《辯證思維》(課堂PPT)課件

1、第八章 辯證思維1.一、辯證思維的含義 辯證思維，是立足于思維對象的對立統(tǒng)一本質(zhì)而展開的思維,它以概念、判斷、推理等思維形式以及歸納與演澤、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體等思維方法的矛盾運動，來正確反映客觀事物的對立統(tǒng)一的本質(zhì)。 例：白點與黑點在生活中，有喜有憂，有笑有淚，有愛有恨，有成功有失敗，它們都交積在一起，組成生活這樣一張既有“白點”也有“黑點”的紙。有些人不容許在一張屬于他的白紙上留有“黑點”，那么他們便把目光只聚焦在那點不起眼的“黑點”上，漸漸地，他們把那顆“黑點”放大了，痛苦，煩惱在他周圍盤旋，因此生命默然失色；有些人雖然身處于一張黑紙中，但他們并沒有放棄自己，把目光的聚焦在

2、“白點”上，去尋找生命的曙光，因此生命得到了幸福。 2.美國神經(jīng)生理學(xué)家盧森堡把辯證思維叫做 “兩面神思維”。兩面神是古羅馬的門神，它有兩個面孔，一個是哭臉，一個是笑臉，能同時轉(zhuǎn)向兩個相反的方向。盧森堡借用這個隱喻來說明思維的一種特殊的創(chuàng)造性，認(rèn)為辯證思維，會積極地把相反物和對立面湊合在一起，建立理論，開展創(chuàng)造發(fā)明。3.二、辯證思維的特點 1、全面性就是要求人們在思維過程中對事物要進(jìn)行多角度、多方面的觀察分析。決不能片面地看問題。毛澤東：我們必須學(xué)會全面地看問題，不但要看到問題的正面，還要看到問題的反面；不但要看它的現(xiàn)在，還要看它的過去和將來。 例：對膽小的認(rèn)識 對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識問題。 太子丹贈手

3、4.相傳，戰(zhàn)國時期燕國的太子丹宴請荊軻，特意要來一個“能琴善樂”的美人為荊軻助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人的那纖細(xì)、靈巧的手，連連稱贊：“好手，好手!”并一再表示“但愛其手”。太子丹為了討好荊軻，立即把美人的手砍下，盛在盤子里贈給荊軻。此時，這位“愛其手”的荊軻不禁啞然。太子丹贈手不僅表現(xiàn)了太子丹的野蠻兇殘，而且也反映了他不能把握事物結(jié)構(gòu)方面整體性的極端片面思想。 5. 2、聯(lián)系性 辯證思維的聯(lián)系性是指在考慮問題時要用聯(lián)系的觀點看問題，注意分析問題產(chǎn)生的時間、地點、環(huán)境、條件，決不能孤立地就事論事。6.“虎父無犬子”“嚴(yán)師出高徒”、“強將手下無弱兵”，體現(xiàn)的是人與人之間的聯(lián)系“溪云初起日沉

4、閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，所反映的是自然界中的風(fēng)云雨、動植物之間的聯(lián)系；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“愛屋及烏”在一定意義上透視了人與物之間的聯(lián)系。7.當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界、人類社會及我們自己的精神世界時，往往在我們眼前呈現(xiàn)的是一幅由各種事物現(xiàn)象、事件相互聯(lián)系在一起的畫面。8.堅持聯(lián)系性，應(yīng)注意以下四點：一要全面把握事物之間的相互依存性。事物的存在是互為前提條件的，沒有此事物就沒有彼事物，沒有彼事物的存在也就沒有此事物，彼此相依，缺一不可。例：高山與平地二要深刻認(rèn)識事物之間的相互滲透性。體現(xiàn)為事物之間你中有我，我中有你。例：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”蟬噪襯

5、托林靜，鳥鳴顯現(xiàn)出山幽，詩中有畫，畫中有詩。這種詩情與畫意的相互滲透，使我們深刻領(lǐng)悟到其中的意境，回味無窮。9.三要真正把握事物之間的相互轉(zhuǎn)化。事物之間的相互轉(zhuǎn)化，就是指在一定條件下，此事物向彼事物轉(zhuǎn)化，彼事物向此事物轉(zhuǎn)化的一種聯(lián)系方式。例：無中生有諺語：福兮禍之所倚，禍兮福之所伏真理與謬論只有一步之遙 積土成山，積水成河“樂極生悲”、“化險為夷”、“吃一塹，長一智”、“失敗乃成功之母”10.四要注意把握事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。所謂直接聯(lián)系，是指事物之間不需要其他媒介的作用而發(fā)生的相互影響、相互作用的聯(lián)系。間接聯(lián)系則需要媒介。成語 “無風(fēng)不起浪”，意思是說，有風(fēng)就有浪，風(fēng)停浪也靜。在這里

6、，風(fēng)與浪之間存在著直接聯(lián)系。 古代寓言 “城門失火，殃及池魚”。說的是一個地方的城門失火了，人們就用池塘的水救火，水被舀完了，滿池的魚兒因此而受連累。在這里，城門失火與池魚的關(guān)系就是間接聯(lián)系。 11. 3、發(fā)展性 辯證思維的發(fā)展性是強調(diào)在思維過程中要思考、把握事物運動、變化、發(fā)展的趨勢 。而不能靜止地看問題。 “太陽每天都是新的”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”、“士別三日，當(dāng)刮目相看”。這些無不包含著事物不斷變化發(fā)展的特性。 事物的發(fā)展就是事物由小到大、從簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程，是新事物產(chǎn)生和舊事物消亡的過程。12. 堅持發(fā)展性原則，就要充分發(fā)揮思維的作用，

7、對事物的發(fā)展變化進(jìn)行科學(xué)地預(yù)測，以便更好地把握事物的未來。它是人們思維能力的超前性、能動性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，也是人們主動適應(yīng)未來、積極駕馭未來的必要條件。 例：戰(zhàn)爭與油價 電子表的發(fā)展諺語：“天上鉤鉤云，地上雨淋淋”“燕子低飛要下雨” ；“迎春花開春天到”；“防患于未然” ； “未雨綢繆”； “預(yù)則立，不預(yù)則廢”13. 三、辯證思維的方法 1、歸納與演繹統(tǒng)一的方法 歸納與演繹統(tǒng)一的方法是將從個別性知識概括出一般性知識與運用一般性原理去說明個別性知識這兩個方面統(tǒng)一起來的思維方式。 特點：克服了單純演繹法和單純歸納法的不足 例如：“一切反動派都是紙老虎” 14. 2、分析與綜合統(tǒng)一的方法分析與綜合統(tǒng)

8、一的方法，是指人們考察某一事物時，在整體觀念的前提下分別考察該事物的各個要素，同時又把相聯(lián)系的各要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體。特點：在整體中看部分，在部分合成基礎(chǔ)上看整體 。15.所謂分析，就是指在人的思維中，把研究對象分解為各個部分、各個要素，對它們分別加以考察。例如，對生物細(xì)胞認(rèn)識。所謂綜合，就是指在人的思維中，把關(guān)于對象的各個部分、各個要素的認(rèn)識以某種方式組合起來，從而形成關(guān)于該對象的整體認(rèn)識。例如，對人的整體性認(rèn)識。例如：“中西醫(yī)結(jié)合”。3、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法4、抽象與具體相統(tǒng)一的方法 16.四、辯證思維訓(xùn)練1、 閱讀下面材料，從辯證思維角度談感想。 生物學(xué)家伯格曼當(dāng)把不同地方的生物個體進(jìn)

9、 行比較時，發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，即同一物種，在越冷的地方，個體愈大，而且愈接近于圓形。這就是伯格曼法則。17.他認(rèn)為，原因可能有二：一是因為，寒冷的氣候不僅能夠延緩恒溫動物的生長速度，而且也使其性成熟的時間較晚，所以個子也就長得更大一些。二是因為，同一種物質(zhì)，在同等溫度下，體積愈大，散熱愈慢。例如，一碗開水要比一桶開水冷得快得多。同樣的體積和材料下,表面面積愈小,散熱愈慢 ，在三維空間中，以球形的表面積為最小，所以動物的身體愈接近于圓形，散熱面積也就會愈小。18. 生物學(xué)家艾倫對伯格曼法則作了有趣的補充，根據(jù)他對動物的觀察發(fā)現(xiàn)，同一種動物，在愈冷的地方，其四肢和附器（例如耳朵和尾巴等）也就愈

10、小，這叫作艾倫推論。這是因為，四肢和附器愈短或愈小，散熱也就愈少。 在北極，可以驗證伯格曼法則和艾倫推論的現(xiàn)象很多。把北極熊與其它地方的狗熊比較一下，就會發(fā)現(xiàn)，它那圓圓的身體，粗短的四肢，小小的耳朵，幾乎已經(jīng)退化了的尾巴，簡直就像是專為驗證伯格曼法則和艾倫推論而生似的；還有狐貍，它那長臉、尖嘴和尖長耳朵的形象已深入人心，成為狡猾的象征。但是在北極，狐貍卻像野貓。因為，北極狐貍不僅耳朵變小，成為圓形，連那嘴巴也大大的縮短，變成了圓臉。19. 2、認(rèn)真閱讀下面短文，用辯證思維法分析“缺陷”。 有一位外科醫(yī)生在多年的臨床實踐中，發(fā)現(xiàn)了一連串奇怪的現(xiàn)象：患心瓣堵塞癥的患者，心臟奇跡般地增大，好象是努力

11、應(yīng)付心臟所帶來的缺陷；腎病患者若摘去了左腎，那么他的右腎的生命力往往十分強盛。另外，在眼睛、肺等手術(shù)中，都是如此。 于是，醫(yī)生對此深入研究，并從病理學(xué)范圍擴展到心理學(xué)方面。他調(diào)查了100位擁有財富1000萬以上的人士，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們70%以上的人出身貧寒。20. 這種現(xiàn)象曾讓醫(yī)生困惑不解。但他在研究貝多芬生平的過程中，終于發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。貝多芬的聽覺從小就存在問題，20歲開始影響正常生活，28歲已聾得十分厲害了。但他從小就喜歡上了音樂，創(chuàng)作力最為輝煌的時期，也是他的聽覺慢慢喪失的時候。聽覺全部喪失的時候，他接連寫出了英雄交響曲、月光奏響曲、第二交響曲21. 這位醫(yī)生經(jīng)研究認(rèn)為，一個人一旦身體上

12、有缺陷，必然會產(chǎn)生一種彌補的機能與心理。如果一個人在幼時就發(fā)現(xiàn)了自己的弱點，只要沒有被弱點徹底擊潰，那么這些弱點很可能會改變一個人的人生，達(dá)到別人無法達(dá)到的高度。有時候，缺陷對一個來說并不是一件十分倒霉的事，它可以是造就你的一個先行的消息。 22.3、請你用所學(xué)過的辯證思維知識來分析下面這則故事北宋時候，有個人在街頭賣畫，說是珍藏古畫百馬圖。畫上有一百匹馬，有的嬉戲，有的奔跑，千姿百態(tài)，特別是一匹紅鬃烈馬，一面低頭吃草，一面睜圓雙眼。不少人圍著看這幅畫。這時忽然來了一個人，“唰”地抖開一幅畫，說：“這才是百馬圖的真本!”眾人一看，兩幅畫幾乎一模一樣，差別只在紅鬃烈馬的眼睛上后一幅畫馬埋頭吃草，

13、雙眼閉合。這下可熱鬧了，兩個人都說只有自己的畫才是真本。據(jù)說，百馬圖的作者非常熟悉馬的生活習(xí)性。你能判斷哪幅畫是真品嗎?23.4請思考下面的說法，符合辯證思維的哪一特點? (1)年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 (2)城門失火，殃及池魚。 (3)只見樹木，不見森林。 (4)士別三日，當(dāng)刮目相看。24. 答一答： 1、辯證思維的含義及其特點是什么？ 2、辯證思維有哪些方法？ 試一試： 任何事物都是矛盾，正象一個銅板有反正兩面一樣，請寫出生活中常見的矛盾，并加以分析 。25.第九章 突破思維定勢 妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。 貝爾納26.一、思維定勢的含義 在長期的思

14、維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當(dāng)面臨外界或現(xiàn)實問題的時候，我們能夠不假思索把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進(jìn)行思考和處理。這就是思維的慣常定勢，簡稱思維定勢。例子：汽車修理工的難題妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。 貝爾納27.在現(xiàn)實生活中，我們的頭腦每時每刻都會遇到如潮水般涌來的信息，其中有各類客觀事物、新產(chǎn)生的思維觀念、需要解決的問題等等；頭腦在處理這些信息的時候，并不需要對每一條信息都坐下來想一想“我該怎么辦”，而是像一臺裝著電腦程序的機器那樣，能夠“自動應(yīng)答”。28.二、思維定勢的特點 1、思維定勢的形式化結(jié)構(gòu) 思維

15、定勢的形式化結(jié)構(gòu)就是說思維定勢是空洞無物的模型，只有當(dāng)被思考的對象填充進(jìn)來以后，只有實際的思維過程發(fā)生以后，才會顯示出思維定勢的存在，顯示出不同定勢之間的差異。 例如：心理學(xué)家的取鈔實驗 29. 2、思維定勢具有無比強大的慣性思維定勢的強大慣性表現(xiàn)在兩個方面，一是新定勢的建立，二是舊定勢的消亡。一般來說，某種思維定勢的建立要經(jīng)過長期的過程，而一旦建立之后，它就能夠“不假思索”地支配人們的思維過程、心理態(tài)度乃至實踐行為，具很強的穩(wěn)固性甚至頑固性。例如：電風(fēng)扇的色彩變遷30.三、思維定勢作用的雙重性積極作用：我們用來處理日常事務(wù)和一般性問題的時候，能夠駕輕就熟，得心應(yīng)手，使問題得到完滿的解決。消極

16、作用：當(dāng)我們面臨新情況新問題而需要開拓創(chuàng)新的時候，它就會變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點子的構(gòu)想，同時也阻礙頭腦對新知識的吸收。 31.三、思維定勢的分類1、權(quán)威定勢權(quán)威定勢就是我們思維或觀念無條件接受和服從權(quán)威的習(xí)慣 。權(quán)威定勢的形成主要通過兩條途徑：一是兒童在走向成年的過程中所接受的“教育權(quán)威”。例如：老師權(quán)威的形成 二是由于社會分工的不同和知識技能方面的差異所導(dǎo)致的“專業(yè)權(quán)威”。例如：9歲孩子挑戰(zhàn)專家32.2、從眾定勢“從眾”就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。別人怎樣想，我也怎樣想；別人怎樣做，我也怎樣做。思維的“從眾定勢”是怎樣產(chǎn)生的呢？例如：法伯試驗毛毛蟲之死33.3、經(jīng)驗定勢經(jīng)驗

17、定勢是指人們處理新問題時不注意事物的新信息和偶然性，習(xí)慣按照自己已有的經(jīng)驗去做。34.4、書本定勢書本定勢是指看問題做事情習(xí)慣于照搬書本知識而不去關(guān)注和研究現(xiàn)實。 例如：武俠小說中的常見錯誤： 孔雀膽、鶴頂紅是毒藥 銀針能鑒別毒藥 用口吮吸傷口蛇毒救人 懸線診脈35.懸線診脈在我國古代，太醫(yī)為皇帝的后妃們看病，常有懸絲線診脈之說。 上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館內(nèi)，至今仍保存著一張陳御醫(yī)為慈禧太后牽線診脈的照片。據(jù)說，那次慈禧患病，陳御醫(yī)在既看不到她的神色，又不敢詢問的情況下，隔著帷帳在紅綠絲線上切了脈，并小心翼翼地開了三帖消食健脾藥方。慈禧服后果然奏效，并賜他“妙手回春”金匾一塊。過了許多年，陳御

18、醫(yī)隱居后才透露了當(dāng)時的真情。當(dāng)他得到要為慈禧看病的消息后，便用重金賄賂了內(nèi)侍和宮女，獲知慈禧的病是由于食螺肉消化不良引起的。可見，牽線切脈純屬子虛烏有，也是醫(yī)者受縛于封建禮教不得已而施展的一種騙技。 “懸線診脈”傳聞許多書本上都有記載，你是否信以為真。？36.5、非理性思維定勢 非理性思維定勢是指人們在思維過程中受非理性因素的影響而做出錯誤的判斷和決定。 能夠影響思維的非理性因素有：感情、欲望、情緒、一時沖動、潛意識等等。 例如：騙子的金戒指（欲望） 煩惱時的心情 夫妻吵架時的 摔、砸、打等37.四、破除思維定勢訓(xùn)練 1、某列車駛進(jìn)一隧道。奇怪的是，該火車既沒有發(fā)生事故，也沒有出現(xiàn)其他故障，卻

19、從某一地點開始不能再開進(jìn)去了。為什么？ （列車通過隧道的中間點后，就不再往里，而是向外行駛。)38. 2、一只網(wǎng)球，不允許任何東西把球系住，要想使它滾一小段距離后完全停止，然后自動反過來朝相反的方向運動。怎么辦 ？ （讓這只網(wǎng)球沿斜坡往上運動。） 3、某人的襯衣鈕扣掉進(jìn)了已經(jīng)倒入咖啡的杯子里，他趕緊從杯子里拾起鈕扣，不但手不濕，連鈕扣也是干的，這是怎么回事？ （杯子里還沒到水 ）39. 4、公元前333年的冬天，馬其頓將軍亞歷山大率領(lǐng)軍隊進(jìn)入亞洲的哥丹城，扎營避寒。亞歷山大在城里聽說有一個著名的預(yù)言，即城中的一個復(fù)雜的“哥丹結(jié)”，誰能打開它，誰就能成為亞細(xì)亞王。亞歷山大對這個預(yù)言非常感興趣，就

20、請人帶他去看那個難解之迷，并試圖打開它。他嘗試了幾個月，都無法找到結(jié)的兩端。他茫無頭緒，自問道：“我要用什么方法打開此結(jié)？”一天早晨醒來后，他恍然大悟，飛快跑向那個結(jié)，非常簡單地打開了那個結(jié)，不用說亞細(xì)亞王屬于他了。你知道亞歷山大是怎樣打開這個結(jié)的嗎？ （拔出劍來，把結(jié)砍成了兩半 ） 40. 5、有10只玻璃杯排成一行，左邊5只裝有水，右邊5只是空杯。如果只能移動兩只杯子，使這排杯子變成實杯與空杯相交替排列，如何移動兩只杯子？ （從左起將第2只杯子及第4只杯子里的水分倒入第7只及第9只杯子中即可 ） 41. 6、兩個人，一個臉朝東，一個臉朝西地站立著，不準(zhǔn)回頭，不準(zhǔn)走路，不準(zhǔn)照鏡子，怎么才能看

21、到對方的臉？ （兩個人相對而立)42.7、這幅畫怎樣畫？有一年，竹禪和尚去游北京，被招到宮里去作畫。那時，宮里畫家很多，各有所長。一天，一名宦官向畫家宣布：“這里有一張五尺宣紙，慈禧太后要畫一幅九尺高的觀音菩薩像，誰來接旨？”畫家中無一敢應(yīng)命，因為，五尺宣紙怎能畫九尺高的佛像？這時，竹禪想了想就說：“我來接?！闭f完，他磨墨展紙，一揮而就。大家一看，無不驚奇嘆絕，心悅誠服。此畫傳到慈禧手中她也連連稱奇。試問，竹禪是怎樣畫的？竹禪畫的觀音和大家畫的沒有多大差異，只不過把觀音畫成彎腰拾凈水瓶中的柳枝，如果觀音直起腰來正合9尺。其他人總是想著畫直腰觀音，這種觀念驅(qū)使他們不能解決9尺與5尺之間的矛盾。 43. 答一答： 1、思維定勢的特點是什么？ 2、思維定勢有哪幾種類型？ 3、權(quán)威定勢的兩條途徑是什么？ 4、用從眾定勢分析學(xué)校的某些同學(xué)的行為。 44.結(jié)賬一位顧客慢條斯理地在餐廳中用餐，然后他吃水果，抽香煙。當(dāng)侍者把賬單送上時，他