第三章：教育與個(gè)體發(fā)展ppt課件

1、第三章：教育與人的身心開展本章主要內(nèi)容：影響人的身心開展的主要要素人的身心開展的普通規(guī)律教育應(yīng)如何促進(jìn)個(gè)體生長(zhǎng)第一節(jié)：人的身心開展及其動(dòng)因觀一、人的身心開展的概念概念： 指一個(gè)人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化.二、人的身心開展的動(dòng)因 1.內(nèi)發(fā)論觀念：強(qiáng)調(diào)人的身心開展的力量主要源于人本身的內(nèi)在需求，身心開展的順序也是由身心成熟機(jī)制決議的。孟子：人的本性是善的，萬(wàn)物皆備于我心弗洛伊德：人的性天性是推進(jìn)人開展的潛在的、無(wú)認(rèn)識(shí)的、最根本的動(dòng)因。格塞爾：人的開展順序受基因決議，教育想經(jīng)過(guò)外部訓(xùn)練搶在時(shí)間表前面是低效和徒勞的。.觀念：人的開展主要依托外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的

2、影響和學(xué)校的教育等。荀子：人之初，性本惡，所以是需求改造的華生：給我一打安康的嬰兒，不論他們祖先的情況如何，我可以恣意把他們培育成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊等各種類型的人。洛克：人的心靈好像白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以恣意涂抹、描寫，一切開展都來(lái)自后天 。外鑠輪注重教育的價(jià)值，注重教育對(duì)人的改造。2.外鑠論.3.多要素相互作用論觀念：辯證唯物主義以為人的開展是個(gè)體的內(nèi)在要素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。根據(jù)這個(gè)觀念，在教育中學(xué)生的生理年齡特點(diǎn)、師生之間的關(guān)系、以及各種教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響自然遭到注重.第二節(jié)、影響人的身心開展的要素一、遺傳對(duì)人的身心開展的影響二、環(huán)境對(duì)

3、人的身心開展的影響三、教育對(duì)人的身心開展的影響四、個(gè)人客觀能動(dòng)性對(duì)人的身心開展的影響.一、遺傳對(duì)人的身心開展的影響1.遺傳的概念：指?jìng)€(gè)體從上代承繼下來(lái)的生了解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的構(gòu)造形狀、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)。遺 傳 決 定 論(雞人蘇吉特-庫(kù)瑪)開創(chuàng)人：高爾頓觀念：以為個(gè)體的開展及其個(gè)性質(zhì)量早在生殖細(xì)胞的基因中就決議了，開展知識(shí)這些內(nèi)在要素的自然展開，環(huán)境僅僅起一個(gè)引發(fā)的作用。家譜調(diào)查：從英國(guó)名人中選出977人進(jìn)展調(diào)查，結(jié)果是這些名人的父子兄弟中有332人與他們同樣知名。而另一個(gè)對(duì)照組，即所謂的普通的平常人977，在他們的父子兄弟中僅有一位名人。他以為這種顯著的差別就是才干受遺傳決議的證據(jù)

4、.遺傳素質(zhì)是人的身心開展的前提，為個(gè)體的身心開展提供了能夠性。遺傳素質(zhì)的差別對(duì)人的身心開展有一定的影響作用。遺傳在人的開展中的作用是不能夸張的。遺傳決議論把人的遺傳素質(zhì)看作是決議人開展的獨(dú)一要素就夸張了遺傳的作用。3.遺傳的意義.二、環(huán)境對(duì)人的身心開展的影響1.概念：環(huán)境泛指直接或間接影響個(gè)體構(gòu)成和開展的全部外在要素。包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。2.環(huán)境決議論代表人物：華生 觀念：兒童的開展完全是外界影響的被動(dòng)結(jié)果，因此片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地對(duì)待環(huán)境的作用3.環(huán)境的意義為個(gè)體的開展提供了多種能夠，比如機(jī)遇和條件。傷仲永環(huán)境對(duì)個(gè)體開展的影響有積極和消極之分。孟母三遷人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的

5、，人在改造環(huán)境的實(shí)際中開展著本身，因此，夸張環(huán)境對(duì)人的開展作用也是錯(cuò)誤的。.三、教育對(duì)人的身心開展的影響1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)人的根本要求對(duì)個(gè)體開展的方向作出社會(huì)性規(guī)范。2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體開展的特殊功能。維果斯基：最近開展區(qū)實(shí)際：確定學(xué)生曾經(jīng)到達(dá)的程度和能夠到達(dá)的程度3.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體開展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且還具有延時(shí)的價(jià)值4.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才干和開展個(gè)性的功能。啟示: 教育的主導(dǎo)作用并不是萬(wàn)能的，教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，也不能違背兒童身心開展的客觀規(guī)律恣意決議人的開展！.四、個(gè)體的客觀能動(dòng)性對(duì)人的身心開展的影響客觀環(huán)境向人們提出新的要求義務(wù)、問(wèn)題和困難，這些

6、要求與人們?cè)械纳硇拈_展程度知識(shí)、閱歷、才干、個(gè)性質(zhì)量、身體情況等之間發(fā)生了內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部的矛盾，就是推進(jìn)人們心思向前開展的內(nèi)因或動(dòng)力。個(gè)體的客觀能動(dòng)性在人的身心開展中起著宏大的推進(jìn)作用，但是它的作用也不是絕對(duì)的、無(wú)限制的。只需在外部的環(huán)境和條件的根底上，才干發(fā)揚(yáng)作用。假設(shè)片面、無(wú)限制地夸張內(nèi)因的作用而忽視環(huán)境和教育的作用，就只能導(dǎo)致減弱教育的力量。.第三節(jié)、人的身心開展的根本規(guī)律及相關(guān)實(shí)際一、人的身心開展的根本規(guī)律1.人的身心開展具有順序性2.人的身心開展具有階段性3.個(gè)體身心開展的不平衡性4.個(gè)體身心開展的互補(bǔ)性5.個(gè)體身心開展的個(gè)別差別性.1.人的身心開展具有順序性身體的開展是先頭部

7、后四肢，先中心后邊緣。心思的開展遵照由機(jī)械記憶到意義記憶、由詳細(xì)思想到籠統(tǒng)思想、由無(wú)意留意到有意留意。決議教育必需循序漸進(jìn)的進(jìn)展2.人的身心開展具有階段性人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心開展的不同的總體特征，面臨著不同的開展義務(wù)，這就是身心開展的階段性。人的身心開展的階段性，決議了教育必需針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生采取不同的內(nèi)容和方法。.3.個(gè)體身心開展的不平衡性首先在生理方面，在不同年齡階段生長(zhǎng)不平衡。如：青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的頂峰。其次在心思開展方面，兒童的開展存在關(guān)鍵期和最正確期，開展也有不平衡的方面。所謂關(guān)鍵期是指?jìng)€(gè)體身心某一方面的開展最適宜構(gòu)成的時(shí)期。已有研討闡明，2歲時(shí)口頭言語(yǔ)開展的

8、關(guān)鍵期，4歲時(shí)外形知覺(jué)構(gòu)成的關(guān)鍵期，4-5歲時(shí)學(xué)習(xí)書面言語(yǔ)的關(guān)鍵期。.4.個(gè)體身心開展的互補(bǔ)性首先指機(jī)體的某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可經(jīng)過(guò)其他方面的超凡發(fā)揚(yáng)得到部分補(bǔ)償。其次指人的心思機(jī)能與生理機(jī)能的相互調(diào)解。5.個(gè)體身心開展的個(gè)別差別性性別的差別，如性別上的差別所表現(xiàn)出來(lái)的不同。從個(gè)體的角度看，不同兒童在同一方面開展的速度和程度各不一樣，也存在差別。所以教育要因材施教.二、人的身心開展的根本實(shí)際一認(rèn)知開展實(shí)際代表人物：瑞士心思學(xué)家皮亞杰觀念：把個(gè)體的認(rèn)知開展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、詳細(xì)運(yùn)算階段和方式運(yùn)算階段1.感知運(yùn)動(dòng)階段從0-2歲在該階段，兒童以先天條件反射為根底，經(jīng)過(guò)

9、個(gè)體的最根本的吮吸、搖頭、擺手等活動(dòng)，將本人與環(huán)境區(qū)分開來(lái)。2.前運(yùn)算階段約2-7歲已掌握口頭言語(yǔ)，能用言語(yǔ)和符號(hào)代表事物，但不能代表籠統(tǒng)的概念，思想仍受直覺(jué)表現(xiàn)的束縛， 缺乏可逆性，運(yùn)算和言語(yǔ)表現(xiàn)出自我中心。.3.詳細(xì)運(yùn)算階段約7-11歲在這個(gè)階段，兒童已有了普通的邏輯構(gòu)造。能根據(jù)詳細(xì)閱歷思想以處理問(wèn)題、能了解可逆性的道理、能了解守恒的道理。 4.方式運(yùn)算階段11歲-14、15歲思想進(jìn)一步籠統(tǒng)、進(jìn)展命題與邏輯推理，能根據(jù)閱歷進(jìn)展預(yù)見(jiàn)和假說(shuō)，到達(dá)思想根本成熟的階段。二品德開展實(shí)際代表人物：柯?tīng)柌裼^念：提出兒童品德開展實(shí)際由三個(gè)程度、六個(gè)階段構(gòu)成?！昂Ｒ蚱潈呻y.1.前風(fēng)俗程度：大約在學(xué)前至小學(xué)

10、低中年級(jí)階段，這一程度的兒童的品德判別著眼于人物行為的詳細(xì)結(jié)果和本身的利害關(guān)系。此程度分兩個(gè)階段。第一階段：服從與懲罰的定向階段這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威，此時(shí)缺乏是非善惡觀念。第二階段：相對(duì)的功利主義的品德定向階段這一階段的兒童對(duì)行為好壞的評(píng)價(jià)首先是看能否滿足本人的需求，把人與人的關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，以為有利益的就是好的品德開展實(shí)際.2.風(fēng)俗品德程度：大約自小學(xué)高年級(jí)開場(chǎng)，特點(diǎn)是能了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，認(rèn)識(shí)到人的行為要符合社會(huì)言論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。此程度又分兩個(gè)階段。第三個(gè)階段：好孩子的品德定向階段此階段的兒童以人際關(guān)系的

11、調(diào)和為導(dǎo)向，對(duì)品德行為的評(píng)價(jià)規(guī)范是看能否被人喜歡，能否遭到贊揚(yáng)，為了當(dāng)個(gè)好孩子，以為應(yīng)該遵守規(guī)那么。第四階段：維護(hù)權(quán)威或次序的品德定向階段此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，不再服從其他個(gè)體的規(guī)范而是服從社會(huì)次序，以法制觀念判別是非，知法守法。大多數(shù)個(gè)體都不能超越風(fēng)俗品德程度。.3.后風(fēng)俗品德程度：大約自青年末期接近人格成熟時(shí)開場(chǎng)，特點(diǎn)是品德判別超出世俗的法律與權(quán)威的規(guī)范，而以普遍的品德原那么和良心為行為的根本根據(jù)。此程度又分兩個(gè)階段。第五階段：社會(huì)契約的品德定向階段此階段的青少年認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)品德僅僅是一種契約，是可以改動(dòng)的，普通他們不違反法律和品德準(zhǔn)那么，但不用單一的規(guī)那么去評(píng)價(jià)人的行為，表現(xiàn)

12、出一定的靈敏性。第六階段：普遍原那么的品德定向階段此階段的個(gè)體判別是非不受外在的法律和規(guī)那么的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的品德原那么，如正義、尊嚴(yán)、良心、自在等為根據(jù)。.三需求層次實(shí)際代表人物：美國(guó)心思學(xué)家馬斯洛。觀念：以為人類的一切需求都可以按層次組織起來(lái)。生理-平安-社交-尊重-自我實(shí)現(xiàn)生理需求：是個(gè)人生存的根本需求。如吃、喝、住處。平安需求：包括心思上與物質(zhì)上的平安保證，如不受盜竊和威協(xié)，預(yù)防危險(xiǎn)事故。社交需求：人需求友誼和群體的歸屬感，人際交往需求彼此同情互助和贊許。尊重需求：包括要求遭到他人的尊重和本人具有內(nèi)在的自尊心。自我實(shí)現(xiàn)需求：詳細(xì)包括包括認(rèn)知、審美、發(fā)明、發(fā)揚(yáng)潛能的需求等等 。 指經(jīng)過(guò)本人的努力，使得完美的人性和個(gè)人潛能得到充分實(shí)現(xiàn)，從而對(duì)生活和任務(wù)真正感到很有意義。.人的需求之間的關(guān)系需求的層次越低，它的力量越強(qiáng)，潛力越大。在高級(jí)需求得到滿足之前，必需先滿足低級(jí)需求。高級(jí)需求不是維持個(gè)體生存所絕對(duì)必需的，但高級(jí)需求的滿足可以使人得到生理、心思的安康。.三、教育如何促進(jìn)個(gè)體的開展一教育要順應(yīng)受教育者的接受才干，適宜受教育者的年齡特征。二教育要按照受教育者的身心開展過(guò)程循序漸進(jìn)。人的身心開展具有順序性的特點(diǎn)決議了要循序漸進(jìn)的進(jìn)展教育，前一階段的開展是后一階段的根底，所以要由淺入深，由簡(jiǎn)到繁。.在關(guān)鍵期內(nèi)個(gè)體的相應(yīng)方面會(huì)對(duì)來(lái)自環(huán)境和教