中國(guó)著名教育家陶行知

1、中國(guó)著名教育家-陶行知教育思想三論中國(guó)著名教育家-陶行知教育思想三論陶行知是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，他的教育思想和實(shí)踐是中國(guó)人民極為珍貴的精神財(cái)富。他在長(zhǎng)期教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，充分吸收中外古今各種教育思想的精華和總結(jié)自己教育實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建了獨(dú)具特色、博大精深的現(xiàn)代教育理論體系。這個(gè)體系不僅在新民主主義革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用，而且對(duì)今天教育的改革仍具有重要意義。我們?cè)噺膰?guó)情論，發(fā)展論和體系論三個(gè)角度分別概括陶行知教育思想的基本特征。一、國(guó)情論陶行知是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上最早從中國(guó)國(guó)情出發(fā)探索教育道路的教育家之一。他在平民教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期就對(duì)中國(guó)學(xué)制改革問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究。19

2、22年1月，他在中國(guó)建設(shè)新學(xué)制的歷史中深刻指出，中國(guó)的新教育開(kāi)始以來(lái)，先是仿效西方，繼而學(xué)習(xí)日本，取法德國(guó)，后來(lái)又照搬美國(guó)，這都不是正確的傾向，學(xué)來(lái)學(xué)去，總是“三不像”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的方法和態(tài)度，考察社會(huì)需要、個(gè)人能力、基礎(chǔ)準(zhǔn)備，制定一個(gè)適用的學(xué)制。對(duì)于外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，則根據(jù)它適于中國(guó)的國(guó)情與否來(lái)取舍。這樣“才能制成獨(dú)創(chuàng)學(xué)制適合國(guó)情、適合個(gè)性、適合事業(yè)學(xué)問(wèn)需求的學(xué)制”。從這個(gè)原則出發(fā)，陶行知?jiǎng)?chuàng)建了適合中國(guó)國(guó)情的多軌學(xué)制，以便于勞動(dòng)人民及其子女受教育，并可以根據(jù)才能差異隨時(shí)調(diào)換軌道。他提出的多軌制，在小學(xué)中體現(xiàn)最為明顯。例如他主張“小學(xué)校或全日、半全日，或二小時(shí)，或一小時(shí)，根據(jù)各地情況而定，不拘

3、一法”。經(jīng)過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，陶行知深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人民特別是農(nóng)民深受“三座大山”的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，在文化教育上也毫無(wú)地位，而中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)人中占總?cè)丝诘陌俜种耸?，農(nóng)民的地位與處境如何，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的變革，民族的興衰起著決定性作用。因此，中國(guó)教育的重點(diǎn)在農(nóng)村。要改革中國(guó)社會(huì)，必先改造鄉(xiāng)村社會(huì)；要想改造鄉(xiāng)村社會(huì)，必須使教育下鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村生根，力好鄉(xiāng)村教育，“用教育的力量，來(lái)喚醒老農(nóng)民，培養(yǎng)新農(nóng)民”，與工人一起擔(dān)負(fù)起建設(shè)新中國(guó)的偉大使命。他深信鄉(xiāng)村教育是改造中國(guó)社會(huì)的最重要事業(yè)，是“立國(guó)之大本”，是關(guān)系到全世界五分之一人民幸福的偉大事業(yè)。陶行知將普及教育的重點(diǎn)放在鄉(xiāng)村，正是基于這種對(duì)中國(guó)

4、國(guó)情深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。近百年來(lái)，半殖民地半封建的中國(guó)極為貧困。窮國(guó)能不能辦教育?怎樣辦教育?陶行知認(rèn)為，窮不是沒(méi)有辦法，最怕的是窮而又不去想辦法。在這方面，陶行知有許多精辟見(jiàn)解和行之有效的經(jīng)驗(yàn)。他創(chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等都是用窮辦法辦起來(lái)的，而且各有特色，卓有成效，在國(guó)內(nèi)外有廣泛影響。在創(chuàng)辦曉莊師范時(shí)，從四個(gè)帳蓬開(kāi)始，后來(lái)發(fā)展到30個(gè)茅草棚；辦山海工學(xué)團(tuán)時(shí)，連一個(gè)茅草棚也沒(méi)有，他競(jìng)以工學(xué)團(tuán)為中心，把教育推廣到25里范圍的農(nóng)村，并進(jìn)而發(fā)起了全國(guó)的普及教育運(yùn)動(dòng)。在陶行知看來(lái)，有錢(qián)辦學(xué)不算稀奇，把沒(méi)錢(qián)的學(xué)堂辦得精彩才是真本領(lǐng)。他反對(duì)不顧中國(guó)國(guó)情，辦起學(xué)校來(lái)動(dòng)輒圈上幾千畝地，花

5、上幾百萬(wàn)元錢(qián)，蓋上幾座皇宮式的樓房的錯(cuò)誤作法。他批評(píng)那些洋化教育家不考慮人民負(fù)擔(dān)和國(guó)家財(cái)力，盲目地照搬西洋的形式在中國(guó)辦教育，就如同“沒(méi)有洋抽水馬桶就拉不出屎來(lái)”。在辦學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容方面，陶行知也是處處從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，他創(chuàng)造了“即知即傳人”的小先生制，以求“在最短的時(shí)間內(nèi)，以最少的經(jīng)費(fèi)，實(shí)行免費(fèi)的全民教育”。為了使中國(guó)的勞苦大眾及子女易于受教育，他專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)了平民千字課、老少通千字課等內(nèi)容與人民大眾生活緊密聯(lián)系的識(shí)字課本。他的教育詩(shī)文，既無(wú)傳統(tǒng)文人的之乎者也，又無(wú)近代泊來(lái)的西洋調(diào)，是充滿著中國(guó)人民大眾語(yǔ)言的俚語(yǔ)鄉(xiāng)音，增強(qiáng)了他教育實(shí)踐的中國(guó)大眾特色。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)陶行知實(shí)事求是，處處根據(jù)中國(guó)國(guó)

6、情辦教育的科學(xué)態(tài)度，深入調(diào)查研究，不斷實(shí)踐探索，創(chuàng)建真正適合中國(guó)國(guó)情，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育理論體系和制度體系。二、發(fā)展論陶行知的教育思想與他的政治思想和世界觀一樣，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，大體可以分為早期和后期兩個(gè)階段。1917年到1926年，陶行知主要積極投身于新文化運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)期，陶行知由一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者發(fā)展成革命的民主主義者。他的教育思想已經(jīng)同當(dāng)時(shí)一般資產(chǎn)階級(jí)教育的主張完全不同。他所倡導(dǎo)的平民教育具有了愛(ài)國(guó)、反帝、反封建的性質(zhì)，他這一時(shí)期的教育思想是以辛亥革命的民族民主共和思想與徹底的反帝反封建的五四新文化思想為基礎(chǔ)，他辦的平民教育是中國(guó)的、民族的、大眾的，陶行知式的平民教育。1927年以后

7、是陶行知教育思想發(fā)展的后期，從此陶行知已逐步從一個(gè)革命的民主主義戰(zhàn)士轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他的教育思想和我黨新民主主義的文化教育論更加一致。1930年，曉莊學(xué)校被封閉后，陶行知經(jīng)過(guò)痛苦的思索，更加看清了國(guó)民黨的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。他一方面利用申報(bào)多次發(fā)表文章公開(kāi)抨擊國(guó)民黨對(duì)日不抵抗和堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，一方面利用教育的武器，倡辦工學(xué)團(tuán)，重視以“真工人”、“真農(nóng)人”為主體的工農(nóng)聯(lián)盟，并且十分鮮明地宣布“光靠鋤頭不頂用”要“聯(lián)合機(jī)器來(lái)革命”，從而提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”的口號(hào)，提出走“窮人教育”的新路，用“小先生制”即“知即傳人”的辦法，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾辦既做工，又學(xué)習(xí)科學(xué)，又團(tuán)結(jié)自衛(wèi)的工

8、學(xué)團(tuán)，為反抗侵略做準(zhǔn)備。在這一時(shí)期，陶行知更加重視科學(xué)教育，目的是進(jìn)一步開(kāi)啟民智，培養(yǎng)人才，把中國(guó)改造成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家。他不僅重視對(duì)兒童的科學(xué)啟蒙教育，還發(fā)起了“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)，在平民中傳播科學(xué)知識(shí)，破除迷信思想。一二九”運(yùn)動(dòng)后，陶行知公開(kāi)走上了抗日救國(guó)的第一線，組織和領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)難教育社，充當(dāng)國(guó)民外交使節(jié)出國(guó)宣傳抗日，回國(guó)后又在普遍宣傳、推廣抗戰(zhàn)教育的基礎(chǔ)上，艱苦創(chuàng)辦育才學(xué)校。這樣，就使他的教育主張和實(shí)踐與我黨抗日救國(guó)的主要?dú)v史任務(wù)緊密結(jié)合起來(lái)，成了為抗戰(zhàn)服務(wù)的教育。到了40年代，他不僅更加堅(jiān)定地和中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各民主黨派及全國(guó)人民站在一起，反對(duì)分裂倒退，反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，爭(zhēng)取和平

9、民主，而且公開(kāi)提出教育要為人民大眾服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)。在這一時(shí)期，他的教育思想中甚至包含了一些社會(huì)主義的因素，如提倡“集體自治”、“集體創(chuàng)造”，提倡“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民的幸?！?，宣傳“人民創(chuàng)造大社會(huì)，社會(huì)變成大學(xué)堂”，“教人民做主人”。這時(shí)，他的教育思想已經(jīng)和中國(guó)共產(chǎn)黨提倡的民族的、科學(xué)的、大眾的、反帝反封建的新民主主義精神，更加接近甚至一致了。三、體系論陶行知建立了近代最具中國(guó)特色的教育思想體系。我們認(rèn)為，陶行知教育思想體系、陶行知生活教育原理體系和陶行知思想體系是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。陶行知思想體系包括陶行知教育思想體系，陶行知教育思想體系包括陶行知生活教育

10、原理體系。陶行知的思想體系包含了他的哲學(xué)思想、政治思想、教育思想等方面的內(nèi)容，所反映的內(nèi)容最為豐富；陶行知的教育思想體系則包含了他教育思想的最基本理論生活教育原理體系，以及他根據(jù)中國(guó)國(guó)情經(jīng)過(guò)30年艱苦探索和實(shí)踐而創(chuàng)立的，旨在改革中國(guó)舊教育，建立現(xiàn)代化教育的包含普及教育、職業(yè)教育、師范教育、社會(huì)教育等內(nèi)容在內(nèi)的思想體系。陶行知教育思想體系正是由這兩大部分構(gòu)成。前者作為教育的普遍原理是屬于全人類(lèi)的，后者則是中國(guó)國(guó)情教育論。有的同志認(rèn)為，陶行知的生活教育原理體系就是他的教育思想體系，這種觀點(diǎn)是不妥的。生活教育原理是陶行知在鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)、普及教育運(yùn)動(dòng)、國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動(dòng)、民主教育運(yùn)動(dòng)中總結(jié)建立

11、并發(fā)展的一種教育科學(xué)的普遍性原理，它由一系列的基本概念（范疇）、基本原則（命題）、基本原理構(gòu)成，它反映了教育的一般規(guī)律。而陶行知的中國(guó)教育實(shí)踐論則是他以生活教育原理為指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口素質(zhì)及數(shù)量等方面的國(guó)情，結(jié)合自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)概括出的指導(dǎo)中國(guó)教育的理論。陶行知的生活教育原理體系建立在中外古今的各種優(yōu)秀教育原理和他的實(shí)踐唯物論的基礎(chǔ)上；他的中國(guó)教育實(shí)踐論則是建立在生活教育原理和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)之上，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，共同構(gòu)成了陶行知的教育思想體系。“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”是生活教育原理的幾個(gè)核心命題，也是它的三個(gè)基本原理，這三個(gè)基本原理包含了教育本質(zhì)論、教學(xué)方法論和教育目的論等方面的內(nèi)容，構(gòu)成了一個(gè)博大精深的原理體系，這個(gè)體系的理論構(gòu)架不能任憑研究者