靠，在創(chuàng)作上他突破了古典文學(xué)的規(guī)范。C關(guān)漢卿用“自鑄偉詞”來描述自己的戲曲創(chuàng)作，表現(xiàn)了他對屈原的追慕。D關(guān)漢卿在創(chuàng)作中，用人民群眾的口頭語言，給中國文學(xué)吹進(jìn)了清新的空氣?！敬鸢浮緾【解析】“自鑄偉詞”，應(yīng)解為“自己將人民群眾的語言進(jìn)行藝術(shù)加工，運(yùn)用于戲曲創(chuàng)作之中”。3根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 A文章開頭說：“在當(dāng)時(shí)，醫(yī)和儒的地位是很低的?！边@說明，對比其他重要朝代而言，元朝不重視科學(xué)和文化。 B“姑不論詞曲中的描寫不一定是自然主義的自述”中的“自然主義”是一種創(chuàng)作的方法或傾向，即純客觀地描寫事物。 C語段中三次引用王國維的話來論述，由此可見，王國維是研究我國古典文學(xué)的一位大師級的人物。 D宋元戲曲考中說，名臣寫散曲，雜劇作者多布衣，這說明，相對