新材料作文鳳爪姐審題立意及范文

1、-PAGE . z.新材料作文鳳爪姐審題立意及*文一、作文原題閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。2016年1月2日，一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。畫面中，*地鐵車廂內(nèi)，幾名乘客與一位穿著時(shí)髦的女子理論，指責(zé)其吃泡椒鳳爪并將骨頭扔在車廂地上的行為。女子不服，舌戰(zhàn)乘客，并拿出手機(jī)與爆料者對(duì)拍。視頻迅速傳開，網(wǎng)友議論紛紛。據(jù)網(wǎng)友爆料，該女子竟然是一名小提琴教師。還有網(wǎng)友爆料，她曾參加過*衛(wèi)視的相親欄目，并在節(jié)目中牽手成功。先是這名女子的各種信息被網(wǎng)友人肉爆料；后有消息稱，她迫于壓力丟了工作，而她所在公司的業(yè)務(wù)也受到了影響。 要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意

2、的*圍作文，不要套作，不得抄襲。二、審題立意 這是一道時(shí)事類新材料作文。 概括材料內(nèi)容：女子在地鐵車廂吃鳳爪扔骨頭，引發(fā)乘客與之理論并相互對(duì)拍；該視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，眾網(wǎng)友對(duì)其人肉爆料；女子迫于網(wǎng)絡(luò)輿論壓力丟了工作，所在公司業(yè)務(wù)受影響。 概括材料主要對(duì)象：鳳爪姐、人肉爆料網(wǎng)友和網(wǎng)絡(luò)輿論。 主要參考立意： 鳳爪姐角度：我們需具備現(xiàn)代公民素養(yǎng)文明素養(yǎng)，遵守社會(huì)公德、公約，否則很難立足于現(xiàn)代社會(huì)。人肉爆料網(wǎng)友角度：人肉爆料看似對(duì)不文明行為的鞭笞，實(shí)則是一種非法的、不道德的網(wǎng)絡(luò)暴力行為。網(wǎng)絡(luò)輿論角度：網(wǎng)絡(luò)具有輿論監(jiān)視作用，但同時(shí)也容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代亟待對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)、規(guī)*和監(jiān)管。綜而言之，

3、這道新材料作文的重點(diǎn)與深刻之處，不在于對(duì)鳳爪姐不文明行為的批判，而在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)暴行為的理性思考：網(wǎng)暴的成因是什么？如何才能防止網(wǎng)曝成網(wǎng)暴？三、參考*文比鳳爪姐更堪憂的是網(wǎng)曝我們很容易陷入這樣一種認(rèn)知誤區(qū)：將自己置于道德高地，然后肆意去審判處于道德洼地者。*地鐵鳳爪姐被網(wǎng)曝一事，正是這種認(rèn)知誤區(qū)的典型。固然，在地鐵車廂內(nèi)吃鳳爪、扔骨頭，確實(shí)有違公德與相關(guān)規(guī)定，確實(shí)應(yīng)該受到乘客、網(wǎng)友的批評(píng)和相關(guān)部門的處分。但是，這種批評(píng)和處分，只能在法律允許的權(quán)限*圍內(nèi)。比方，乘客、網(wǎng)友可以批評(píng)其不文明行為，地鐵方可以依據(jù)相關(guān)條例對(duì)其處分。除此以外，對(duì)鳳爪姐的任何形式的擴(kuò)大化審判，都是錯(cuò)誤而且危險(xiǎn)的。鳳爪姐之

4、錯(cuò)，在于其在地鐵車廂吃鳳爪、扔骨頭且不以為錯(cuò)。但她憑自身才學(xué)而成為小提琴教師、她參加相親節(jié)目并牽手成功、她的各種信息并不是錯(cuò)，與她在地鐵車廂扔垃圾一事無關(guān)?，F(xiàn)在卻被網(wǎng)曝們一一爆料，最終導(dǎo)致她喪失工作、所在公司業(yè)務(wù)受挫。這種網(wǎng)曝其實(shí)是典型的網(wǎng)暴網(wǎng)絡(luò)暴力。它通過網(wǎng)絡(luò)去搜索、曝光、散播各種信息，從而在輿論上對(duì)被曝光者施加巨大壓力，來滿足網(wǎng)曝者的獵奇心、表現(xiàn)欲和嗜血本性以舔舐他人痛苦為樂。這種網(wǎng)曝者往往自居道德高地，對(duì)在*事上處于道德洼地者盡行痛打落水狗式的網(wǎng)暴。這種網(wǎng)曝常以公心的面目來行私念，外表冠冕堂皇，內(nèi)里陰暗齷齪。但在當(dāng)下中國，他卻常常如愿以償。他公開凌辱了被網(wǎng)曝者，不僅品嘗到虐待別人的快樂，

5、還贏得了公眾的眼球與掌聲。如材料中的鳳爪姐，被網(wǎng)曝后丟了工作，失了生計(jì)。網(wǎng)曝們必然是很享受這一過程，很愿意看到這種結(jié)果的。只是我們?cè)裣脒^：因?yàn)樵诘罔F車廂里吃鳳爪、扔骨頭就被辭掉工作，這合法嗎？符合道德嗎？顯然，這既不合法，也不符合道德。在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，只能依法處分其扔垃圾的行為，而不能牽連、擴(kuò)大至其它方面。對(duì)亂扔垃圾者進(jìn)展教育和處分，是為了維護(hù)和倡導(dǎo)文明，而不是為了迫使其失掉生計(jì)。網(wǎng)曝的所作所為，比鳳爪姐更堪憂，對(duì)社會(huì)文明的破壞和毒害更甚。鳳爪姐僅是個(gè)別現(xiàn)象，網(wǎng)曝卻是集體行為。更且鳳爪姐以惡的面目出現(xiàn)，極易被人區(qū)分與制止；網(wǎng)曝們卻以善的面目很隱蔽地行惡，煽導(dǎo)輿論、毒害社風(fēng)，卻不易被識(shí)破與

6、懲辦。兩相比擬，網(wǎng)曝之害遠(yuǎn)甚于鳳爪姐者。2013年高中女生琪琪因被疑心行竊慘遭網(wǎng)曝而自殺，這樣的血的教訓(xùn)，似乎并沒有引起我們的足夠重視和深刻反思。網(wǎng)曝的盛行，有其諸多因素。一方面，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是新興產(chǎn)物，社會(huì)各界對(duì)其認(rèn)知仍處于初級(jí)階段，在網(wǎng)絡(luò)行為的法律規(guī)*、道德塑造上正處于摸索期、模糊期。另一方面，當(dāng)下民眾現(xiàn)代公民素養(yǎng)的缺陷、娛樂至死社會(huì)風(fēng)潮的肆虐，使得網(wǎng)曝這類審丑的集體狂歡不時(shí)上演。但更深層的因素，應(yīng)該是我們的盛行道德審判的民族文化病弊。魯迅筆下冷酷對(duì)待阿Q、孔乙己的民眾，文革時(shí)期冷酷將犯人游街示眾、圍觀侮辱的革命群眾，與當(dāng)今冷酷對(duì)待琪琪、鳳爪姐的網(wǎng)曝者們，其精神面目何其神似。這種道德審判，總是

7、以衛(wèi)道士者自居，為了衛(wèi)道，罔顧法律、人情，肆意踐踏他人尊嚴(yán)、侵害他人隱私。這些，又與清代戴震所批判的以理殺人何其貌似。要防止網(wǎng)曝變網(wǎng)暴，一方面我們要繼續(xù)建立、完善規(guī)*網(wǎng)絡(luò)行為的法律與道德；一方面我們要提升公民的文明素養(yǎng)、矯治娛樂至死的低俗社風(fēng)；更重要的方面是對(duì)嗜好道德審判的民族文化病弊的根治。假設(shè)能如此，則安康、文明之中國網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可待矣。正確糾正不文明觀點(diǎn)型標(biāo)題，切合題意 不久前一位女子在地鐵上亂扔骨頭并與乘客舌戰(zhàn)的不文明行為被傳到網(wǎng)上，該女子先是被人肉搜索，后因壓力丟了工作。對(duì)于這件事，我認(rèn)為，網(wǎng)友們的初衷是好的，但我們必須要正確糾正不文明行為！簡括材料，開篇點(diǎn)題 所謂不文明，指的是違背法律

8、法規(guī)或道德倫理，會(huì)阻礙人類社會(huì)的進(jìn)步與開展。人們?nèi)绻诓晃拿鞯尿?qū)使下，會(huì)做出破壞和諧社會(huì)與和諧環(huán)境的行為。就如人們?cè)趪鴳c節(jié)看完升旗后天安門廣場(chǎng)上留下成片垃圾，*省一名留守兒童因拒絕與他人作弊而被十幾名少年圍毆致死。這些都是我們生活中的一些不文明的現(xiàn)象，正如在地鐵上的那位女子在扔骨頭一樣，這些不文明的行為假假設(shè)在我們身邊累積，無論從短期還是長期來說，都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生真大的創(chuàng)傷。因而，糾正不文明，是相當(dāng)重要的。給不文明下定義，屬是什么。談不文明的危害，屬為什么。此段緊扣材料而論。但第一句話是個(gè)病句，應(yīng)刪去會(huì)，并在開展后加上的行為；真大應(yīng)該是莫大 但是，雖然我們需要糾正不文明，但是作為糾正者，我們也要

9、有一定的限制，也就是要正確糾正不文明。首先，我們是倡導(dǎo)文明而去糾正不文明，在糾正不文明過程中，我們更加需要在文明的界限內(nèi)活動(dòng)。否則，當(dāng)我們跨出了這條界限，我們也會(huì)從糾正不文明者變成了被人聲討的不文明者。就如材料中的網(wǎng)友一般，他們糾正這種不文明的行為是值得提倡，值得發(fā)揚(yáng)的，這肯定是網(wǎng)友們的出發(fā)點(diǎn)。承上提出分論點(diǎn)一。提出我們要正確糾正不文明。分析為什么。緊扣材料而論。第一個(gè)但是、首先應(yīng)刪去。 可是，網(wǎng)友這種人網(wǎng)爆料的行為本身就是不文明的行為，因?yàn)榫W(wǎng)友的行為已經(jīng)侵犯了該女士的隱私權(quán)，使其的利益受到了侵犯。這是一種用不文明去糾正不文明的行為，在糾正不文明的過程中歪曲了文明的行為。魯迅說過作為推翻不文明

10、的群體，首先這個(gè)群體就要講文明。說的正是這個(gè)道理。故而得之，正確糾正不文明，是更為重要的。承上而指出網(wǎng)友的人肉爆料屬于不文明行為。這段既屬于是什么網(wǎng)友的行為，也屬于為什么正確糾正不文明行為的重要性。緊扣材料而論。第二個(gè)網(wǎng)字應(yīng)為肉。魯迅的話是作者編造的。 但是反觀當(dāng)下，似乎沒有遵守這一點(diǎn)的現(xiàn)象在我們的身邊依然存在。夏大的學(xué)生在天橋下粘貼了你丑你橫穿的標(biāo)語，本是想勸導(dǎo)那些橫穿馬路的不文明的人，結(jié)果卻讓自己陷入了不文明的漩渦。人們?cè)诼曈懬嗌倌暝诮鹱炙狭粲袧h字的不文明行為時(shí)，自己下意識(shí)也會(huì)在旅游的景點(diǎn)里留下自己到此一游的足跡。這一次又一次的現(xiàn)實(shí)告訴我們，要正確糾正不文明，已經(jīng)是刻不容緩的，是必須要立

11、即實(shí)施倡導(dǎo)的。反觀現(xiàn)實(shí)。寫議論文而反觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)下應(yīng)試議論文的流行模式。我不予褒貶，但覺得自然即可，而且它確實(shí)能為文章增添一個(gè)層次，增加一些字?jǐn)?shù)，在考場(chǎng)上能反觀現(xiàn)實(shí)，也是提高作文分?jǐn)?shù)的小技巧。下意識(shí)應(yīng)刪去；兩個(gè)次應(yīng)改為個(gè)；現(xiàn)實(shí)應(yīng)改為事實(shí)；必須要的要?jiǎng)h去 然而，要正確糾正不文明，我們應(yīng)當(dāng)如何去做呢？首先，我們需要對(duì)不文明有充分的理解，要判斷什么是不文明。然后，對(duì)于不文明，我們要挺身而出去糾正。但是在糾正的過程中做法要正確，不能用不文明去糾正不文明，使之成為一個(gè)惡性循環(huán)。只有緊緊地把握好以上的幾點(diǎn)，我們才可以真真正正地做到正確糾正不文明，讓不文明遠(yuǎn)離我們的生活。怎么辦。提出解決方法按照目前的社會(huì)現(xiàn)

12、實(shí)，讓這一點(diǎn)一下子得以實(shí)現(xiàn)是不大可能的。但筆者仍希望，我們每一個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，讓正確糾正不文明的做法，得以在社會(huì)中得以流傳發(fā)揚(yáng)回扣主題，簡潔、自然結(jié)尾。作為應(yīng)試作文，此段應(yīng)回扣材料做一個(gè)文明人觀點(diǎn)型標(biāo)題，切合題意材料中女子因其在車廂內(nèi)吃鳳爪等不文明行為，最終導(dǎo)致其喪失了工作，可見文明對(duì)個(gè)人的重要性。因此，我們應(yīng)做一個(gè)文明人。簡括材料，開篇點(diǎn)題所謂文明，就是指一個(gè)人有修養(yǎng)，遵守社會(huì)道德規(guī)*，符合法律要求，具有良好的品行。文明做人，是中國的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒家思想中文明具有極高的地位。每個(gè)人從小就被教育要舉止得體，文明做事，使每個(gè)人心里都有文明的種子。文明表達(dá)在日常生活的細(xì)節(jié)上，例如在大街上

13、不亂吐痰、不丟垃圾是文明，不橫穿馬路也是文明；尊重他人、幫助他人也是文明之舉總之，一個(gè)人需要文明，一個(gè)國家也需要文明。對(duì)文明下定義，屬是什么。談文明在中國文化中的重要意義，屬為什么個(gè)人需要文明。一個(gè)人是否舉止文明，表達(dá)了他內(nèi)心的修養(yǎng)，表達(dá)了他的事業(yè)潛力。假設(shè)一個(gè)人舉止隨便拖沓，衣冠不整，滿嘴粗口，只會(huì)讓人厭惡，更不可能愿意與他成為工作伙伴，最終這個(gè)人也不會(huì)有所成就。就如材料中的女子，不正因?yàn)樗牟晃拿餍袨槎顾齺G了工作，生活一塌糊涂嗎？文明做人、做事，表達(dá)了他生活的積極態(tài)度及對(duì)他人的尊重，也表達(dá)了他極好的修養(yǎng)，最終必然會(huì)受到他人賞識(shí)而事業(yè)、生活兩得意，因?yàn)槲拿鞯娜丝倳?huì)被他人喜愛?？傊?，個(gè)人需要

14、文明。分論點(diǎn)一。為什么。在個(gè)人層面談?wù)撐拿鳛槭裁粗匾?。論述中回扣了題目材料國家需要文明人。擁有五千年歷史的中國，一直被稱為禮儀之邦，文明有禮常常被掛在嘴邊。國人很注重禮儀文明的培養(yǎng)，在社會(huì)上大力倡導(dǎo)做一個(gè)文明人。對(duì)于國家來說，只有大家都向文明人靠攏，社會(huì)才能更和諧穩(wěn)定，人民生活才更加和平幸福。文明是國家治理的重要思想綱領(lǐng)，他提倡官員是為人民效勞的牛馬，要一心一意為人民效勞。倘假設(shè)社會(huì)中缺少文明，國家必然暴亂不停，人民生活必然動(dòng)亂不安，就如原始社會(huì)中沒有文明舉止可言，一生氣馬上就發(fā)生戰(zhàn)亂，損失之大不言而喻。因此，沒有文明的國家那不是國家，而是捆束人民的牢房。國家需要文明人。分論點(diǎn)二。為什么。從國

15、家層面談?wù)撐拿鳛槭裁粗匾?。官員的例子援用不當(dāng)，因?yàn)樗c文明無關(guān)，不能證明段中所處觀點(diǎn)。不言而喻系錯(cuò)用然而，社會(huì)中仍存在不文明的人做著不文明的事。就如之前國人在外國的薰衣草地上打架，八九個(gè)婦女霸占男廁所，留學(xué)生代購奶粉被驅(qū)逐回國，游客在旅游地刻上到此一游這些不文明的行為讓國人大失顏面，實(shí)在令人傷心。而究其根源，不文明行為產(chǎn)生的原因有如下幾點(diǎn)。一方面，*些國民道德素養(yǎng)不夠，缺乏控制自己的理智；另一方面，社會(huì)的*些法律制度不夠完善，使人即使做了不文明行為也不會(huì)及時(shí)得到應(yīng)有的懲罰；更重要的是，中國的教育制度和教育理念不夠完善，在學(xué)校，教師們一般只注重學(xué)習(xí)成績而忽略了文明素質(zhì)的培養(yǎng)，即使有文明標(biāo)兵的評(píng)選

16、，也只是做做樣子，最終還是以成績好壞作為評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。反觀現(xiàn)實(shí)，探討根源。此處也分為兩段也可。即反觀現(xiàn)實(shí)為一段，并適當(dāng)對(duì)其進(jìn)展延長、擴(kuò)展；探討根源為一段。我們寫議論文探討原因時(shí)，應(yīng)該如此文，盡可能多方有序探討其成因。如何才能做個(gè)文明人呢？這值得深思。首先，個(gè)人應(yīng)當(dāng)自覺約束自己的行為，文明做人應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記在心；其實(shí)，國家應(yīng)設(shè)立一些法律、機(jī)構(gòu)來懲治不文明的人，使人們對(duì)法律有畏威感；更關(guān)鍵的是，文明的素養(yǎng)應(yīng)從小培養(yǎng)，教育者應(yīng)端正態(tài)度，注重文明與修養(yǎng)，而不只是成績。只有這樣，國家才能形成文明的良好風(fēng)氣。怎么辦。根據(jù)上段所論之原因，對(duì)應(yīng)提出對(duì)策。這上下兩段密切相連，可視之為一體。原因是多方，對(duì)策亦需多方，如此才見出全面與謹(jǐn)嚴(yán)。畏威感乃生造詞做一個(gè)文明的人，那樣在車廂里吃雞爪的行為就不會(huì)再發(fā)生了?；乜壑黝}，回點(diǎn)材料，簡潔收尾簡評(píng)：此文運(yùn)用的是以理論事的寫法。此文立意正確、思路清晰、構(gòu)造齊備，但有兩大缺點(diǎn)。一是文章對(duì)材料的分析簡淺，未能緊扣材料議論，有拋開材料大論道理的弊病。這是一則時(shí)事類材料作文，我們固然可以由