人教版(部編)初中語文八下第六單元第22課《禮記二則--雖有嘉肴》優(yōu)秀課件(32張)

1、雖 有 嘉 肴 禮記Page 11、“四書”、“五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅?、“五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？2、導(dǎo)語。半部論語治天下，一幀禮記譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對禮記不甚了解，但禮記中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷可見，禮記影響之深廣。今天，就讓我們親近禮記，領(lǐng)悟為學(xué)之道?！八臅褰?jīng)”“四書”論語孟子大學(xué)中庸“五經(jīng)”詩經(jīng)尚書禮記周易春秋【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解禮記相關(guān)知識，積累重點文言詞語，熟讀并背誦課文。2、準(zhǔn)確翻譯課文，學(xué)習(xí)類比說

2、理，理解教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。預(yù)習(xí)檢測1.雖有嘉肴節(jié)選自 ，又名 ， 家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種 論著的選集，共 篇。學(xué)記是 中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部 的專著。 禮記 禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，禮記因此而得名，即對“禮”的解釋。禮記全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。學(xué)

3、記 學(xué)記是禮記中的一篇，是中國教育史上的第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對教育作用、教學(xué)目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)二精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。如“因材施教”“教學(xué)相長”等，其中“教學(xué)相長”就出自本文。 預(yù)習(xí)檢測2、給下列紅字注音： 佳肴（ ） （ ） 自強(qiáng)（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 弗食（ ） 教學(xué)相長（ ）ji yo qingyuxiofzhng 聽范讀，注意字音和停頓。整體感知 雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。 是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。

4、知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)/相長也。 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！?其/此之謂乎？ 朗讀課文疏通文意 （學(xué)習(xí)小組形式）以圈點、勾畫、批注的形式，結(jié)合課文下注釋，將組內(nèi)不能理解的字詞勾畫出來。翻譯原則：逐字譯文直譯為主意譯為輔增添刪補(bǔ) 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué) 學(xué)半?！?其此之謂乎? 即使甘美所以不通，理解不了反省自己qing勉勵xio教表示推測，大概這樣以后促進(jìn)翻譯課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖我至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不

5、足，教然后知困。 即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它味道的甘美; 即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。 所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。Page 13翻譯課文知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說，“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。Page 14翻譯課文兌命曰：“學(xué)學(xué)半。 ”其此之謂乎？ 兌命說：“教育別人，是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。Page 15合作探究1、本文主要論述了什么道理？2、本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“

6、教學(xué)相長”的？合作探究1、本文主要論述了什么道理？ “教學(xué)相長”教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。 人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。合作探究2、開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？3、本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長”的？ 先“嘉肴”、“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性，在從教與學(xué)的關(guān)系得出“教學(xué)相長”的結(jié)論，最后從兌命“學(xué)學(xué)半”的話加以佐證。 從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”作類比，教與

7、學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。脈絡(luò)梳理雖有佳肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)學(xué)學(xué)半，此之謂教學(xué)能相長實踐出真知主題歸納 文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。 結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示？ 拓展延伸參考：1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會。2、“教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他

8、的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強(qiáng)”。學(xué)學(xué)半。 教學(xué)拓展延伸 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué)”。其此之謂乎！ 注：君：名詞作動詞，統(tǒng)治。 念：想著。 典：主。 譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，總是把教育放在首要位置。尚書兌命篇中說：“始終如一地想著要以學(xué)習(xí)為主”。說的就是這個道理??！1、多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對偶句。2、有較強(qiáng)的邏輯性。

9、先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。語言特點背誦課文Page 26字詞歸納1、通假字兌命曰兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。2、古今異義A、雖有至道古義：即使。今義：雖然。B、不能知其旨也古義：甘美。 今義：意義。C、教然后知困古義：不通，理解不了。今義：困難。D、教學(xué)相長也古義：促進(jìn)。今義：增長。3、詞類活用A、不知其旨也名詞作形容詞，甘美。B、不知其善也形容詞作名詞，好，好處。4、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半音xio，教學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)其其此之謂乎表推測。大概，恐怕不知其旨也它的5、文言句式倒裝句其此之謂乎？（賓語前置）（其之謂30此乎 ？）大概說的就是這個道理吧。課堂練習(xí)1、給下列紅字注音：佳肴（ ） （ ） 自強(qiáng)（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞句。雖 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ）善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自強(qiáng) （ ）