八年級(jí)(（上冊(cè)）)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱

1、WORD30/30八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱之課文理解、背誦、文體知識(shí)、古詩(shī)詞、綜合性學(xué)習(xí)二、課文理解1、新聞兩則人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江是一篇新聞（消息），這篇新聞氣勢(shì)磅礴，記敘了我軍以排山倒海之勢(shì)，冒著炮火，奮勇前進(jìn)，直取對(duì)岸的景象，讓讀者了解了整個(gè)渡江戰(zhàn)役的概況。中原我軍解放也是一則新聞（消息），這篇新聞寫得儒雅廣博，特別是背景的介紹，讓讀者了解了為古今兵家的必爭(zhēng)之地，是個(gè)戰(zhàn)略要地。2、蘆花蕩作者犁，原名樹勛，與樹理、周立波和柳青被譽(yù)為“四桿鐵筆”，主要作品有長(zhǎng)篇小說風(fēng)云初記，中篇小說鐵木前傳。小說與散文集白洋淀記事。曾稱贊他是一位有風(fēng)格的作家，圍繞犁形成了一個(gè)很有實(shí)力的作家群體，人們稱之

2、為“荷花淀派”，也稱“白洋淀派”。本文是“白洋淀記事之二”，“之一”是他的另一篇小說荷花淀。蘆花蕩這篇小說刻畫了一位老頭子的英雄性格，他具有抗日的熱情、老當(dāng)益壯，愛憎分明、智勇雙全，他還過于自信自尊。3、蠟燭是一篇戰(zhàn)地通訊，作者是聯(lián)作家西蒙諾夫，文章以二次世界大戰(zhàn)為背景，通過描寫在炮火燒灼了的戰(zhàn)場(chǎng)上，在炸彎了的鐵器和燒死了的樹木中間，一位南斯拉夫母親將珍藏了45年的兩支結(jié)婚花燭，點(diǎn)在了一位聯(lián)紅軍士兵的墳頭。贊美了反法西斯同盟各國(guó)的戰(zhàn)斗友誼，謳歌了南斯拉夫人民對(duì)聯(lián)紅軍的深厚感情。4、就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信的作者是法國(guó)的作家雨果。他的代表作有巴黎圣母院悲慘世界九三年等。這封信飽含著深厚

3、的人道主義精神，憤怒地遣責(zé)了英法聯(lián)軍的侵略罪行，表達(dá)了對(duì)被侵略、被掠奪者的巨大的同情。5、親愛的爸爸媽媽是美籍華裔女作家聶華苓作，文章以“我”的行蹤為線索，以地點(diǎn)轉(zhuǎn)換為順序，記敘以作者參加追悼活動(dòng)的所見、所聞、所感，再現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)前的殘酷歷史，著重再現(xiàn)了被殘殺者的心靈，控訴了法西斯的罪行，并向全人類提出警示：永遠(yuǎn)不要再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了！6、阿長(zhǎng)與山海經(jīng)選自魯迅的散文集朝花夕拾，文中的阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)保姆，這篇回憶童年生活的散文，敘寫了家中女工（保姆）長(zhǎng)媽媽與自己兒時(shí)的一些往事、趣事，重點(diǎn)寫了長(zhǎng)媽媽為自己買到渴慕已久的繪圖本山海經(jīng)的事，表現(xiàn)了舊中國(guó)一位普通、不幸、粗憨，然而善良、渴望幸福、能體察孩子

4、心理的勞動(dòng)?jì)D女的形象，抒發(fā)了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽深深的懷念和對(duì)類似長(zhǎng)媽媽的勞動(dòng)?jì)D女命運(yùn)的關(guān)切之情。本文的語(yǔ)言詼諧而富有情趣，但又不失深沉和莊重。7、背影作者朱自清，字佩弦，人。散文家、詩(shī)人、學(xué)者。這篇散文通過對(duì)幾年前回鄉(xiāng)奔喪、浦口分別、別后思念情景的追述，特別是通過對(duì)凝聚著父親飽經(jīng)憂患、半生潦倒的苦難經(jīng)歷的“背影”的描寫，充分體現(xiàn)了父子之間的真摯深厚的感情，也抒發(fā)了作者對(duì)父親深切的思念之情。本文的語(yǔ)言樸實(shí)而飽含感情。8、臺(tái)階的作者森祥，小說以“臺(tái)階”為線索，記敘了父親為建一棟有高臺(tái)階的新屋而拼命苦干一生，表現(xiàn)了農(nóng)民艱難困苦的生存狀態(tài)和他們?yōu)楦淖兩鏍顟B(tài)而不懈努力的精神，表達(dá)了作者對(duì)他們的敬仰和感激之情

5、，也流露出對(duì)他們的同情和惋惜之情。父親是一個(gè)非常要強(qiáng)的老實(shí)厚道的農(nóng)民，他有志氣，不甘人后；他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活目標(biāo)，有愚公移山的精神和緊韌不拔的毅力；他有傳統(tǒng)農(nóng)民的謙卑。9、老王的作者絳，作家、文學(xué)翻譯家，他的丈夫是寫小說圍城的學(xué)者、作家錢仲書。這篇紀(jì)事散文以作者和老王的交往為線索，通過寫作者與車夫老王的交往，反映了車夫老王艱難困苦的生活與其善良厚道的品質(zhì)，含蓄地提出了關(guān)懷不幸者的問題，也體現(xiàn)了作者的平等觀念和人人道主義精神。語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔。10、信客的作者余秋雨，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家。重要作品有文化苦旅秋雨散文山居筆記，本文選自秋雨散文。全文圍繞一個(gè)“信”字展開，揭示了信客所要

6、具備的特殊品質(zhì)和素養(yǎng)，并通過兩代信客的命運(yùn)，著重刻畫了一個(gè)受人敬重的形象，贊美了他任勞任怨、誠(chéng)信無私、善良寬容等優(yōu)秀品格，說明奉獻(xiàn)者終究會(huì)贏得敬重和愛戴這個(gè)道理。文章的語(yǔ)言質(zhì)樸而典雅，警僻而暢達(dá)。11、中國(guó)石拱橋的作者茅以升，中國(guó)橋梁學(xué)家、教育家，著作有中國(guó)古橋與新橋等。這篇說明文以州橋和蘆溝橋?yàn)槔唧w介紹了我國(guó)石拱橋在設(shè)計(jì)施工上的獨(dú)特創(chuàng)造以與不朽的藝術(shù)價(jià)值，概述了我國(guó)橋梁事業(yè)的飛速發(fā)展，從而贊揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民聰明才智與我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。12、橋之美作者吳冠中，中國(guó)現(xiàn)代畫家。本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文，“橋之美”就是橋的美好。文章以畫家的標(biāo)準(zhǔn)和眼光，發(fā)掘橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)

7、效果，引領(lǐng)我們用“另一種眼光”去看我們此前雖感覺到美好而說不出好在哪里的景物，去感受這些景物煥發(fā)出的新的靈性與生命力。提高我們的藝術(shù)欣賞水平。13、園林作者葉圣，原名葉紹鈞，字圣。人。作家、教育家、編輯家。代表作有長(zhǎng)篇小說倪煥之，童話集稻草人、古代英雄的石像，有“優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。課文原題為拙政諸園寄深情談園林，本文抓住園林的總特征，運(yùn)用“總分總”的結(jié)構(gòu)形式，介紹了園林圖畫美的特征，從而顯示了園林設(shè)計(jì)者和匠師們的智慧，以與我國(guó)園林藝術(shù)的高超水平。14、故宮博物院的作者黃傳惕，原來是一篇廣播稿。文章按照空間順序，依照參觀路線，采用移步換景的方法，著眼于縱貫紫禁城的中軸線，由南到北，由中間到

8、兩端，依次介紹了故宮的主要建筑，表達(dá)了對(duì)故宮的熱愛和贊頌，歌頌了古代勞動(dòng)人民的智慧和偉大的創(chuàng)造力，展示了中華民族的偉大瑰寶。15、說屏的作者從周，古建筑園林專家，著有說園等。這篇文章介紹屏風(fēng)的實(shí)用功能與藝術(shù)裝飾功能，著眼點(diǎn)在于對(duì)屏風(fēng)的使用和設(shè)置上發(fā)表一些自己的看法，希望借此喚起建筑師、家具師乃至使用者的注意，以期屏風(fēng)在今天得到更好的利用。16、大自然的語(yǔ)言作者竺可楨，著名的氣象學(xué)、地理學(xué)家。本文是一篇事理說明文， 以生動(dòng)形象而又典雅的語(yǔ)言條理清晰地介紹了物候知識(shí)，說明了研究物候的重要性。同時(shí)，作者號(hào)召人們進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測(cè)和研究，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收。全文是按照邏輯順序說明的。17、奇妙的克隆是

9、一篇事理說明文，本文在寫法上很有特點(diǎn)，首先在結(jié)構(gòu)安排上，用四個(gè)小標(biāo)題把全文分成四部分，從不同的側(cè)面說明克隆。其次，運(yùn)用舉例子、列數(shù)字、引用等多種說明方法，把艱深的科學(xué)道理作了深入淺出的說明。18、阿西莫夫短文兩篇中的恐龍無處不在是一篇通過南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來證明“板塊構(gòu)造”學(xué)說的科普論文。被壓扁的沙子是通過“被壓扁的沙子”來探討恐龍的死因，再次證明“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其它領(lǐng)域產(chǎn)生影響。19、生物入侵者是一篇事理說明文，介紹的是關(guān)于生物通過非自然途徑遷移可能對(duì)人類造成危害的知識(shí)。全文是按照邏輯順序來說明的。20、落日的幻覺是一篇介紹日落時(shí)一些自然現(xiàn)象產(chǎn)生

10、的原因的事理說明文，文章首先從人們喜愛欣賞日出而很少觀賞、吟詠日落寫起，引用兩句古詩(shī)推測(cè)人們的心理，引出下一段對(duì)日落景象的描寫。然后通過過渡，引出對(duì)幻覺產(chǎn)生的原理的說明。21、桃花源記作者淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩(shī)人。本文是桃花源詩(shī)前邊的一篇記（記，是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。）相當(dāng)于該詩(shī)的序。全文以武陵人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過，在桃花源的所見所聞所歷，離開桃花源后再尋找桃花源的情形貫串起來，故事曲折回環(huán)。虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的理想社會(huì)，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。2

11、2、短文兩篇陋室銘的作者禹錫，唐代文學(xué)家。文中的陋室是作者的室名，意為簡(jiǎn)陋的房子?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭]自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。這是一篇散文，以托物言志的手法通過對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。愛蓮說的作者周敦頤，宋代哲學(xué)家，文章以花的形象象征人的品質(zhì)，以蓮的形象象征不慕名利、潔身自好的品質(zhì)，以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種品質(zhì)的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄，表示自己要在污濁的社會(huì)里潔身自好，保持正直堅(jiān)貞的節(jié)操。說，是古代的一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個(gè)道

12、理。本文不是一篇借物詠志風(fēng)世的散文。23、核舟記的作者學(xué)洢，文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)形式，運(yùn)用說明和描寫的方式，生動(dòng)地介紹了明末雕刻藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝，熱情贊揚(yáng)了我國(guó)古代民間藝人的藝術(shù)成就。24、大道之行也選自禮記禮運(yùn)，儒家經(jīng)典之一，由西漢載圣對(duì)漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。禮運(yùn)是禮記中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。文中的“大道”指政治上的最高理想。“大道之行也”是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的社會(huì)里。本文描繪一幅“”社會(huì)的理想藍(lán)圖，表達(dá)了作者對(duì)這樣一個(gè)理想社會(huì)的神往，同時(shí)也反映了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。25、杜甫詩(shī)三首的作者杜

13、甫，杜甫（712770），字子美，因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。有杜工部集傳世。望岳是一首古體詩(shī)，以“望”入題，贊嘆泰山，謳歌造化，希望凌頂而小天下，抒發(fā)了雄心斗志。春望是一首七律，首聯(lián)和頷聯(lián)寫春城敗象，飽含感嘆；頸聯(lián)和尾聯(lián)寫心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)深沉真摯，反映了詩(shī)人熱愛國(guó)家，眷戀家人的美好情操。石壕吏是一首敘事詩(shī)，全詩(shī)通過詩(shī)人的見聞，敘述石壕村一普通百姓家被征兵逼得家破人亡的遭遇，以小見大，真實(shí)生動(dòng)地反映了唐代“安史之亂”給廣大人

14、民帶來的深重空難，揭露了官吏的橫暴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂慮，對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。26、三峽選自水經(jīng)注疏，作者酈道元，北地理學(xué)家。文章以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描給不同季節(jié)的不同景象。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美。27、短文兩篇之答中書書是作者弘景寫給朋友中書的一封回信。文章以感慨發(fā)端，把心的感受與友人交流。作者正是把中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩。記承天寺夜游是軾的一篇小品文，寫于作者被期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造

15、了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者微妙復(fù)雜的心境。28、觀潮節(jié)選自武林舊事作者是宋代的周密。全文的著眼點(diǎn)在“潮”上，立足點(diǎn)以“觀”上，全文的四段分別從漲潮之狀，水戰(zhàn)之威，弄潮之技，觀潮之盛四個(gè)方面表現(xiàn)了錢塘海潮的壯美景觀。在寫法上，以海潮為線索，寫景記事相結(jié)合，下面描寫與側(cè)面烘托想結(jié)合。29、湖心亭看雪作者岱，明末清初人。本文寫于明朝滅亡后，作者把對(duì)故國(guó)往事的懷念以淡淡的筆觸融入了山水小品中，看似不著痕跡，但其心態(tài)可窺見一斑。這就是在文中作者通過記敘去湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪到了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)幽遠(yuǎn)脫欲的閑情雅致。在寫法上，敘事、寫景、抒情融為一體。巧用白描，不渲染不雕

16、飾，簡(jiǎn)潔樸素自然。30、淵明的歸園田居（其三）從表面上看，寫的是田園勞作之樂，流露了作者對(duì)田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。但是把這首詩(shī)和和作者其它的詩(shī)結(jié)合起來看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的涵要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)中失去自我。使至塞上王維作于赴邊途中，描寫一個(gè)負(fù)有朝廷使命的人到達(dá)邊塞時(shí)所見的景色。這首詩(shī)屬于“邊塞詩(shī)”。詩(shī)中描寫了奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不畏艱苦、以身許國(guó)的守邊將士的愛國(guó)精神的贊美。他的詩(shī)正如軾所言“詩(shī)中有畫”。渡送別是白出蜀時(shí)所作，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的依依不舍之情。登樓（其一）作者是宋代的與義，這首詩(shī)寫得意境宏深，氣象開闊，蒼涼悲壯，抒發(fā)了詩(shī)人輾轉(zhuǎn)

17、江湖，顛沛流離之苦、國(guó)難家亡以與自己老大傷悲的落寞情懷。三、文言文2、翻譯（1）阡陌交通，雞犬相聞：田間小路交錯(cuò)相通，村落間彼此都能聽見雞鳴狗叫的聲音。（2）率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔：率領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面人斷絕了來往。（3）此人一一為具言所聞：漁人把聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（4）菊之愛， 后鮮有聞：對(duì)于菊花的愛，淵明以后就很少聽到了。（5）蓮，花之君子也：蓮，是花中的君子。（6）雕欄相望焉：雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。（7）貨惡其棄于地也，不必藏于己：人們?cè)鲪贺浳飾売诘厣系默F(xiàn)象去收貯，而不一定要自己收藏。（8）是故謀閉而不興，

18、盜竊亂賊而不作，故處戶而不閉：這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物、興風(fēng)作亂，家家戶戶不必關(guān)大門了。（9）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：因此人們并不僅僅把自己的親人當(dāng)親人，也不僅僅把自己的兒子當(dāng)兒子。（10）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)：使老年人晚年得到終養(yǎng)，壯年人有用武之地，幼童得到撫育。（11）造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（12）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小：終要登上泰山的最高處，遠(yuǎn)眺群山，會(huì)覺得它們都變小了。（13）自非亭午夜分，不見曦月：若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見。（14）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也：

19、即使騎著駿馬、駕著疾風(fēng)，也不如它快。（15）至于夏水襄陵，沿溯阻絕：至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航船都被阻絕了。（16）素湍綠潭，回清倒影：雪白的激流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。（17）兩岸連山，略無闕處：兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。（18）清榮峻茂，良多趣味：水清、樹榮、山峻、草盛，趣味無窮。（19）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕：空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。（20）念無與為樂者：想到?jīng)]有人與我同樂。（21）但少閑人如吾兩人者耳：只是缺少像我倆這樣的閑人啊。（22）未復(fù)有能與其奇者：不再有人能夠欣賞這種奇麗景色了。（23）玉城雪嶺際天而

20、來：玉城雪嶺一般的潮水連天涌來。（24）海涌銀為郭，江橫玉系腰：海水涌起來，成為堆砌的城郭，橫著，潮水給江系上一條白玉的腰帶。（25）如履平地：就好像踏在平地上活動(dòng)一樣。（26）黃煙四起：江面上到處升起了黃煙。（27）略不相睹：人們彼此一點(diǎn)也看不見。（28）隨波而逝：隨著江流飄蕩逐漸消失。（29）僦賃看幕，雖席地不容間也：租有看棚的人（非常多），中間即使是一席地的空地也不容有。（30）湖中焉和更有此人：在湖中怎么還能遇到像你這樣有閑情雅致的人。（31）湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已：湖上比較清晰的影子，只有長(zhǎng)堤的一道痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，我的一葉小舟，舟中的兩

21、三個(gè)人影罷了。四、詩(shī)文默寫1、桃花源記中描寫草和花的句子是芳草鮮美，落英繽紛。2、出自桃花源記一文，常用來比喻理想中環(huán)境優(yōu)美、生活安樂的世界的成語(yǔ)是世外桃源用來比喻沒人過問、受到冷落的成語(yǔ)是無人問津。3、桃花源記中，描寫老人和小孩神情的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。4、桃花源記中，描繪桃源環(huán)境自然美好的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。5、桃花源記中，描繪桃源社會(huì)環(huán)境寧?kù)o的句子是阡陌交通，雞犬相聞。6、陋室銘中寫主人與文人雅士交往的詩(shī)句是談笑有鴻儒，往來無白丁。7、陋室銘中寫居室外環(huán)境清幽，突出景色之雅的的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。8、陋室銘中，點(diǎn)明題旨（提挈全篇）的句子是說斯是

22、陋室，唯吾德馨。明陋室不陋的句子是何陋之有？9、愛蓮說中，描寫蓮花優(yōu)秀品格的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。10、愛蓮說中形神兼?zhèn)涞孛鑼懥松彽男蜗?，其中用蓮的高潔、質(zhì)樸比喻君子既不與惡習(xí)污濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 11、人們常用愛蓮說中的有關(guān)語(yǔ)句來比喻人們不與世俗同流合污而又潔身自好的品質(zhì)，這兩句是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。12、愛蓮說中比喻君子不同流合污的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。13、愛蓮說中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是香遠(yuǎn)益清。14、望岳中成為千古傳誦的驚人之語(yǔ)的句子是會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽從山小。15、春望中反映詩(shī)人憂國(guó)思家的愁苦之心的詩(shī)句是

23、白頭搔更短，渾欲不勝簪。16、杜甫的望岳中，表現(xiàn)不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的詩(shī)句是會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 17、石壕吏中暗示老婦人已被抓走的詩(shī)句是天明登前途，獨(dú)與老翁別。18、記承天寺夜游中描寫月下美景的句子是庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。19、答中書書中由描寫靜景轉(zhuǎn)入描寫動(dòng)景的語(yǔ)句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴。20、三峽中描寫水流湍急的語(yǔ)句雖乘奔御風(fēng)不以疾也。21、渡送別中表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。22、觀潮中能概括全文的一句話是之潮，天下之偉觀也。23、觀潮中表現(xiàn)教閱場(chǎng)面宏偉的句子是艨艟數(shù)百，分列兩岸。24、由仲淹漁家傲中的名句“長(zhǎng)煙落日孤城閉”，

24、可以聯(lián)想到王維使至塞上中同是寫邊塞景象的詩(shī)句大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。25、使至塞上中，被王國(guó)維贊成“千古壯觀”的名句是大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。附：文體與寫作知識(shí)。1、新聞的六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。新聞的結(jié)構(gòu)有五個(gè)部分，即標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)。導(dǎo)語(yǔ)是新聞開頭的第一段或第第一句話，它扼要地提示新聞的核心容；主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)表現(xiàn)主題，是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)容的時(shí)一步擴(kuò)展和闡釋；背景指的是新聞發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。背景和結(jié)語(yǔ)有時(shí)可以暗含在主體中。2、記敘文根據(jù)容可以分為三種形式。以寫人為主的記敘文，這類記敘文要注意分析人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理和外貌，從而看出人物的

25、思想品質(zhì)和性格特征；以寫事為主的記敘文，這就要分析事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，從而了解事件的意義和影響；以寫景狀物為主的主敘文就要注意抓住景物的特征進(jìn)行描繪，體會(huì)作者在景物描繪中表現(xiàn)的思想情感。因此，閱讀記敘文就要注意它的寫法，如人稱、順序、線索以與選材和剪裁有什么特點(diǎn)，語(yǔ)言有什么特色。同時(shí)我們還要明白，記敘文的主要表達(dá)方式是敘述和描寫，但議論和抒情也經(jīng)常運(yùn)用，議論的作用是提示文章容和點(diǎn)明中心思想。抒情是引起讀者在思想感情上的共鳴，增強(qiáng)文章的感染力。3、說明文（1）以說明為主要表達(dá)方式，按一定的要求解說事物或事理的文章稱為說明文。說明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確，平實(shí)，簡(jiǎn)潔。（2）說明事物的前提是抓住事物的

26、特征。所謂特征就是事物間相互區(qū)別的標(biāo)志。（3）說明文的說明順序有：空間順序，時(shí)間順序，邏輯順序，（有總說后分說，先主要后次要，先原因后結(jié)果，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由性能到功用等）（4）常用的說明方法有：分類別，作解釋，舉例子，打比方，作比較，用數(shù)字，列圖表。（5）說明文按說明對(duì)象和容分有：說明實(shí)體事物和說明抽象事理兩大類。說明文按寫作方法和表達(dá)方式分有：平實(shí)性說明文和文藝性說明文。（6）平實(shí)性說明文和文藝性說明文的區(qū)別在于：平實(shí)性說明文純用說明的表達(dá)方式，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)明，容具體，切實(shí)使人讀了就能明白。如自然科學(xué)的各類教科書。科技信息資料，實(shí)驗(yàn)報(bào)告，說明書等。文藝性說明文以說明為主，輔以敘述，描寫，抒情等

27、多種表達(dá)方式，并常用借助一些修辭方法，形象化地介紹事物或闡述事理，使讀者在獲得知識(shí)的同時(shí)，還能得到藝術(shù)的享受，這類說明文通常稱知識(shí)小品或科學(xué)小品。（7）說明文的描寫和記敘文中的描寫區(qū)別：a 目的不同：記敘文中的描寫是為了“使人有所感”；說明文的描寫是為了“使人有所知”。b 記敘文可以根據(jù)中心思想的需要，使用各種描寫方法起到多方面的作用。說明文的描寫則只能在說明事物的過程中，借助某鐘形象化的手法，對(duì)事物的特征作一些必要的描繪，主要是起到使說明的事物特征更具體，更形象。c 記敘文中的描寫可以發(fā)揮藝術(shù)想象，可以夸，渲染，而說明文中的描寫在務(wù)真的前提下進(jìn)行語(yǔ)言加工，做到既形象生動(dòng)，又真實(shí)可信。桃花源記

28、基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)本文選自淵明集。淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今市）人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。桃花源記、歸去來兮辭都是傳世名篇。我們還學(xué)過他的歸園田居。文言詞語(yǔ)一般詞語(yǔ)緣沿著，順著。夾岸兩岸。夾，在兩旁。數(shù)幾。芳香花。落英落花。一說，初開的花。英，花。繽紛繁多樣子。復(fù)再。仿佛隱隱約約，形容看得不真切的樣子。才僅。平曠平坦開闊。儼然整齊的樣子。屬類。阡陌田間小路。悉、咸全，都。黃發(fā)指老人。垂髫指小孩。怡然形容喜悅。乃竟然。具詳細(xì)。問訊打聽消息。云說。 嘆惋感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。延邀請(qǐng)。語(yǔ)（y）告訴。扶沿，順著。向從前，舊的。與到。詣到。遣派。欣然高興的樣子

29、。規(guī)計(jì)劃。果實(shí)現(xiàn)。一詞多義中 年間。（晉太元中）中間。（中無雜樹） 志 標(biāo)記。（尋向所志）做標(biāo)記。（處處志之）為 (wi)作為（武陵人捕魚為業(yè)）(wi)對(duì)，向。（不足為外人道也）尋 尋找。（尋向所志）隨即，不久。（尋病終）聞聽說。（村中聞?dòng)写巳耍┞牭降氖虑椤＃ň哐运劊┥幔╯h）舍棄，放下。（便舍船）（sh）房舍。（屋舍儼然）作 勞作。（其中往來種作）做。（設(shè)酒殺雞作食）古今異義鮮美古：鮮艷美麗。今：食物味道好。開朗古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。交通古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。妻子古：妻子兒女。今：男子的配偶。絕境古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。無論

30、古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果一樣。如此古：像這樣。今：這樣。不足古：不值得。今：不充足；不滿。詞類活用異感到詫異。窮盡，有走完或窮究根源之意。盡完，文中有消失之意。通假字要通“邀”，邀請(qǐng)。成語(yǔ)豁然開朗形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白?；砣?，開闊敞亮的樣子。無人問津比喻無人探問價(jià)格或情況。津，渡口。怡然自樂形容高興而滿足的樣子。世外桃源借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。理解探究（一）用原文語(yǔ)句回答：1描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。2描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。3描寫桃花源人熱情好

31、客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊；余人各?fù)延至其家，皆出酒食。4表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。5表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。6表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。7表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避時(shí)亂。8表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。（二）用自己的話概括回答：1第一段描寫桃花林又什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？事出偶然，意料之外。3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣

32、的心理？由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。4. “豁然開朗”照應(yīng)前文什么容？初極狹，才通人。5. 為什么村人“見漁人，乃大驚”？村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。6“先世避時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以與人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？自然環(huán)境：美麗富饒；社會(huì)環(huán)境：安定平和；生活狀況：安居樂業(yè)；精神狀態(tài)：自由快樂。8“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。9桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑

33、暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。10桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過痛苦的生活。11為什么村人說“不足為外人道也”？對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。12作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。13作者為什么要寫子驥尋訪桃花源“未果”？表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。14作者筆下的桃花源具有

34、怎樣的特點(diǎn)？（作者追求的是怎樣的生活？）環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。15作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。16寫出文章的整體思路。（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。遷移拓展1與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？ 豁然開朗。2你怎樣看待淵明筆下的理想社會(huì)？ 它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原

35、始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。3漁人是個(gè)怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？漁人背信棄義、不守諾言。寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。4針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境?！包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。5由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。6

36、第二段作者是從哪些方面入手描寫的？請(qǐng)你以“桃花源美在”領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。7你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)?。（談出自己的想法即可?每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó)，你的理想王國(guó)是怎樣的？用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來。 （自我做答）愛蓮說基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)本文選自周元公集。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。文言詞語(yǔ)常規(guī)詞語(yǔ)蕃（fn）多。獨(dú)僅。盛大規(guī)模。予我。染沾染。濯洗滌。 清漣水清而有微波,這里指清水。妖美麗而不端莊

37、。植立。 褻（xi）玩玩弄。褻，親近而不莊重。謂認(rèn)為。隱逸隱居的人。君子品德高尚的人。鮮少。 宜應(yīng)當(dāng)。眾多。詞類活用蔓生枝蔓。枝枝節(jié)。亭亭聳立的樣子。閱讀探究在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。“后鮮有聞”中的“”指誰(shuí)？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞？指淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。從作者對(duì)蓮的贊美來看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。6“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度

38、？ 遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。7“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？ 莊重、高雅（清高）。8作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？ 批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。9作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？ 在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。10作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。11文中的蓮花的象征意義是什么？ 不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。12作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。13“蓮之愛，同予者何

39、人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？ 表明自己的人生態(tài)度：既不想淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。15用原文語(yǔ)句回答。蓮象征什么？君子的美好品德。文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，

40、豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！笆廊松鯋勰档ぁ?，這是因?yàn)槟档な牵耗档ぃㄖ毁F者也；“予獨(dú)愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。16請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹?出淤泥而不染，濯清漣而不妖。17襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。遷移拓展1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：做一個(gè)避世的隱士；像淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說法？談?wù)効捶?。（自圓其說既可。） 如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“

41、出淤泥而不染”境界更高。2魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘?！边@首詩(shī)稱頌的是哪一種花？蓮花。3喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。 梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。） 蒲公英花?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）菊花。在萬花紛之時(shí)獨(dú)自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。（百花凋始露面，孑身盛開也吐香。）4孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?答法一：同意孟子的觀

42、點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個(gè)道理。 答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如青春之歌中的林道靜。陋室銘基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)1本文選自全唐文。作者，禹錫，字夢(mèng)得，人，唐代詩(shī)人。世稱賓客。有禹錫集。2銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。文言詞語(yǔ)名有名，著名。靈靈異。斯這。德馨（xn）品德高尚。馨，香氣。鴻儒(r)博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。白丁平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。調(diào)調(diào)弄。素琴不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。金經(jīng)指佛經(jīng)。絲竹琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的

43、聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器。案牘（d）官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文。勞形使身體勞累。形，形體，身體。理解探究1統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語(yǔ)）是：惟吾德馨（德馨）。2文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。3文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。4文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。5寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。6寫室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成

44、語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。7.寫室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：諸廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。9全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋?！?0本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。11陋室銘和愛蓮說都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨?！暗萝啊绷⒁庳灤┤?/p>

45、篇。12寫出文中的駢句，散句。 駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。諸廬，西蜀子云亭。 散句：孔子云：“何陋之有？”13“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。14本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。遷移拓展1本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？ 同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。2.作者做此銘主要表明自己

46、的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等做法來看，又是消極的。（也可有自己的看法）2人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請(qǐng)描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）三峽基本知識(shí)文學(xué)常識(shí) 三峽選自水經(jīng)注疏。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長(zhǎng)江上游奉節(jié)和之間。作者酈道元(466或472527)，字善長(zhǎng)，陽(yáng)涿(Zhu)縣(現(xiàn)在屬)人，北地理學(xué) HY

47、PERLINK :/ ywzk /readarticle/htm/33/2004_5_14_1501.html 家。好學(xué)博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰水經(jīng)注。其書名為注釋水經(jīng)，實(shí)則以水經(jīng)為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流與有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。文言詞語(yǔ)通假字闕通“缺”，空缺。一詞多義絕沿溯阻絕斷，斷絕 絕巘多生怪柏極 哀轉(zhuǎn)久絕停止；消失詞類活用乘奔御風(fēng)飛奔的馬 素湍綠潭急流的水 回清倒影清波 常見短語(yǔ)略無毫無。略，幾乎。 自非如果不是。自，如果。 亭午正午，中午。亭

48、，正當(dāng)。 夜分半夜。榮茂盛。峻高而陡峭。 良多很多。良，很。 屬（zh）引連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長(zhǎng)。其他詞語(yǔ)嶂（zhng） 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。 曦（x）日光。這里指太陽(yáng)。襄（xing）上。 沿順流而下。 溯（s）逆流而上。 或有時(shí)。 宣傳達(dá)。 雖即使。 御駕，乘。 疾快。 素白色。回回旋。巘（yn） 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。漱（sh）沖刷。 旦早晨。 肅寂靜。 哀悲哀。 轉(zhuǎn)（zhun）婉轉(zhuǎn)。 沾沾濕。 三表示概數(shù)。理解探究整體把握三峽以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，激發(fā)人們熱愛祖國(guó)大好河山的感情。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則

49、描繪不同季節(jié)的不同景象。作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。結(jié)構(gòu)提綱總特點(diǎn)：山高嶺連，中間狹窄。（側(cè)重寫山：連綿不斷，遮天蔽日。）分特點(diǎn)：（1）夏：水漲流速，交通斷絕。（2）春冬：水退潭清，風(fēng)

50、景秀麗。（3）秋：水枯氣寒，猿鳴凄涼。（側(cè)重寫水：四季不同，風(fēng)景各異。）問題探究作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。第一段總寫了三峽怎樣的特點(diǎn)？（1）峽長(zhǎng)（七百里）嶺連（連山，略無缺處）（3）山高峽窄（重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月）第一段中三峽的山具有怎樣的特點(diǎn)？山高嶺連，岸偉峽險(xiǎn)（或連綿不斷，遮天蔽日）。“自非亭午夜分不見曦月”這一特定環(huán)境下的情景綜合表現(xiàn)了三峽怎樣的特點(diǎn)？山的“連”“高”“窄”。第一段作者采用了什么寫法表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)？正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。三峽的夏水有何特點(diǎn)？（1）水漲（

51、襄陵，沿溯阻絕）（2）流急（朝發(fā)白帝，暮到江陵，雖乘奔御風(fēng)不以疾也）寫“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫法？你由此想到了白的哪首詩(shī)？作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫法：側(cè)面描寫。想到白的早發(fā)白帝城。第三段作者是抓住三峽的那些典型景物描寫的？表現(xiàn)了三峽怎樣的季節(jié)特點(diǎn)？抓住了碧水、怪木、飛瀑來寫的。表現(xiàn)了春冬三峽的風(fēng)光秀麗。總括春冬之景的四個(gè)字是什么？清榮峻茂。“良多趣味”表現(xiàn)在何處？素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。第四段寫什么季節(jié)的景色？作者是從哪一角度寫景的？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？秋季。聽覺。表現(xiàn)了幽靜、寂寥、凄異的特點(diǎn)。“漁者

52、歌”有什么作用？說明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。作者為什么先寫夏水？又為什么先寫山，后寫水？作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。為寫水勢(shì)，先寫山勢(shì)，這既能揭示水急的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫。分別概括三峽夏、春冬、秋三段時(shí)間三峽景物的美點(diǎn)。奔放美清悠美凄婉美第一段和后三段是什么關(guān)系？總分關(guān)系。本文在語(yǔ)言運(yùn)用方面有怎樣的特點(diǎn)和作用？試作簡(jiǎn)析。本文多用四字句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節(jié)奏感。語(yǔ)言精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，充滿生氣。文中提到了巫峽，另兩峽是什么？瞿塘峽、西陵峽。記承天寺夜游基礎(chǔ)

53、知識(shí)文學(xué)常識(shí)記承天寺夜游選自東坡志林。寫于作者被貶期間。作者是軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家。文言詞語(yǔ)解除去，脫，。 戶門。欣然喜悅的樣子。 念考慮、想到。遂于是，就。寢睡覺。相與共同，一起。 中庭院里?？彰餍稳菟某纬?。 交橫交錯(cuò)。 蓋原來（是）。但只是。閑人清閑的人。耳罷了。理解探究整體把握這篇小品文通過寫“月”創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，通過寫“閑”，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。將“月”“閑”融為一體，深含蓄，精美傳神。結(jié)構(gòu)提綱欲睡（月入）起行（念）尋友漫步抒意（少閑）興奮喜悅 轉(zhuǎn)憂、孤寂 寬慰、樂極 難言之情問題探究1“月色入戶”表現(xiàn)了怎樣的情味？運(yùn)用擬人，似乎月亮也懂得作者寂寞無

54、聊，悄悄進(jìn)門與他為伴。2“欣然起行”表現(xiàn)了作者怎樣的心情？寂寞寒夜中難得的喜悅與興奮。3從“念無與為樂者”中揣摩作者的心情。作者可能想：與誰(shuí)一同賞月才不致辜負(fù)如此良宵？在這謫居的寂寞中，誰(shuí)能與我同賞明月？透出憂愁孤寂的心情。4表明“念“的結(jié)果的句子是什么？遂只至承天寺，尋懷民。5為什么不假思索地去“尋懷民”？同是被貶之人，也是知心朋友。6作者“解衣欲睡，欣然起行”，“懷民亦未寢”，從這里可以看出什么？ 二人心有靈犀。7“積水空明，藻荇交橫”分別比喻什么？表現(xiàn)了景物什么特點(diǎn)？“積水空明”比喻月光。表現(xiàn)了月光的皎潔、透明?！霸遘艚粰M”比喻月影。表現(xiàn)了月影斑駁，搖曳多姿。也表現(xiàn)了竹柏倒影的清麗淡雅。

55、 全句渲染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。8本文描寫了哪些景物？目的是什么？虛景：清澈的水，水中的植物；實(shí)景：竹柏之影。襯托了月下庭院的幽靜、淡雅和賞月者的恬靜、悠閑。9寫景中表現(xiàn)了作者怎樣的心境？清靜、舒適、愉悅。10想像一下作者與懷民散步是什么心情。 悠閑自得、無憂無慮。11“何處無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)了作者怎樣微妙復(fù)雜的感情？（文尾通過“閑人”表達(dá)了怎樣的感情？怎樣理解“閑人”的含義？） 貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)各種難言之情盡在其中。12結(jié)尾惋惜無人賞月，暗示了什么？世人大多熱中名利，為俗務(wù)所累。13文中緊扣“閑”

56、字組織文章，“閑人”是點(diǎn)睛之筆，“閑”表現(xiàn)在何處？（摘引文中句回答）“解衣欲睡”，見“月色入戶”則“欣然起行”；與“懷民步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細(xì)。這些都說明是“閑人”。拓展延伸1根據(jù)本文創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)。例：月色懂人心潛窗入戶，謫人共嬋娟遣憂逐愁2從文中可見當(dāng)時(shí)作者思想怎樣？你從中能得到什么啟發(fā)？ 軾被貶，心情憂郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫，使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。本文啟發(fā)我們，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好

57、的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己，樹立進(jìn)取之心，從而迎來希望的曙光，走上光明的前途。答中書書基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)本文選自全上古三代漢三國(guó)六朝文全梁文。弘景（456-536），字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣（M）陵（今）人。有隱居集。文言詞語(yǔ)共一起。談?wù)務(wù)?，欣賞。交輝交相輝映。四時(shí)四季。歇消散。頹墜落。沉鱗潛在水中的魚。鱗，借代魚。競(jìng)躍爭(zhēng)相跳躍。競(jìng)，爭(zhēng)著。欲界指人間。仙都指仙境。復(fù)再。與（y）參與，這里指欣賞。理解探究整體把握文章以感慨發(fā)端，期望與古往今來的林泉高士相比肩。接下來的十句，作者便以具體描繪秀美的山川景色。仰視俯視、平遠(yuǎn)高遠(yuǎn)的視角，動(dòng)靜結(jié)合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。最后，文章又以感慨收束，自豪

58、之感，期與公比肩之意溢于言表。本文寫景，抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機(jī)，通過高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。問題探究1作者描寫景物有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？ 觀察角度：由仰而俯；景物形象：由顯而微；景物狀態(tài)：由靜而動(dòng)；時(shí)間交代：由朝而夕。使山川景物和諧、完整、統(tǒng)一。2“山川之美，古來共談”含作者什么感情？有高雅情懷的自豪感以與期望與古往今來的林泉高士相比肩之情。3運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是什么？ “高峰入云，清流見底”4講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出

59、一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是什么？ 兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。5將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是什么？ 曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。6“實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。與公比肩之意溢于言表。7最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么？ 實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。8分析“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍?！奔狱c(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用?！靶薄邦j”擬人，賦予事物以人的感情和行為，有過程，激發(fā)人的想像，充滿生命氣息?！镑[”字

60、是用借代，避俗，增加了語(yǔ)言表現(xiàn)力，文學(xué)色彩濃厚。9本文是在是一篇美文。試分析美在何處。（1）意境美。風(fēng)光綺麗，融入感情，形成優(yōu)美的意境。山水相映之美。色彩配合之美。晨昏變化之美。動(dòng)靜相襯之美。（2）結(jié)構(gòu)美。全文分三部分。“山川之美，古來共談”總領(lǐng)全文，以“美”點(diǎn)明全文中心。中間部分具體敘寫山川之美。最后以感嘆總括前文，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，仰視再俯瞰，復(fù)平看，最后又分“曉”與“夕來寫，次第井然。（3）語(yǔ)言美。言簡(jiǎn)意賅，多用對(duì)稱四字句，配以長(zhǎng)句收束；修飾詞語(yǔ)使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。如滔滔急流，瀉入大海。課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)理解性默寫(2)