課外名句積累大全

1、-PAGE . z.課外名句1.故曰： 知彼知己 ，百戰(zhàn)不殆 ；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。孫子兵法2.攻其無備，出其不意。 孫子計(jì)篇譯文：趁敵人還沒有防范或沒有意料時(shí)就采取行動(dòng)。3.善出奇者，無窮如天地，不絕如江河。孫子兵法譯文：善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。4.道不拾遺，夜不閉戶。戰(zhàn)國策秦策5.前事不忘，后事之師。 戰(zhàn)國策趙策譯文：前人的歷史教訓(xùn)，是后世人最好的教師，意思是通過學(xué)習(xí)歷史，防止重蹈覆轍。6.鷸蚌相爭，漁翁得利。 戰(zhàn)國策燕策譯文：前者意思為顧前不顧后 有考慮不完善的意思。 后者多為雙方為了利益而導(dǎo)致 第三者得

2、意。7.戰(zhàn)無不勝，攻無不克。 戰(zhàn)國策齊策 譯文：沒有攻占不下來的。形容力量無比強(qiáng)大8.士為知己者死，女為悅己者容。 戰(zhàn)國策趙策譯文：女人為欣賞自己，自己心愛的人這里專指男人而妝扮自己，使得自己更顯得容光煥發(fā)。男人為賞識(shí)自己的人而效死。9.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。 戰(zhàn)國策荊軻刺秦王譯文：風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還！10.不聞不假設(shè)聞之，聞之不假設(shè)見之，見之不假設(shè)知之，知之不假設(shè)行之。荀子儒效譯文：聽說比不聽好,見到比聽說好,知曉比見到好,實(shí)踐比知曉好,學(xué)習(xí)的最終就是實(shí)踐,實(shí)踐了,就明白了。11.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊

3、也。荀子修身譯文：批評(píng)我而且批評(píng)得恰當(dāng)?shù)娜?，是我的教師；贊揚(yáng)我而且贊揚(yáng)得恰當(dāng)?shù)娜?，是我的朋友；阿諛奉承我的人，是害我的敵?2.天行有常，不為堯存，不為桀亡。荀子天論譯文：社會(huì)開展有其自然.特定的規(guī)律,它不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ鞫痛嬖?，也不?huì)因?yàn)殍疃筒淮嬖凇?3.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。荀子勸學(xué)譯文：眼睛因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)盯著兩個(gè)東西或兩種事物，所以能看清一切事物是因?yàn)閷Ｗ⑺拢欢湟驗(yàn)椴荒芡瑫r(shí)聽取兩種人的意見，所以能明辨是非。14.持之有故，言之成理。荀子非十二子譯文：指所持的見解和主*有一定的根據(jù)和道理。15.不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

4、戰(zhàn)國荀子勸學(xué)譯文： 沒有站在高山的頂端，就不知道天空的高遠(yuǎn)，沒有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重，沒有聆聽先王的教導(dǎo)，就不知道學(xué)問的廣博16.行衢道者不至，事兩君者不容。荀子勸學(xué)譯文：徘徊于歧路的人到不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不能被雙方所承受。17.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅 ，與之俱黑。荀子勸學(xué)譯文：蓬長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。 蓬生麻中，不扶自直：比喻生活在好的環(huán)境里，得到安康成長。 白沙在涅,與之俱黑：比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。18.君者舟也 ，庶人者水也，水能載舟，亦能覆舟 。荀子王制譯文：君主是舟，

5、百姓是水，百姓可擁護(hù)君主,也能推翻君主。19.夫愛人者，人必從而愛之：利人者，人必從而利之。墨子譯文：愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他。20.興天下之利，除天下之害。 墨子譯文：就是用天下的好處來做好事，將天下的不好的東西干掉。21.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子譯文：意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，智慧也不會(huì)通達(dá)；言語不老實(shí)的人，做事也不會(huì)有成果。22.行而自炫，人莫取也。墨子譯文：而那些行而自賣者，卻沒有一人娶她。23.人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃。 墨子譯文：人的性格形成就像是白色的絲線,被青色所染就變?yōu)榍嗌?被黃色所染就變?yōu)辄S色.意思就是說,性格的形成受環(huán)境的影響。2

6、4.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 屈原離騷譯文：前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。26.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 屈原離騷譯文：我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的困難26.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 屈原離騷譯文：這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死或多死還是不懊悔27.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。屈原離騷譯文：寧愿立即死去或者流放他鄉(xiāng)，我不能容忍這種茍合之態(tài)！28.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。楚辭漁夫譯文：剛洗過澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)。29.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。戰(zhàn)國時(shí)期屈

7、原的漁夫譯文：世界上的人都是污濁的，惟獨(dú)我干凈.清白；眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。30.其曲彌高，其和彌寡。 宋玉對(duì)楚王問譯文：好似是一首曲子的呼聲很高，但是能有共鳴的人很少31.與天地兮比壽，與日月兮齊光 。屈原的涉江譯文：我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。32.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。楚辭涉江譯文：我要把守正道毫不動(dòng)搖,寧可終身處于黑暗之中。33.千里之堤，潰于蟻穴。先秦韓非韓非子喻老譯文：很長很長的堤壩，因?yàn)樾⌒∠佅x的啃噬，最后也會(huì)被摧毀的。比喻不注意小事則會(huì)釀成大禍或不注意小事則會(huì)造成嚴(yán)重的損失。34.故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。韓非子顯學(xué)譯文：因此，

8、明君手下的高官，宰相必定從地方小吏中選任，猛將必定從士兵中提拔。35.不知而言，不智；知而不言，不忠。韓非子初見秦譯文：不知道就說，是不明智；知道了卻不說，是不忠誠。36.虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。 韓非子譯文：置身事外，才會(huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則。 37.虛靜無事，以暗見疵。韓非子譯文：保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞。 38.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備 。 韓非子譯文：君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職。 韓非子39.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。 韓非子譯文：不

9、用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大40.君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。 韓非子譯文：如果是君主所厭惡的，則群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好，則群臣就會(huì)弄虛作假來迎合41.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。 韓非子 譯文：過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌 42.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。韓非子外儲(chǔ)譯文：種植蜜橘柑桔樹，吃它的果實(shí)是甜的，聞起來很香，種植枸橘棗樹的，長大后會(huì)扎傷人，所以君子要慎重選擇所種的樹啊。43.道私者亂，道法者治。 韓非子詭使譯文：傾向于私行的，社會(huì)必然混亂；傾向于法的，社會(huì)一定大治。

10、44.勝而不驕，敗而不怨。 韓非子 大體譯文：勝利了也不驕傲，失敗了也不埋怨。45.長袖善舞，多錢善賈。 韓非子五蠹譯文：長衣袖合于舞蹈，本錢多便于做生意。比喻有所憑藉，事業(yè)容易成功。也比喻有財(cái)勢會(huì)耍手腕的人，善于鉆營，會(huì)走門路。46.巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。 韓非子五蠹譯文：耍小聰明還不如踏實(shí)誠懇的對(duì)待，只有誠心才能得到別人的認(rèn)可！47. 舉世有道，計(jì)入有計(jì)出 。 韓非子 說林上譯文：做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的。48.泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能就其深。( 李斯上書秦始皇)譯文：泰山之所以有這樣的高度，正是因?yàn)椴痪芙^渺小的土壤，堆砌而成才能形成如

11、今的成就。江河之所以有這樣的深度，正是因?yàn)椴痪芙^細(xì)微的溪流，匯流而成才能形成如今的規(guī)模。49.一葉障目，不見泰山。兩豆塞耳，不聞雷霆。鹖冠子天則譯文：常用來比喻*人被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽,看不到事物的整體和本質(zhì)。50.反聽之謂聰,內(nèi)視之謂明,自勝之謂強(qiáng)。 史記商君列傳譯文：能聽之于耳，慮之于心叫作聰明;能自我反省，叫作明智;能謙虛克己,叫作強(qiáng)者。51.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。西漢 司馬遷 史記屈原賈生列傳譯文：他的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所用材料事例貼近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)。52.飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。史記越王勾踐世家譯文：狡猾的兔子一死，狗也很快成為人們

12、的食物。鳥被打盡的時(shí)候，人們把良弓也束之高閣不用了。狡猾的兔子死了，獵狗就沒用了，就被人烹食。53.倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。史記管仲列傳譯文：糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。54.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 史記報(bào)任少卿書55.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 史記*侯列傳)譯文：不管多聰明的人，在很屢次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。平凡的人在許屢次考慮中，也會(huì)有一次是正確的。56.桃李不言，下自成蹊。 史記李將軍列傳譯文：桃樹李樹有芬芳的花朵.甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。比喻一

13、個(gè)人做了好事，不用*揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會(huì)記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇，真摯，就會(huì)深得人心。只要真誠.忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。比喻為人誠摯，自會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。57.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。西漢 司馬遷史記項(xiàng)羽本紀(jì)譯文：做大事的人不拘泥于小節(jié)，有大禮節(jié)的人不躲避小的責(zé)備。58.大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故土，安得猛士兮守四方! 司馬遷史記高祖本紀(jì)譯文：這是*邦得了天下之后的感慨。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)是指秦亂天下要易主，威加海內(nèi)兮歸故土是說自己已經(jīng)得了天下了，天下太平，很多征兵都可以還鄉(xiāng)了。安得猛士兮守四方，是說自己雖然得了天下但是還是需要一些賢士來守護(hù)。59.夫運(yùn)籌策

14、帷帳之中，決勝于千里之外。司馬遷史記高祖本紀(jì)運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外譯文：在營帳中籌劃計(jì)謀，贏得千里以外的勝仗。60.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。史記屈原列傳譯文：誠信卻被疑心，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫離騷，就是由怨恨引起的。61.其志潔，故其稱物芳 ；其行廉，故死而不容。司馬遷史記 屈原列傳譯文：他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容62.不飛則已，一飛沖天； 不鳴則已， 一鳴驚人 。司馬遷史記滑稽列傳譯文：南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。比喻有才華的人，平時(shí)默默無聞，

15、一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績。63.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行 史記留侯世家譯文：苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但利于病，忠誠的話雖然有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現(xiàn)在常用來形容應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見和批評(píng)。64.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。司馬遷報(bào)任安書譯文：用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。65.強(qiáng)弩之末 ，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末， 力不能飄鴻毛 。 漢書韓安國傳譯文：強(qiáng)悍的弩弓的末了，所發(fā)箭頭，不能射穿魯?shù)爻霎a(chǎn)的薄絲絹；大風(fēng)的末節(jié)，風(fēng)力不能飄舉起輕盈的鴻毛。66.前車之覆，后車之鑒。漢書譯文：的意思就是先前的失敗,可以做為以后

16、的教訓(xùn)。67.骨肉之親，析而不殊。 漢書武五子傳譯文：同胞骨肉的親情，即使人分開了，骨肉親情依然不能斷絕。68.少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。*向說苑譯文：年輕的時(shí)候?qū)W的知識(shí)就多猶如東方升起的太陽放出萬丈光茫照射著整個(gè)地球，也就是說知識(shí)淵博，而到了中年喜歡讀書就猶如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是說知識(shí)就就減少了一半，而到了老的在好學(xué)的話那就不用說了，一年不如一年，就相當(dāng)于一跟蠟燭，只能放出一點(diǎn)微弱的光輝，只能照明腳下的路，看不到遠(yuǎn)方。69.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。西漢 *向管子形勢解譯文：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山

17、不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。70.善禁者，先禁其身而后人。不善禁者，先禁人而后身。東漢荀悅申鑒譯文：善于用禁令治理社會(huì)的人必須首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。71.守職而不廢，處義而不回 漢朝 *公 素書譯文：遵守信義而不稍加改變，身居正義而不反顧。72.塞翁失馬，焉知非福。 *子人間訓(xùn)譯文：塞翁喪失馬，怎么知道不是件好事呢？73.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 *子說林訓(xùn)譯文：你站在河塘邊，與其急迫地期盼著.夢想著魚兒到手，還不如回去下功夫結(jié)好漁網(wǎng)。74.敬賢如大賓，愛民如赤子。漢書 路溫舒?zhèn)髯g文：大賓：古多指君王的賓客，這里指 貴賓。赤子：初生的嬰兒。意思是：尊敬賢士如同尊敬貴賓

18、，愛憐百姓就像愛憐初生的嬰兒。 75.管中窺豹，時(shí)見一斑。 南朝 宋 *義慶世說新語.方正 譯文：比喻看到的只是一局部或比喻可以從觀察的局部推測到全貌。76.句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。南北朝 *勰文心雕龍譯文：寫出來的文章，一讀再讀，詞句間如果發(fā)現(xiàn)仍有可以刪削的這就足見還有疏忽之處。應(yīng)該再來刻意刪削，把累贅的詞語刪削得乾乾凈凈 .77.陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。 后漢書黃琛(chen)傳 譯文：第一層是，高雅.放浪不羈之人往往得不到世人的認(rèn)可；第二層是，得到世人普遍認(rèn)可的，被世人稱頌的，往往都是些名不副實(shí)之人。78.刻鵠不成尚類鶩，畫虎不成反類犬。后漢書馬援傳譯文：

19、雕刻天鵝不成像一只鴨子，畫虎不成反像犬了。79.不入虎穴，焉得虎子。后漢書班超傳譯文：比喻不冒危險(xiǎn)，就不能成事。今也用來比喻不經(jīng)歷最艱辛的實(shí)踐，就不能取得真知。80.道高一尺，魔高一丈。佛語典故 譯文：指佛教中修行，自己的“道行每上升一點(diǎn)，今后修行的困難也就隨著上升一點(diǎn)。 后來常用“魔高一尺，道高一丈，則表示邪不壓正。“道高一尺，魔高一丈也常使用，比喻邪惡勢力也隨正道不斷進(jìn)步。81.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。三國志譯文：不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。82.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操龜雖壽譯文：一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激

20、蕩著馳騁千里的豪情。有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息?。?3.慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。曹操短歌行譯文：雖然席上歌聲激昂大方，但過往的憂愁卻難以忘懷?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有喝酒方可解脫。84.越陌度阡，枉用相存。曹操的短歌行。譯文：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。85.山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。曹操短歌行譯文：山不會(huì)滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。假設(shè)如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。86.文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。曹丕典論 論文譯文：寫好文章是的國家大業(yè)，永垂不朽的盛世，87.捐軀赴國

21、難，視死忽如歸。曹植白馬篇譯文：為了解除國難獻(xiàn)身，把死亡看作回家一樣。88.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。三國曹植七步詩譯文：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆子汁來做菜做成的糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。豆子和豆莖本來是同條根上生出來的，豆莖煎熬豆子又怎能這樣的急迫地加害于我呢。89.木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。三國 李康運(yùn)命論譯文：一顆樹高于整個(gè)樹林，大風(fēng)一定會(huì)先吹倒它。多出岸邊的土堆，激流一定會(huì)把它沖走。一個(gè)人的品行高于眾人，別人一定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生非議。90.靜以修身，儉以養(yǎng)德。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。非淡泊無以明

22、志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國 諸葛亮誡子書)譯文：品德高尚.德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠簡樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。如果不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)決不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。91.盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。陶潛雜詩譯文：精力充分的年歲不會(huì)再重新來過， 就像一天之中只能有一個(gè)早晨。年紀(jì)正青的時(shí)候，要勉勵(lì)自己及時(shí)努力， 否則，歲月一去不回，它是不會(huì)停下來等人的。92.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。陶淵明歸園田居譯文：羈鳥留戀自己原來的樹林。池中的魚兒思念自己原來的河

23、流。93.刑天舞干戚，猛志固常在。晉陶淵明讀山梅經(jīng) 譯文：刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。94.籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。晉陸機(jī)文賦：譯文：將廣闊的天地概括進(jìn)形象之內(nèi)，把紛紜的萬物融會(huì)于筆端之下。95.精騖八極，心游萬仞。 晉陸機(jī)文賦譯文：神飛八極之外，心游萬刃高空。意謂詩人進(jìn)展藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無邊。96.近朱者赤，近墨者黑。(晉傅玄太子少傅箴)譯文：形容環(huán)境對(duì)人的影響。97.高岸為谷，深谷為陵。晉*華博物志山水總論譯文：高岸變成深谷，深谷變成大土山。原是對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，后用以比喻事過境遷，現(xiàn)多比喻一切事物在一定條件下都向其相反的方面轉(zhuǎn)化。98.登山則情滿于山，觀海則意溢

24、于海。南朝梁*勰文心雕龍譯文：站在山頭上情感就好似彌滿了山在海邊看海想象就好似海水一般地澎湃。99.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力 ， 老大徒傷悲 。樂府詩集卷三十譯文：時(shí)間像江河?xùn)|流入海,一去不復(fù)返;人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí),年齡大了,那就只好悲傷.懊悔。100.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(南朝 王籍入假設(shè)耶溪)譯文：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深。101.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。南朝梁蕭繹纂要譯文：一年的方案要在春天考慮安排。比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊。要在一年開場時(shí)多做并做好工作，為全年的工作打好根底。102.寧為玉碎，不為瓦全。 北齊書元景安傳譯文：寧做玉

25、器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧愿壯烈地死去，不愿茍且偷生.委曲求全。103.蟬則千轉(zhuǎn)通“囀不窮，猿則百叫無絕。吳均南北朝與朱元思書 譯文：蟬不停地叫著，猿不停地啼著104.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。吳均南北朝與朱元思書 譯文：那些像老鷹那樣直上青云追求高官厚祿者,看到這雄奇的山峰,也會(huì)止息他們追求利祿之心;那些整天忙碌于正事的人,望見這清幽的山谷,也會(huì)留連往返.105.余霞散成綺.澄江靜如練。南朝詩人謝朓的晚登三山還望京邑譯文：夕陽的余暉照著彩霞散布著像是絲織衣服上的圖案，清澈的江水安靜的流淌像是一條白色的綢帶。106.暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。(南朝梁 丘遲

26、與陳伯之書)譯文：暮春三月，江南綠草遍野，樹上各種花朵盛開，成群的黃鶯到處飛翔。107.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。南朝 史學(xué)家 *曄 樂羊子妻譯文：有志氣的人不喝偷盜來的水,清廉的人,不受不敬的人給的食物。108.失之東隅，收之桑榆。南朝宋*曄后漢書卷十七馮異傳第七 譯文：東隅,東方太陽升起的地方,指早晨;桑榆,日影落在桑樹榆樹上之間,借指黃昏. 指在此時(shí)此地遭到失敗,損失,而在彼時(shí)彼地得到補(bǔ)償.109、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。110、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。111、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕

27、之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。112、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。113、往者不可諫，來者猶可追。114、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。115、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。116、知者樂水，仁者*；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。117、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。118、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。119、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。120、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？121、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。122、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。123、孟子曰

28、：“有為者辟假設(shè)掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。124、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。125、父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。126、如切如磋，如琢如磨。127、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。128、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。129、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。130、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。131、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。132、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。133、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。134、子曰：“巧言令色，鮮以

29、仁。135、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？136、孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。137、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。138、孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。139、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。140、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。141、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。142、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。143、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。144、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。145、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀

30、于隨。146、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。147、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。148、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。149、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。150、君子之交淡如水，小人之交甘假設(shè)醴。151、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。152、大直假設(shè)屈，大巧假設(shè)拙，大辯假設(shè)訥。153、其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。154、名不正則言不順，言不順則事不成。155、博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣。156.尺有所短，寸有所長；物有所缺乏,智有所不明。 戰(zhàn)國楚屈原卜居 譯文：比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。所有的事物都有缺乏之處，就算是聰明的人也有不明白的時(shí)候

31、。157、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。158、水至清則無魚，人至察則無徒。159、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。160、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。161、文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。162、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。163、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。164、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。165、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。166、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。167、天假設(shè)有情天亦老，人間正道是滄桑。168、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。169、為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。170、近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春。171、觀棋不語真君子，把酒多言是小人。

32、172、天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。(清平樂六盤山)173、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。174、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。175、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。176、君子矜而不爭，群而不黨。177、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。178、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。179、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。180、欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。181、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。七律人民解放軍占領(lǐng)*182、老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。183、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可

33、以知興替，以人為鏡，可以明得失。184、清水出芙蓉，天然去雕飾。185、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。186、文章千古事，得失寸心知。187、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。188、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。189、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。190、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。191、明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。192、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。193、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。194、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。195、世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。196、不要人夸顏色好，只留

34、清氣滿乾坤。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。197、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。198、居安思危，思則有備，有備無患。199、儉，德之共也；侈，惡之大也。200、言必信，行必果，硁硁然小人哉。201、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。202、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，饞人高*，賢士無名。203、莫不殷憂而道著，功成而德衰。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。204、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。205、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。206、任憑弱水三千，我只取一瓢飲。207、從善如登，從惡如崩。208、民惟邦本，本固邦寧。209、輔車相依，唇亡齒寒。210、度盡劫波兄弟在，相逢一

35、笑泯恩仇。魯迅題三義塔211、青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？212、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。213、君子不以言舉人，不以人廢言。214、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。215、兼聽則明，偏信則暗。216、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。217、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。218、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。219、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(魯迅無題)220、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。譚嗣同獄中題壁221、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也。22

36、2、曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。 禮記檀弓上 【譯文】曾子說：“君子愛人是使之有德行，小人愛人則是姑息遷就。223、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。224、*而不弛，文武弗能也；弛而不*，文武弗為也；一*一弛，文武之道也。225、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。226、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。227、道得眾則得國，失眾則失國。228、師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。229.不患人之不己知,患不知人也。230.三百,一言以蔽之,曰:思無邪。 231.舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。232.子謂:盡美矣,又盡善也

37、.謂:盡美矣,未盡善也。 233.朝聞道,夕死可矣。234.君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。235.放于利而后行,多怨。236.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。 237.父母在,不遠(yuǎn)游.游必有方。 238.父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼。 239.情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)。林朝崧送呂厚庵秀才東歸二首240.德不孤,必有鄰。241.有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。 242.君子周急不繼富。243.取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常缺乏。司馬光資治通鑒244.不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。245.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐246

38、.人品高，則詩格高，心術(shù)正，則詩體正。人人心中所有，人人筆下所無。王國維247.子不語:怪,力,亂,神。248.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。249.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。250.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。陸游書憤251.篤信好學(xué),守死善道. 危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉.恥也;邦無道,富且貴也,恥也。252.不在其位,不謀其政。254.君子居之,何陋之有 255.吾未見好德者如好色者也。256.后生可畏,焉知來者之不如今也四十,五十而無聞焉,斯亦缺乏畏也已。257.主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改。258.歲寒,然后

39、知松柏之后凋也。259.食不厭精,膾不厭細(xì)。260.食不語,寢不言。261.寢不尸,居不容。262.未能事人，焉能事鬼 263.未知生,焉知死 264.夫人不言,言必有中。265.266.教人者，養(yǎng)其善心而惡自消；治民者，導(dǎo)之敬讓而爭自息。朱熹近思錄267.死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也.君子何患無兄弟也 268.自古皆有死,民無信不立。269.君子成人之美,不成人之惡;小人反是。270.君子以文會(huì)友,以友輔仁。271.由儉入奢易，由奢入儉難。司馬光訓(xùn)儉示康272.欲速則不達(dá),見小利則大事不成。273.君子易事而難說也.說之不以道,不說也;及其使人也,器之.小

40、人難事而易說也.說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。274.君子泰而不驕,小人驕而不泰。275.可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言。276.處事之要：正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功。朱熹朱子大全277.工欲善其事,必先利其器。278.人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。279.君子求諸己,小人求諸人。280.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。蘇軾晁錯(cuò)論281.人能弘道,非道弘人。282.過而不改,是謂過矣。283.君子憂道不憂貧。284.當(dāng)仁,不讓于師。285.道不同,不相為謀。286.不患寡而患不均,不患貧而患不安。287.益者三友,損者三友.友直,

41、友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。288.侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。289.生而知之者上也;學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之,又次也;困而不學(xué),民斯為下矣。290.日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。291.仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。292.紂之不善,不如是之甚也.是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。293.君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。294.不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。295.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 禮記曲禮上【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，意志不可

42、自滿，歡樂不可以走向極端。296、臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。 禮記曲禮上【譯文】遇見財(cái)物，不要隨意占有；遇到危難，不要隨意逃避。297、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。禮記曲禮上【譯文】鸚鵡雖能說話，終歸還是飛鳥；猩猩雖能說話，終歸還是走獸。298、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。禮記曲禮上【譯文】禮所崇尚的是有往有來。得到恩惠而不予報(bào)答，不符合禮的要求；得到報(bào)答而不予恩惠，也不符合禮的要求。299、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。禮記曲禮上【譯文】到一個(gè)地方時(shí)要問清當(dāng)?shù)氐慕?，到一個(gè)國家時(shí)要問清當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，到別人的家里要問清這家的避諱。300、仁以厚下，儉以足用。資

43、治通鑒301、生有益于人，死不害于人。禮記檀弓上 【譯文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。302、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。禮記禮運(yùn) 【譯文】孔子說：“大道通行的時(shí)代，天下都是公正無私的，選拔賢能的人主持政事，講究信用，推行和睦。303、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 禮記學(xué)記【譯文】玉不雕琢，不會(huì)成為好的器物；人不學(xué)習(xí)，不會(huì)懂得道理。304、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。李世民贈(zèng)蕭瑀305、學(xué)然后知缺乏，教然后知困；知缺乏然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。禮記學(xué)記【譯文】學(xué)習(xí)以

44、后就會(huì)知道缺乏，教授以后就會(huì)知道困難；知道缺乏，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說教學(xué)相長。306、禮以道其志，樂以和其聲, 政以一其行, 刑以防其奸。禮記樂記【譯文】禮儀用來引導(dǎo)人們的志向，音樂用來調(diào)和人們的聲音，政令用來統(tǒng)一人們的行動(dòng)，刑罰用來防止人們的奸邪。307、*而不弛，文武弗能也；弛而不*，文武弗為也；一*一弛，文武之道也。禮記雜記下【譯文】只緊*而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不緊*，則周文王、周武王不會(huì)這樣做；有緊*有松弛，這才是周文王、周武王治理民眾的方法。308、惡言不出于口，忿言不反于身。 禮記祭義【譯文】惡意的語言不從口中說出來，就

45、不會(huì)招致別人用忿恨的語言回?fù)裟恪?09、君子約言，小人先言。 禮記坊記【譯文】有道德的人注重干實(shí)事而并不多說話，品德低下的人總是搶先說大話，而不注重干實(shí)事。310、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。 禮記坊記【譯文】孔子說：“有好事就稱是別人的功績，有過失就稱是自己的過失，這樣百姓對(duì)你的怨恨便逐漸消失了。311、子曰：“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。禮記中庸 【譯文】孔子說：“隱藏人家的害處，宣揚(yáng)人家的好處。掌握過與不及這兩端的意見，而采納適中的用于百姓。312、忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。禮記中庸【譯文】一個(gè)人能做到忠恕，就離道不遠(yuǎn)了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也

46、不要施加給別人。313、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 禮記中庸【譯文】管理政事首先要得到人才，得到人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于是不是遵循正道，遵循正道又取決于有沒有仁愛之心。314、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。禮記中庸【譯文】任何事情，事先有準(zhǔn)備就會(huì)成功，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。315、居上不驕，為下不倍。禮記中庸 【譯文】身居高位不驕傲跋扈，身居低位不自暴自棄。316、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 禮記表記 【譯文】孔子說：“君子對(duì)人的舉動(dòng)沒有不得體的地方，對(duì)人的表情沒有不適宜的地方，對(duì)人的言語也沒有失禮的地方。317、仁者天下之表也，義者天下之制也

47、，報(bào)者天下之利也。禮記表記【譯文】仁是天下行為的表率，義是天下行為的準(zhǔn)則, 知恩圖報(bào)是天下互惠互利的交往方式。318、言必先信，行必中正。 禮記儒行 【譯文】說話一定先有信用，行為一定符合正道。319、內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。禮記儒行 【譯文】薦舉人才對(duì)內(nèi)不排除自己的親屬，對(duì)外不排除對(duì)自己有怨恨的人。320、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。禮記大學(xué) 【譯文】只有對(duì)事物進(jìn)展認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好

48、國家，治理好國家后才能使天下太平。321、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。禮記大學(xué) 【譯文】財(cái)富可以裝飾房屋，道德卻可以修養(yǎng)身心。心胸寬廣，身心自然舒*康，所以君子一定要使自己的意念真誠。322、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 禮記大學(xué) 【譯文】民眾喜歡的他也喜歡，民眾厭惡的他也厭惡，這樣才可以稱之為民眾的父母了。323、儉為德之恭，侈為惡之大。周書324靡不有初，鮮克有終。(詩經(jīng))325高山仰止，景行行止。(詩經(jīng))326戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。(詩經(jīng))327有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(詩經(jīng))328. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)329.國以民

49、為本，民以食為天。陳壽三國志330.志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。葛洪抱樸子外篇331. 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。中庸332何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。論語333. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。論語334. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。論語335. 人有不為也，而后可以有為。孟子336. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子337. 窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子338. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。孟子339. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。孟子340. 仁者愛人，有禮者

50、敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子341.克勤于邦，克儉于家。尚書342. 人法地，地法天，天法道，道法自然。老子343.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。荀子344. 百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。孫子謀攻篇345. 察己則可以知人，察今則可以知古。呂氏春秋346. 一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。管子權(quán)修347. 知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子348. 上善假設(shè)水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。老子349. 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。老子350. 道可道，非常道；名可名，非常名。老子351

51、. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。老子352. 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。莊子353. 人生天地之間，假設(shè)白駒過隙，突然而已。莊子354. 相濡以沫，不如相忘乎江湖。莊子355. 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。易經(jīng)356. 口惠而實(shí)不至，怨及其身。禮記357. 君子慎始，差假設(shè)毫厘，謬以千里。禮記358. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。禮記359. 言之者無罪，聞之者足以戒。毛詩序360. 富貴不傲物，貧賤不易行。晏子晏子春秋361. 功崇惟志，業(yè)廣惟勤；惟克果斷，乃罔后艱。尚書362、不以規(guī)矩，不能成方圓。363、圖難于其易，為

52、大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先沉著易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。民不畏死，奈何以死懼之？信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。君子貴人賤己，先人而后己。不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。玩人喪德，玩物喪志。滿招損，謙受益。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?？饲谟诎?，克儉于家。視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。

53、假設(shè)網(wǎng)在綱，有條而不紊。好問則裕，自用則小。作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。舊染污俗，咸與維新。功崇惟志，業(yè)廣惟勤。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。投我以桃，報(bào)之以李。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。言之者無罪，聞之者足以戒。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。多行不義，必自斃。人誰無過過而能改，善莫大焉。言之無文，行而不遠(yuǎn)。皮之不存，毛將焉附？篳路藍(lán)縷，以啟山林。善不可失，惡不可長。民生在勤，勤則不匱。二人同心，其利

54、斷金；同心之言，其臭如蘭。窮則變，變則通，通則久。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷？吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。誠既勇兮又以武，終堅(jiān)強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。鳥飛反故土兮，狐死必首丘。世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高*，賢士無名。夫尺有所短，寸有所長；物有所缺乏，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。 尺，有它的短處，寸有它的長處；物有它不夠的地方，人的智慧有它不明的地方；占卜有它不到的地方，神靈有它不通曉的地方。人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)

55、備，而應(yīng)揚(yáng)長避短。滄浪之水清兮,可以濯吾纓; 滄浪之水濁兮,可以濯吾足。千丈之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。華而不實(shí)，虛而無用。圣人見微以知萌，見端以知末。志之難也，不在勝人，在自勝。道私者亂,道法者治。雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴必驚人。失火而取水于海,海水雖多,火必不滅矣,遠(yuǎn)水不救近火也。無言而不讎,無德而不報(bào),投我以桃,報(bào)之以李。即此言愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見面之容,鏡于人,則知吉與兇。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。天下之人皆相愛,強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。召遠(yuǎn)在修近,閉禍在除怨。政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué),故能成其圣。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近