讀書筆記之《情人》

1、讀書筆記之情人一、自此喜歡情人，喜歡杜拉斯我已經(jīng)老了，有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來(lái)。他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說(shuō)：我認(rèn)識(shí)你，永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說(shuō)你美，現(xiàn)在，我是特為來(lái)告訴你，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛(ài)你現(xiàn)在備受摧殘的面容。僅僅幾句話的開(kāi)端就把我吸引住了，不太喜歡看外國(guó)的作品，因?yàn)榉g者已經(jīng)按照自己的感覺(jué)把作者原來(lái)的情感改變。而情人的開(kāi)端被杜拉斯寥寥幾語(yǔ)詮釋的深厚而濃烈。自此喜歡情人，喜歡杜拉斯。情人可以說(shuō)是一部自傳體小說(shuō)，至少具有濃郁的自傳色彩 。小說(shuō)以一個(gè)年僅十六歲的法國(guó)少女，在渡江時(shí)與一個(gè)中國(guó)富

2、家少爺邂逅開(kāi)始，沿著這條敘述線索，渲染出一幕瘋狂而絕望的愛(ài)情悲劇。二、一種瘋狂而悲絕的愛(ài)情濃厚的自傳色彩，不同凡響的愛(ài)情敘述，使杜拉斯成為當(dāng)代法國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)家。小說(shuō)情人以一個(gè)法國(guó)少女與中國(guó)少爺在越南西貢偶遇的經(jīng)歷為敘述線索，它通篇渲染了一種瘋狂而悲絕的愛(ài)情，蘊(yùn)藏了生命最大的激情。她在引導(dǎo)著讀者進(jìn)入一個(gè)生活與藝術(shù)交織的空間，領(lǐng)略著異國(guó)情調(diào)，承受著生命中最沉重、最美好的壓抑在充滿黑色的情緒流淌中，最為重要的是她突然就喚醒了你的記憶，往昔的一切如花朵在腦海里開(kāi)放出絢麗的姿容。這里記錄了一種不可思議的奇特的經(jīng)歷，特別是在黑夜降臨的時(shí)候，我們正在沉睡，這種經(jīng)歷就像無(wú)聲的音樂(lè)，覆蓋了我們赤裸而美好的肉

3、體，在心靈的底層靜靜地睡著。我們以自己蒼白的經(jīng)歷，去呼應(yīng)著來(lái)自情人里“凍結(jié)在那冰塊里面”的救援之聲。我需要他的錢為臥病在床的母親治病，我需要他的錢供荒淫無(wú)恥的大哥尋歡作樂(lè)，我需要他的錢改變這窮困潦倒的家。這位黃皮膚的情人帶著我們?nèi)胰耍ド细呒?jí)餐館，去逛夜總會(huì)，滿足我們可悲的虛榮和自尊。我生活在一個(gè)支離破碎，怪異扭曲的家庭中，純樸、剛強(qiáng)卻被世人欺騙，最終絕望的母親;殘暴丑陋、惡魔般的大哥;倍受屈辱而默默忍受的小哥哥。他們雖然瞧不起我的中國(guó)情人，極力反對(duì)他，卻無(wú)恥地以我的肉體作交易，滿足他們的金錢欲望。我的愛(ài)，從做童妓的時(shí)候就被人偷走了。在長(zhǎng)達(dá)一年半的時(shí)間里，我們不斷地幽會(huì)，盡情地滿足情感和欲望

4、的需要。但這段感情終究還是一段感傷絕望的愛(ài)情。我不能戰(zhàn)勝膚色和民族的偏見(jiàn)，不得不離開(kāi)印度支那，回巴黎定居。他也掙脫不了幾千年封禮教的羈絆，不得不尊從父母之命，與一位素未謀面的中國(guó)姑娘結(jié)婚了。許多年過(guò)去了，我結(jié)婚、生育、離婚并開(kāi)始寫作，他和他太太來(lái)到巴黎并給我打了電話。他說(shuō)他和從前一樣，還愛(ài)著我，他不停止對(duì)我的愛(ài)，他將愛(ài)我，一直到死杜拉斯在道德上是反對(duì)派，在既定的社會(huì)規(guī)則安排之外去占卜自己的命運(yùn)，不僅是行動(dòng)上的，不是被迫的，而是毫不費(fèi)力地拋除道德的心靈枷鎖，以自主的思考自決地審視內(nèi)在的欲求，采取自覺(jué)的行動(dòng)。從個(gè)人生命欲求的角度發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)思想規(guī)則、行為規(guī)則的沖突。深刻的角色特征成為小說(shuō)突破文本局限喚

5、起廣泛反應(yīng)的內(nèi)在要素。三、異樣的道德意識(shí)產(chǎn)生于特殊的道德環(huán)境情人中敘述者“我”與其類同幻象的相互認(rèn)同，及在其它作品中的不斷認(rèn)同，構(gòu)造出社會(huì)背景中的道德張力：“這位夫人和這個(gè)戴平頂帽的少女都以同樣的差異同當(dāng)?shù)厝藙澐珠_(kāi)。她們兩個(gè)人都是被隔離出來(lái)的，孤立的。是兩位孤立失群的后妃。她們的不幸失寵，咎由自取。她們兩人都因自身肉體所富有的本能而身敗名裂。她們的肉體經(jīng)受所愛(ài)的人愛(ài)撫，讓他們的口唇吻過(guò)，可以為之而死的死也就是那種沒(méi)有愛(ài)情的情人的神秘不可知的死。問(wèn)題就在這里，就在這種希求一死的心緒?！?王道乾譯)異樣的道德意識(shí)產(chǎn)生于這樣的道德環(huán)境，只要這樣的道德環(huán)境還在帶來(lái)痛苦，文本中另類的道德便有它存在的意義

6、。她哭了，因?yàn)樗氲降贪兜哪莻€(gè)男人，因?yàn)樗粫r(shí)之間無(wú)法斷定她是不是曾經(jīng)愛(ài)過(guò)他，是不是用她所未曾見(jiàn)過(guò)的愛(ài)情去愛(ài)他，因?yàn)樗呀?jīng)消失于歷史，就象水消失在沙中一樣，因?yàn)椋皇窃诂F(xiàn)在，此時(shí)此刻，從投向大海的樂(lè)聲中，她才發(fā)現(xiàn)他，找到他?！?思考?回憶? 否定的道德曾經(jīng)預(yù)示了愛(ài)情的不可能性，可真切的愛(ài)的感覺(jué)將預(yù)示新的道德的可能性，作者用道德心理將自我與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)。拋棄道德的庇護(hù)是為了抨擊社會(huì)中的虛偽，抗?fàn)幰环N壓抑人的偽善。 觀照了道德主體與道德環(huán)境，接下來(lái)我們可以在此基礎(chǔ)上探討小說(shuō)中體現(xiàn)的道德心理的意蘊(yùn)。杜拉斯以非常平靜的語(yǔ)氣講敘道德邊緣地帶人們的生活。矛盾僅僅是矛盾，痛苦僅僅是痛苦，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有善對(duì)人

7、們?cè)斐傻拇輾?，惡卻使人們回歸精神安寧的歷史。人們沒(méi)有思考，只有記憶，沒(méi)有反抗，只是自然而然地行動(dòng)，因?yàn)椴辉伎?，所以不曾屈服。傳奇式的戀情沾染著深深的悲劇色彩，卻又那么純潔動(dòng)人，不帶有任何理性因素，就是那樣一種一旦開(kāi)始就要不可遏制地進(jìn)行下去的愛(ài)情，快樂(lè)而無(wú)害，愛(ài)是無(wú)辜的，卻被社會(huì)不容，被道德譴責(zé)。權(quán)勢(shì)、歧變、戰(zhàn)爭(zhēng)，它們?cè)O(shè)定一套道德凌駕在真情實(shí)感之中，有這樣一些無(wú)知的人堅(jiān)持自己的真情實(shí)感，它們的真誠(chéng)意味著對(duì)道德的重新設(shè)定。從人的需求、人的尊嚴(yán)的角度來(lái)設(shè)定道德，還是從社會(huì)、從政府的角度來(lái)設(shè)定道德，這是產(chǎn)生沖突的癥結(jié)所在，這里可以自然地引出是人具有終極的意義還是道德具有終極的意義的問(wèn)題。我想，杜拉斯一定是同意前者，并且將悲劇之美賦予那些與主流道德不合的人