廣東省東莞市翰林校2022年中考語文模擬預(yù)測題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)：1 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用05毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1與下面這段話銜接恰當(dāng)?shù)氖牵?）“木桶理論短板效應(yīng)”的意思是一個(gè)由很多木板箍成的木桶，如果一塊木板很長并不能盛水，它的最大盛水量就只能達(dá)到最短木板的上沿，著名教練陳運(yùn)鵬把制約游泳成績比作

2、箍桶的木板， 。A只有八個(gè)因素都突出，才能迅速提高運(yùn)動員的整體成績。B如果有一個(gè)因素欠缺，那將影響運(yùn)動員的整體成績。C只有一個(gè)因素很突出，并不能迅速提高運(yùn)動員的整體成績。D如果八個(gè)因素都欠缺，必將影響運(yùn)動員的整體成績。2下列詞語中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A間或（jin） 糜子（mi） 強(qiáng)詞奪理（qing）B俯瞰（kn） 龜裂（gu） 傷痕累累（li）C畸形（j） 旌旗（jng） 錙銖必較（z）D罅隙（xi） 追溯（sh） 嘮嘮叨叨（lo）3下列標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是A“厲害了！我的國?！边@是無數(shù)中華兒女對祖國發(fā)展成果的由衷贊嘆。B你參加了“用經(jīng)典潤澤心靈”主題演講大賽了嗎？獲得了第

3、幾名？C大街上擺滿了水果攤，甜瓜啊、西瓜啊、蘋果啊、葡萄啊D說起黃山，人們很容易想起徐霞客對黃山的贊譽(yù)：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。4根據(jù)文章內(nèi)容關(guān)聯(lián)詞填空正確的一項(xiàng)是( )（ ）是滿月，天上（ ）有一層淡淡的云，（ ）不能朗照；（ ）我以為這恰是到了好處酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。A只有 才 所以 因?yàn)锽雖然 卻 所以 但C即使 也 就 雖然D盡管 但是 而 因?yàn)?根據(jù)提示,用作品原句填空。說文解字中把“武”解釋為“止戈為武”,反映了我國古代人民愛好和平的美好感情和保家衛(wèi)國的強(qiáng)烈愿望。但是從古至今,戰(zhàn)爭從沒有在人類歷史的篇章中消失過。讓我們吟詠古今詩中描寫戰(zhàn)爭的華章,寄寓我們輕狂

4、少年的愛國之情。_，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。不知何處吹蘆管，_。國破山河在,_。_,這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流。報(bào)君黃金臺上意,_。6名著閱讀。（1）閱讀陸軍醫(yī)院青年醫(yī)生尼娜弗拉基米羅夫娜的日記，完成填空。1920年10月8日今天柯察金第一次獨(dú)自到花園里去散步。他多次問我，他什么時(shí)候可以出院。我告訴他說快了。那兩個(gè)姑娘一到接見的日子就來看他。他根本不呻吟，現(xiàn)在終于明白他痛時(shí)不呻吟的道理了。我問他為什么不呻吟，他回答說“您讀讀 就明白了?！痹谶@篇日記中，保爾柯察金告訴青年醫(yī)生他不呻吟的原因是一部書給了他強(qiáng)大的力量，那本書的名字叫_，而影響保爾并且最終引導(dǎo)他走上革命道路的人則是紅軍戰(zhàn)士_。保爾認(rèn)為“世界上最

5、壯麗的事業(yè)”是_。（2）下列關(guān)于文學(xué)名著內(nèi)容的表述錯誤的兩項(xiàng)是（_）（_）A在朝花夕拾里，童年的魯迅是個(gè)性格活潑，身心健康的孩子。他拔何首烏、摘覆盆子，想得到神奇的山海經(jīng)，充滿好奇心和探索欲，有豐富的想象力；他喜歡小動物，為了隱鼠仇貓，和阿長鬧意見，表現(xiàn)得愛憎分明，充滿同情心；他在平橋村為了看社戲急得要哭，在私塾里畫繡像，都顯得天性自由，活潑好動，有點(diǎn)頑皮。B飛島國的有錢人家長養(yǎng)著一名“拍手”，因?yàn)樗麄兿矚g胡思冥想，以至于神志分散，要靠拍手來提醒。C西游記中唐僧原本是如來佛祖的二徒弟，名喚“金蟬子”，因其輕慢佛法而被佛祖貶去真靈，轉(zhuǎn)生東土，成為凡人，這是八十一難的第一難。D何濤帶領(lǐng)官兵捉拿三阮

6、，反被打敗活捉，后何濤被割耳放走。晁蓋帶領(lǐng)眾好漢上梁山，王倫忌憚晁蓋的實(shí)力，不肯收留，吳用計(jì)激林沖火拼王倫。林沖殺死了王倫，晁蓋等人獲得了梁山的控制權(quán)。吳用要林沖坐第一把交椅，林沖推辭不坐讓位給了晁蓋，自己只得做了第三位。E.在小王子第七章里寫了小王子很生氣，因?yàn)槲闹械摹拔摇闭χ^的正經(jīng)事，小王子說：他認(rèn)識一位紅臉先生，他從未嗅過一朵花、從未觀賞過一顆星星、從未愛過一個(gè)人，只會做算術(shù)中的加法。他整天說自己是正經(jīng)人，可他不是人，是蘑菇。二、閱讀7閱讀選文，按要求完成后面小題（甲）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，

7、不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!周敦頤愛蓮說（乙）竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實(shí)焉。白居易養(yǎng)竹記（注釋）本：根。體：體悟。虛受：虛心接受。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 （1）可愛者甚蕃（_）（2）陶后鮮有聞（_）（3）貞以立志（_）（4）故君子人多樹之（

8、_）2把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓮之愛，同予者何人？ （2）君子見其性，則思中立不倚者。3（甲）文從蓮的生長環(huán)境、_、 _、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，（乙）文由竹的本固、_、_、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。4兩篇短文都用了_的表現(xiàn)手法，贊美君子_的品行，（甲）文綜合運(yùn)用記敘、_、議論、抒情等表達(dá)方式，（乙）文則主要運(yùn)用了_的表達(dá)方式。8閱讀下面的文字，回答后面的問題。（甲）京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼

9、。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。（乙）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。1兩文的作者分別是_和_（人名）。2解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）便有婦人驚覺欠伸：_（2）潭中魚可百許頭：_3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。（2）伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。4與“于廳事之東北角”中

10、“于”意思不一樣的一項(xiàng)是（ ）A能謗譏于市朝B相與步于中庭C所欲有甚于生者D負(fù)者歌于途，行者休于樹5請用自己的語言概括（甲）文第二段的主要內(nèi)容。6（甲）文為了表現(xiàn)口技者技藝之善，（乙）文為了表現(xiàn)潭水之清，都運(yùn)用了什么寫作手法？9閱讀下列文言文，完成下列小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟

11、患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（乙）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處。使牧羝，羝乳，乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，

12、廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（注釋）白：告訴。旃：同“氈”，毛織物。北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。羝（d）：公羊。?；荩喝嗣K武的隨從之一。廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。去：同“弆”（j），收藏。節(jié)旄（mo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。1下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）A萬鐘于我何加焉 既加冠B是故所欲有甚于生者 皆以美于徐公C羝乳，乃得歸 乃不知有漢D所識窮乏者得我與 欲窮其林2下列對選文相關(guān)知識的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A（甲）文選自孟子告子上，孟子，

13、名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物。B（乙）文畫波浪線句子的斷句應(yīng)為“天雨雪/武臥嚙雪/與旃毛并咽之/數(shù)日不死”。C（乙）文中的“匈奴”是我國古代北方民族，“單于”是匈奴君主的稱號。D（甲）文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與（乙）文中的“使牧羝”這兩個(gè)句子均為省略句。3下列對選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A（甲）文中列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B（甲）文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢恢宏。（乙）文是一篇人物傳記，通過詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動形象地刻畫了蘇武這一人物。C（甲）文用“非獨(dú)

14、賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來強(qiáng)調(diào)人本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。（乙）文中的蘇武可堪稱孟子眼中的“賢者”。D（甲）文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。（乙）文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對蘇武的敬重。4用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。10閱讀下面的文字，完成小題。人類思想史自古就在追問“什么是好生活”“人應(yīng)成為怎樣的人”。今天建設(shè)中國特色社會主義，也要回答這兩個(gè)問題。細(xì)讀身

15、邊好人事跡，瑣碎而平凡。但卻因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著人性良知最美最深刻的“好人精神”而讓人感動。毛澤東同志說：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是是人一輩子做好事?！敝袊萌说纳菩辛x舉塑造了踐行社會主義價(jià)值觀的人格形象，并向社會發(fā)揮、傳遞著道德正能量。古人說：國無德不興，人無德不立。“禮義廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡”。每個(gè)人都有他的道德影響力。榜樣的力量是巨大的，人們在行為判斷和選擇時(shí)，會自覺不自覺地參照他者行為。事實(shí)上除了國家社會主流價(jià)值觀影響外，我們都或多或少的參照他人行為在生活，人們的價(jià)值觀不同程度的在生活中潛移默化的被改變或被塑造。我們看到，歷年評出的時(shí)代楷模、道德模范、最美人物和身邊好人，已

16、用各種形式培育生長了諸多“好人”團(tuán)隊(duì)和平臺，如“好人聯(lián)合會”，“美德聯(lián)盟”“愛心團(tuán)隊(duì)”“愛心網(wǎng)站”等。他們帶動身邊更多的人一起為人民群眾服務(wù)，為國家社會奉獻(xiàn)，發(fā)揮了他們的道德影響力，引發(fā)了更大的社會道德力量。好人做好事不是為了揚(yáng)名，但一個(gè)有道德的社會應(yīng)讓好人好事盡人皆知。社會主義核心價(jià)值觀以及新時(shí)代社會風(fēng)氣需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化。倘若力行道德的人得不到肯定，無德之人不受貶斥責(zé)罰。德行成為有德之人的重負(fù)，缺德成為無德之人的通行證，有德者默默奉獻(xiàn)，無德者坐享他人奉獻(xiàn)，這個(gè)社會就會陷入善惡不公的惡性循環(huán)，社會風(fēng)氣敗壞，人性品質(zhì)墮落。因此，樹立好人榜樣的同時(shí)，也要完善社會道德奉獻(xiàn)

17、與回報(bào)機(jī)制，讓尋常模范、禮遇模范、好人好報(bào)成為常態(tài)社會風(fēng)尚，這同樣也是培育全社會公民道德者素質(zhì)的有效途徑?！案呱窖鲋梗靶行兄?，雖不能至，心向往之?！蔽覀円?。這樣我們的國家、民族、社會和人民，就一定會有更加美好的未來！1閱讀全文，結(jié)合內(nèi)容，將第段橫線處補(bǔ)充完整。2閱讀全文，判斷下列說法不正確的一項(xiàng)是（甲）第段，作者借“什么是好生活”“人應(yīng)成為是怎樣的人”追問引出本篇文章的問題。（乙）第段，作者闡述了好人好事的榜樣力量以及在社會上產(chǎn)生的潛移默化的影響。（丙）第段，作者提出了完善社會道德風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)機(jī)制是為了懲罰無德之人。3下面是論語中的兩則語錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請簡要說明理由。子曰

18、：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?1閱讀下面文章，完成后面小題職業(yè)汪曾祺文林街一年四季，從早到晚，有各種吆喝叫賣的聲音。街上的居民鋪戶、大人小孩和這些叫賣的人自己，都聽得很熟了?！坝信f衣爛衫找來賣！”我一輩子也沒有聽見過這么脆的嗓子，就像一個(gè)牙口極好的人咬著一個(gè)脆蘿卜似的。這是一個(gè)中年的女人，她這一聲真能喝得千門萬戶開，聲音很高，拉得很長，一口氣?！坝腥速I貴州遵義板橋的化風(fēng)丹？”我從此人的吆喝中知道了一個(gè)一般地理書上所不載的地名：板橋，而且永遠(yuǎn)也忘不了，因?yàn)槲颐刻煲牶脦状?。我好像只看見這人走來走去，吆喝著，沒有見有人買過他的化風(fēng)丹。黃昏以后，直至夜深，就

19、有一個(gè)極其低沉蒼老的聲音，很悲涼地喊著：“壁虱藥！虼蚤藥！”壁虱即臭蟲。昆明的跳蚤也是真多。他這時(shí)候出來吆賣是有道理的。白天大家都忙著，不到快挨咬，或已經(jīng)挨咬的時(shí)候，想不起買壁虱藥、虼蚤藥。有時(shí)有苗族的少女賣楊梅、賣玉麥粑粑。“賣楊梅！”“玉麥粑粑！”她們都是苗家打扮，都長得很秀氣。她們賣的楊梅很大，顏色紅得發(fā)黑，叫做“火炭梅”，放在竹籃里，襯著新鮮的綠葉。玉麥粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑，下一點(diǎn)鹽，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。這些苗族女孩子把山里的夏天和初秋帶到了昆明的街頭了。這些耳熟的叫賣聲中，還有一種，是：“椒鹽餅子西洋糕！”椒鹽餅子，名副其實(shí)：發(fā)面餅，和了一點(diǎn)椒鹽，一邊稍厚，一

20、邊稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即發(fā)糕，米面蒸成，狀如蓮蓬，有一點(diǎn)淡淡的甜味。這兩種食品都不怎么誘人,淡而無味，虛泡不實(shí)。買椒鹽餅子的多半是老頭，他們穿著土布衣裳，喝著大葉清茶，抽金堂葉子煙，泛覽周王傳，流觀山海圖，一邊嚼著這種古式的點(diǎn)心，自得其樂。西洋糕則多是老太太叫住，買給小孫子吃。這玩意好消化，不傷人。當(dāng)然也有其他的人買了充饑，比如拉車的，趕馬的馬鍋頭，在茶館里打揚(yáng)琴說書的瞎子賣椒鹽餅子西洋糕的是一個(gè)孩子。他斜挎著一個(gè)腰圓形的扁淺木盆，餅子和糕分別放在木盆兩側(cè)，上面蓋一層白布，白布上放一餅一糕作為幌子，從早到晚，穿街過巷，吆喝著：“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子也就是十一二歲，如果上學(xué)，該是小

21、學(xué)五六年級。但是他沒有上過學(xué)。我從側(cè)面約略知道這孩子的身世。他父親死得早，母親給人家洗衣服。他還有個(gè)外婆，在大西門外擺一個(gè)茶攤賣茶，賣葵花子，他外婆還會給人刮痧、放血、拔罐子，這也能得一點(diǎn)錢。他長大了，得自己掙飯吃。母親托人求了糕點(diǎn)鋪的楊老板，他就做了糕點(diǎn)鋪的小伙計(jì)。晚上發(fā)面，天一亮就起來燒火，幫師傅蒸糕、打餅，白天挎著木盆去賣?！敖符}餅子西洋糕！”這孩子是個(gè)小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進(jìn)人群去看，只是找一個(gè)有蔭涼、引人注意的地方站著，高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”每天下午，在華山西路、逼死坡前要過龍?jiān)疲ㄔ颇系囊粋€(gè)地名）的馬。這些馬每天由馬夫牽到郊

22、外去遛，放了青，飲了水，再牽回來。他每天都是這時(shí)經(jīng)過逼死坡，他很愛看這些馬。黑馬、青馬、棗紅馬。有一匹白馬，真是一條龍，高腿狹面，長腰秀頸，雪白雪白。它總不好好走路。馬夫拽著它的嚼子，釘了蹄鐵的馬蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路邊看不厭，但是他沒有忘記吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”餅子和糕賣給誰呢？賣給這些馬嗎？他吆喝得很好聽，有腔有調(diào)。若是譜出來，就是：#556532椒鹽餅子西洋糕放了學(xué)的孩子，也覺得他吆喝得好聽，愛學(xué)他。但是他們把字眼改了，變成了：#556532捏著鼻子吹洋號昆明人讀“餅”字不走鼻音，“餅子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子們在他身后模仿：“捏著鼻子吹洋號！”這又不含什么惡

23、意，他并不發(fā)急生氣，愛學(xué)就學(xué)吧。這些上學(xué)的孩子比賣糕餅的孩子要小兩三歲，他們大都吃過他的椒鹽餅子西洋糕。他們長大了，還會想起這個(gè)“捏著鼻子吹洋號”，儼然這就是賣糕餅的小大人的名字。這一天，上午十一點(diǎn)鐘光景，我在一條巷子里看見他在前面走。這是一條很長的、僻靜的巷子。穿過這條巷子，不遠(yuǎn)就是大西門了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃飯去的。他跟楊老板請了幾個(gè)小時(shí)的假，把賣剩的糕餅交回到柜上，才去。雖然只是背影，但看得出他新剃了頭,換了一身干凈衣裳。我第一次看到這孩子沒有挎著淺盆，散著手走著，覺得很新鮮。他高高興興，大搖大擺地走著。忽然回過頭來看看。他看到巷子里沒有人（他沒有看見我，我去看一個(gè)

24、朋友，正在倚門站著），忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：“捏著鼻子吹洋號！” 1文中有好幾種叫賣聲，請你分別說說它們各有什么特點(diǎn)。2在寫賣糕餅孩子的叫賣聲之前，作者還寫了好幾種叫賣聲，這些描寫在小說中有何作用？3關(guān)于賣糕餅孩子的吆喝聲，作者說“他吆喝得很好聽，有腔有調(diào)”，并以音樂簡譜的形式將其標(biāo)注了出來，請你說說這一表達(dá)形式的妙處。4文中賣糕餅的孩子是一個(gè)怎樣的人？請簡要概括。5文章的結(jié)尾很有味道，作者說當(dāng)那個(gè)孩子“看到巷子里沒有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：捏著鼻子吹洋號！”請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。三、?yīng)用12閱讀下面材料，完成后面小題2019年3月23日，武夷山第二屆花朝節(jié)漢服游園

25、會在武夷山中華茶博園舉行。當(dāng)日，游園會吸引了上百位漢服愛好者前來參加。人們身著漢服，游園踏春?！皾h服熱”近些年越來越火，國內(nèi)不少地方都成立了“漢服社”，高校接二連三出現(xiàn)“漢服女神”，小學(xué)流行“開筆禮”，大學(xué)則流行“成人禮”，許多年輕人甚至選擇集體漢式婚禮，在終身大事上玩一把“穿越”。這股熱潮不僅席卷了中國，還涌到了海外。世界各地的海外華人也熱衷于舉辦漢服活動，在異域吹起“中國風(fēng)”，甚至連有些老外也成了“漢服粉”。全國人大代表錢建民：“我去歐洲訪問，但凡接見我的官員都說我穿的漢服好看，如果我們都帶頭穿漢服，民族自豪感就出來了。漢服不僅僅是服裝，也是中華文化的象征之一。”錢建民還表示，文化自信不妨

26、從身著漢服做起。老百姓喜歡穿漢服了，文化自信就體現(xiàn)出來了。浙江華聯(lián)集團(tuán)有限公司董事長徐愛華：“這幾年陸續(xù)有人來訂做漢服。喜歡靈便的就選絲綢、全棉的料子，喜歡挺括的就選麻料。當(dāng)前，我們正積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)中國夢。漢服濃縮了民族文化要素，身著漢服，就是一種流動的宣傳?！备＝◣煼洞髮W(xué)社會歷史學(xué)院大二王同學(xué)：“漢服寬大飄逸、流暢脫俗，它作為一種獨(dú)一無二的服飾文化，是一定要保護(hù)的。漢服中蘊(yùn)含著的服飾美學(xué)對當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)依然有借鑒意義?！?下列表述不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A3月23日，上百位漢服愛好者在武夷山茶博園參加第二屆花朝節(jié)漢服游園活動。B“漢服熱”不僅在中國流行，世界各地人民也熱衷于

27、舉辦漢服活動。C漢服因?yàn)檫x擇材料的不同而呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格，可靈便，可挺括。D漢服以其寬大飄逸、流暢脫俗的特征，成為全世界獨(dú)一無二的服飾文化。2閱讀（材料二），用簡潔的語言寫出你的結(jié)論。（寫出兩點(diǎn)即可）3閱讀（材料三），請簡要概括提倡漢服的意義。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13請以“這里,也是我的舞臺”為題,寫一篇文章。要求:除詩歌外,文體不限;不少于600字;文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名;書寫要正確、規(guī)范、美觀。參考答案一、積累1、B【解析】從句意看，本小段文字主要講的是“木桶短板效應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)的是，短缺的因素制約事物的發(fā)展，所以，只能在B、D中產(chǎn)生，但是D項(xiàng)顯然與文意不符，故選擇B2、C【解析】

28、A.強(qiáng)詞奪理（qing）；B.龜裂（jn）；D.追溯（s）；故選C。3、B【解析】試題分析：A項(xiàng)，倒裝句，應(yīng)該是“厲害了”后用逗號，“我的國”后用嘆號；B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，頓號改為逗號；D項(xiàng)，句號應(yīng)該在引號內(nèi)。據(jù)此，答案為B。4、B【解析】試題分析：從“（ ）是滿月，天上（ ）有一層淡淡的云”兩分句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以兩個(gè)空應(yīng)該選用“雖然”和“卻”；“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云”與“不能朗照”之間是因果關(guān)系，應(yīng)該選用“所以”；“我以為這恰是到了好處酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”與前面的句子之間又是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以選擇“但”。據(jù)此，符合要求的選項(xiàng)是B。5、 (1)遙憐故鄉(xiāng)菊 (2)一夜征人盡

29、望鄉(xiāng)。 (2)城春草木深。 (3)這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地， (5)提攜玉龍為君死。 【解析】傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子?！斑b”“望”“打擊”“攜”是此題中的易錯字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字?！军c(diǎn)睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解

30、、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。6、（1）牛虻 朱赫來 為人類的解放事業(yè) （2）A D 【解析】此題考查的是名著的知識積累。（1）選段出自鋼鐵是怎樣煉成的，這是是蘇聯(lián)作家尼古拉奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。講述保爾柯察金從一個(gè)不懂事的少年到成為一個(gè)忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅(jiān)強(qiáng)不屈創(chuàng)作小說,成為一塊堅(jiān)強(qiáng)鋼鐵(是指他的精神)的故事。文中給了他強(qiáng)大的力量，那本書是牛忙，保爾是在朱赫來的影響和引導(dǎo)下走上革命道路的，認(rèn)為“世界上最壯麗的事業(yè)

31、”是為人類的解放而斗爭。據(jù)此理解作答。（2）此題考查的是對名著內(nèi)容的理解。A：“在平橋村為了看社戲急得要哭”不是出自朝花夕拾，而是吶喊。E：應(yīng)該是“他簡直不象是個(gè)人”，而不是“他不是人”。故選A和E。二、閱讀7、1 多 少 堅(jiān)定，有節(jié)操 種植，栽培 2（1）對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見它的本性，就會想到那些處事正直、不偏不倚的人。3 外形 香氣 性直 心空 4 象征（或托物言志） 正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好、端莊嚴(yán)肅 描寫 議論 【解析】1考查文言實(shí)詞。注意古今異義的情況。如“鮮”在此讀“xin”，意思是“很少”；貞”在此為“堅(jiān)定，有節(jié)操”；（4）“樹”在此為“動詞”

32、，意思是“種植。而“蕃”古今義一樣，意思是“多”。2考查文言翻譯。（1）“之”為“助詞，無意義”；“予”是“我”之意。（2）“則”是“就”的意思?！爸辛ⅰ笔恰疤幨抡薄敝?。除了這幾個(gè)關(guān)鍵字詞，還要使整個(gè)句子翻譯的完整性與流暢性。3考查對文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長環(huán)境、外形、香氣”等幾個(gè)方面來說明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見

33、其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞”等幾個(gè)方面說明的。根據(jù)以上分析填充即可。4考查對文言文寫作手法及表達(dá)方式的辨析。甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現(xiàn)一個(gè)人的精神追求的，所以都是采用了“象征”的手法。都贊美了君子正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好的品格。表達(dá)方式有：記敘、說明、議論、抒情、描寫。不同點(diǎn)：甲文綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。根據(jù)以上分析填充即可?！军c(diǎn)睛】推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，聯(lián)想有

34、關(guān)成語中詞語的含義來推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對偶句、并列短語等對舉的語言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對稱的詞語往往詞性相同，詞義相近或相反相對，詞組短語也是如此。3、語法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識，借助鄰近詞語含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中

35、間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏?，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：竹子像賢人，為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢的人。竹子的心空，空是為了體悟仁德，君子看見它的心，就想到

36、要虛心接受有用的東西。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中有價(jià)值的東西。8、1 林嗣環(huán) 柳宗元 2 打哈欠，伸懶腰 大約 3（1）在同一時(shí)間一齊發(fā)出來，各種妙處都具有。（2）砍倒竹子，開出一條小路，往下走就看到一個(gè)小潭，潭水格外清涼。4C5寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。6正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法?！窘馕觥?本題考查對文學(xué)常識的識記能力。由兩文的內(nèi)容可知，甲文節(jié)選自口技，乙文節(jié)選自小石潭記?？诩歼x自虞初新志秋聲詩自序，這本書是清朝的張潮編選的

37、一部書。作者是林嗣環(huán)。小石潭記是唐朝詩人柳宗元的作品。全名至小丘西小石潭記。2本題考查對文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識記，并學(xué)會遷移運(yùn)用?！扒飞臁?，由兩個(gè)詞組成，“欠”，意為“打呵欠”，“伸”，意為“伸懶腰”；“可”，古今異義，今義為“可以”，古義為“大約”。做題時(shí)要結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。3本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法

38、，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順此句中重點(diǎn)的詞有：（1）一時(shí)，同一時(shí)間；妙，妙處；畢，都。（2）伐，砍伐；清冽，清涼。4本題考查辨析文言虛詞的能力。文言虛詞是文言文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，要特別注意重點(diǎn)虛詞的用法。作答本題時(shí)，首先要把握“于”的基本用法，然后結(jié)合語境來分析。C項(xiàng)中的“于”，介詞，比；ABD 項(xiàng)中的“于”，都是介詞“在”的意思。5本題考查對文章內(nèi)容的理解。要抓住主要內(nèi)容，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。本段分為兩層，第一層，“犬吠”“婦人驚覺欠伸”“ 其夫囈語”“兒醒，大啼”“大兒醒”， 寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形；第二層，“賓客無不伸頸，側(cè)目

39、，微笑，默嘆，以為妙絕”，寫賓客對口技表演的由衷贊嘆。6本題考查對寫法的把握。寫法上，甲文通過寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，正面表現(xiàn)表演者技藝之高超，再通過寫聽眾的神態(tài)、動作等，側(cè)面烘托出表演之“善”，因此是運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法；乙文“水尤清冽”正面寫潭水的清澈，而“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”，通過描寫游魚的動靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，也是運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。參考譯文：甲：京城里有個(gè)擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里

40、面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗円黄饑趪磺懊妗＿^了一會兒，只聽到圍幕里面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到深巷中有狗叫，就有一個(gè)婦人被驚醒打呵欠，伸懶腰的聲音，她搖著丈夫說起房事。丈夫說著夢話，開頭不怎么答應(yīng)她，婦女把他搖個(gè)不停，于是兩人的說話聲逐漸間隔混雜，床又從中發(fā)出“戛戛”的響聲。過了一會兒孩子醒了，大聲哭著。丈夫叫妻子撫慰孩子喂奶，孩子含著奶頭哭，婦女又哼著唱著哄他。丈夫起來小便，婦女也抱著孩子起來小便。床上另一個(gè)大孩子醒了，大聲嘮叨個(gè)沒完。在這時(shí)候，婦女用手拍孩子的聲音，口里哼著哄孩子的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒過來的

41、聲音，床發(fā)出的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，小便解入瓶中的聲音，解入桶中的聲音，同時(shí)響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個(gè)不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認(rèn)為奇妙極了。乙：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。砍伐竹子，開辟道路，向下看見一個(gè)小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有百多條，都好像在空中游動，什

42、么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。 魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。9、1B2A3D4（1）不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。（2）蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實(shí)來吃?！窘馕觥?B句子中加點(diǎn)字的意思相同。都是介詞“比”之意。A前者“益處，好處”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“窮困”，后者“走到的盡頭”。2A“孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家”對選文相關(guān)知識的解說不正確。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家。3A對選文相關(guān)知識的解說不正確。甲文首先以“生亦我所

43、欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使則”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問。乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。4本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這種?！岸保毫T了?！凹取保阂呀?jīng)?！皬[食”：糧食?！叭ァ保和ā皬l”，收藏?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須

44、遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所

45、厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞

46、丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）翻譯：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單

47、于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡蘇武在匈奴那里呆了十九年，剛開始出使時(shí)，正值壯年，等到歸國以后頭發(fā)胡子都白了。10、1大力弘揚(yáng)好人精神，營造好人文化2【丙】3示例一：我認(rèn)為第一句話有助于理解上面的文字，“君子喻于義，小

48、人喻于利”意思是：君于看重的是道義，小人看重的是利益。這一句話對于我深人理解“要弘揚(yáng)好人精神、營道好人文化”的觀點(diǎn)有幫助。社會上的好人符合孔子所說的君子的品德標(biāo)準(zhǔn)。君于是道德品行有利于社會的精神進(jìn)步，是要提倡和弘揚(yáng)的。小人在意的是一己私利、會造成極壞的社會風(fēng)氣，是我們要摒棄的。也只有這樣，我們的國家、民族才有未來和希望，所以我認(rèn)為第一句更有助于理解文章。示例二：我認(rèn)為第二句話有助于理解上面的文字，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思是：看到品質(zhì)好的人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到品質(zhì)不好的人要從內(nèi)心反省自己有沒有跟他相似的毛病，這一觀點(diǎn)對于深入理解“要弘揚(yáng)好 人精神，營造好人文化”的觀點(diǎn)有幫

49、助。弘揚(yáng)好人精神，讓全社會都向好人學(xué)習(xí)，久而久之便能營造全民好人文化，推進(jìn)社會精神進(jìn)步，所以我認(rèn)為第二句更有助于理解文章?！窘馕觥?試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。本題可依據(jù)“其中蘊(yùn)含著人性良知最美最深刻的好人精神而讓人感動”和“社會主義核心價(jià)值觀以及新時(shí)代社會風(fēng)氣需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化”及文章的

50、論述可知，文章的論述的核心問題是“我們需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化”。所以，文章第段可用“大力弘揚(yáng)好人精神，營造好人文化”來填寫作答。2試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章第段闡述“完善社會道德奉獻(xiàn)與回報(bào)機(jī)制”的目的是從為了論證“社會主義核心價(jià)值觀以及新時(shí)代社會風(fēng)氣需要大力弘揚(yáng)好人精神，營造揚(yáng)善抑惡的好人文化”這一觀點(diǎn)，并不是要表達(dá)“為了懲罰無德之人”。所以，答案是【丙】。3試題分析：考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則

51、就不能證明論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是“大力弘揚(yáng)好人精神，營造好人文化”，題目中的材料“子曰：君子喻于義，小人喻于利”的意思是：君于看重的是道義，小人看重的是利益?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的意思是：看到品質(zhì)好的人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到品質(zhì)不好的人要從內(nèi)心反省自己有沒有跟他相似的毛病。兩則材料都能論證文章的中心論點(diǎn)。選擇一則分析作答即可。11、1 收舊衣的脆亮，賣跳蚤藥的蒼老悲涼，賣楊梅、玉麥粑粑的嬌嫩，賣糕餅的動聽。 2 描寫 “同行”們的叫賣，為賣糕餅孩子的出場鋪墊；各種吆喝聲形成了一幅四十年代昆明生活的風(fēng)俗畫，各種忙碌的叫賣聲也表現(xiàn)了動蕩年代生活的奔波勞碌；各種職業(yè)、各種風(fēng)格的

52、叫賣與賣糕餅孩子的動聽的叫賣聲互相襯托，突出賣糕餅孩子的叫賣聲更富有樂感。 3 以音樂簡譜直接記錄原聲，更富有現(xiàn)場感和表現(xiàn)力；同時(shí)也是對文學(xué)語言表現(xiàn)形式的一種補(bǔ)充和創(chuàng)新，增添了文章的新穎度，激發(fā)讀者閱讀興趣。 4 他是一個(gè)失學(xué)(失怙)的兒童；懂事；盡職；能夠吃苦耐勞；在沉重乏味的職業(yè)中不失童趣童心；善良寬容。 5 全文以主要篇幅介紹了賣糕餅孩子謀生的不易，重點(diǎn)是表現(xiàn)其“小大人”的特性。結(jié)尾神來之筆，寫出這個(gè)孩子身上童心未泯的一面，使人物形象更為真實(shí)和立體。結(jié)尾有幽默感，但這是含淚的笑，有些心酸（這是他暫時(shí)擺脫自己職業(yè)時(shí)高聲叫喊,也是對于被限制的生活的抗議）。在表達(dá)效果上意料之外，又戛然而止，引

53、人回味。 【解析】1本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。文中描寫了收舊衣的，賣跳蚤藥，賣楊梅、玉麥粑粑的，賣糕餅的等吆喝聲，找出對聲音描寫的句子概括其特點(diǎn)即可。 2本題考查學(xué)生對情節(jié)作用的分析能力。仔細(xì)閱讀文章，作者重點(diǎn)描寫的是“椒鹽餅子西洋糕”的吆喝聲。前面大量描寫“同行”們的叫賣，形成了一幅四十年代昆明生活的風(fēng)俗畫，為賣糕餅孩子的出場鋪墊，突出賣糕餅孩子的叫賣聲更富有樂感的特點(diǎn)。 3本題考查學(xué)生對文章的理解分析能力。以音樂簡譜的形式入文，是這篇文章的特色。要分析其作用，既

54、要結(jié)合語境從它傳達(dá)的內(nèi)容入手回答，又要從它的別致帶來的效果回答。作者前文說“他吆喝得很好聽，有腔有調(diào)”，接著就把他唱的腔調(diào)以這種音樂簡譜的形式展現(xiàn)出來，一方面非常直觀地向讀者展示了小孩吆喝聲的腔調(diào)之處，更加真實(shí)可感；另一方面，使得文章本身更加別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時(shí)，這件事情已經(jīng)過去很多年了，作者卻還能清除地記得吆喝聲的調(diào)子，說明這語調(diào)在他的記憶深處很深刻。4此題考查學(xué)生對文章中人物形象的把握。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容，概括人物性格從言行入手?？梢灾苯诱θ宋镌u價(jià)的詞語，也可以自己結(jié)合相關(guān)的語句進(jìn)行概括，學(xué)會結(jié)合原文從原文中找到依據(jù)。仔細(xì)閱讀文章，圍繞“天真懂事、吃苦耐勞、善良

55、寬容”等方面具體作答即可。 點(diǎn)睛：概括人物形象，實(shí)際上是考查整體把握文本的能力。概括人物形象的前提要把握品讀全文，防止答的不全或流于表面。答題時(shí)，可采用如下方法：找出句中能體現(xiàn)人物性格品質(zhì)的原詞；通過人物的具體事例概括出人物的品質(zhì)和個(gè)性；從對人物的外貌、語言、動作描寫中整體感受人物形象的特點(diǎn)。然后精心組織，做到言簡意賅，盡量不要重復(fù)。5本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾的理解。要求結(jié)合全文來談對小說結(jié)尾的作用?；卮饡r(shí)要從人物形象、故事情節(jié)、文章主旨、讀者感受等角度入手分析?！翱吹较镒永餂]有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：捏著鼻子吹洋號！”這和前文所提到的“這孩子是個(gè)小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有

56、唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進(jìn)人群去看，只是找一個(gè)有蔭涼、引人注意的地方站著”形成了對比，體現(xiàn)了他童心未泯的一點(diǎn)。當(dāng)然，由此可見，這樣的結(jié)尾與前文完全不同，屬于意料之外情理之中的結(jié)尾，而對于讀者來說，這一個(gè)本該童真、天真爛漫的孩子，因?yàn)樯?jì)而變成了“小大人”，但他身上孩童的一面并未泯滅，這大概是現(xiàn)實(shí)給人最難以接受的苦楚吧。據(jù)此分析作答即可。三、應(yīng)用12、1B2人們對于最具中國特色的傳統(tǒng)服飾存在較大爭議。大多數(shù)人認(rèn)為漢服好看，沒有人覺得惡心難看。大多數(shù)人認(rèn)為如果有機(jī)會，會嘗試穿漢服。大多數(shù)人認(rèn)同漢服，有機(jī)會會穿漢服。3增強(qiáng)（體現(xiàn)）文化自信。（或：增強(qiáng)民族自豪感）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。（或：宣傳民族文化）對當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)有借鑒意義?！窘馕觥?此題考查的是對材料內(nèi)容的理解