竇娥冤中的人物性格及藝術(shù)形象分析

1、-. z.竇娥冤中的人物性格及藝術(shù)形象分析中文11 慧容提要：竇娥冤，元代劇作家關(guān)漢卿作。題目為秉鑒持衡廉訪法，正名為感天動(dòng)地竇娥冤。全劇四折一楔子，寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事。故事淵源于列女傳中的東海孝婦。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，它成功地塑造了竇娥這個(gè)悲劇的人物形象，她的性格善良而堅(jiān)強(qiáng)，有強(qiáng)烈的對(duì)抗精神。最初，竇娥只是一個(gè)發(fā)誓信守孝順、貞節(jié)等封建倫理綱常的婦女，但殘酷的現(xiàn)實(shí)把她推向深淵。在同邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，她的對(duì)抗性格急劇開展，由安分守己、逆來順受到毫不猶豫地進(jìn)展堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在法

2、場(chǎng)上，她對(duì)天地鬼神發(fā)出了驚心動(dòng)魄的控訴，實(shí)際是對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)，突出地表現(xiàn)了她不可征服的對(duì)抗精神。在臨刑時(shí)，竇娥發(fā)下三樁誓愿說明冤屈，三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己行動(dòng)的肯定，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)，表現(xiàn)了竇娥復(fù)仇的愿望和不可征服的精神力量。本文主要通過：善良而多難的竇娥；具有悲劇性格的女子；剛烈不屈的對(duì)抗精神以及關(guān)漢卿創(chuàng)作的主旨等四個(gè)方面具體闡述了竇娥這個(gè)人物形象。關(guān)鍵詞：善良不幸；悲劇性格；對(duì)抗精神引言：竇娥冤是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代最著名的悲劇代表作故事淵源于列女傳中的東海孝婦。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)

3、實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元代統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了竇娥這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而對(duì)抗的婦女的典型。在關(guān)漢卿筆下，竇娥冤中女主人公竇娥的悲劇命運(yùn)是最具有震撼力和典型意義的。關(guān)漢卿是我國(guó)最早的也是古代最偉大的戲劇家，生活在金、元兩代。他以畢生的精力從事雜劇創(chuàng)作，寫出大量?jī)?yōu)秀的作品，以富有抗?fàn)幮灾Q，是元雜劇的奠基人。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了60多個(gè)雜劇，從民間傳說、歷史資料和元代現(xiàn)實(shí)生活里汲取了許多素材，真實(shí)地表現(xiàn)了元代人民反對(duì)

4、封建階級(jí)壓迫與民族壓迫的斗爭(zhēng)。他的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。他的嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度與批判現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神對(duì)后世有巨大影響。讀者們津津樂道關(guān)劇的思想意義。尤其是對(duì)于竇娥冤，稱其揭露社會(huì)的不公平1，熱情地歌頌被壓迫人民的斗爭(zhēng)2，有力地抨擊了封建社會(huì)的黑暗、腐敗的政治3。成了揭露封建社會(huì)黑暗、歌頌下層人民對(duì)抗斗爭(zhēng)的典之作。而劇作這一切的思想意義，都在主人公竇娥身上得以表達(dá)，因此成為反封建禮教的斗士。在封建社會(huì)的等級(jí)構(gòu)造中處于最下層的是中國(guó)婦女，毫無自己的獨(dú)立地位和人格可言。淪落煙花火海的風(fēng)塵女子的命運(yùn)更是不堪，一般良家婦女的境遇也十分悲慘，除了要遵從封建人倫社

5、會(huì)的三從四德的束縛外，她們還常常是不幸婚姻的犧牲品。1下面，我將從三個(gè)方面來分析一下竇娥的悲劇形象。一、很善良卻不幸的竇娥竇娥出生在書香家庭，父親是幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章的書生。竇娥家境貧寒，三歲喪母，幼小的年紀(jì)過早地遭受失親之痛和窮困之苦，從小養(yǎng)成了孝順的品格。她隨功名未遂的父親竇天章流落到楚州。因父親借了蔡婆婆二十兩銀子的高利貸無法歸還，七歲時(shí)就成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡地度過了一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。豈料十七歲時(shí)與丈夫完婚，當(dāng)年夫君因病去世，年紀(jì)輕輕就守了寡。2世事的多變和接踵而來的苦難，使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理能力，同時(shí)，也使她對(duì)恒定不變的天理產(chǎn)生疑心。好人

6、應(yīng)該有好報(bào)的?？墒撬齾s滿懷憂怨地唱道：滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天假設(shè)是知我情由，怕不待和天瘦第一折仙呂點(diǎn)絳唇。為自己的不幸遭遇鳴不平。然而，飽受折磨的竇娥萬萬沒有想到，她一生中最大的苦難還在后頭。竇娥善良、溫順、守禮節(jié)、懂孝道、明事理、善抑制，是這樣一個(gè)人人皆憐愛贊揚(yáng)，對(duì)世道毫無觸犯的女性，卻被大千世界所不容，遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢(shì)所吞唑。究其原因，當(dāng)然有社會(huì)的原因，封建統(tǒng)治者的草菅人命，地痞無賴的凌逼迫害，甚至高利貸的高利盤剝都是社會(huì)的原因，這是造成竇娥悲劇的主要因素。二、具有悲劇性格的女子竇娥的性格是孝順與抗?fàn)幍膶?duì)立統(tǒng)一。她的悲劇，是驢兒的野蠻行徑與官府的顛倒黑白

7、所造成的；她的悲劇性格，則是在與驢兒等惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出來的。經(jīng)歷過許多災(zāi)難的竇娥，本來很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對(duì)平穩(wěn)的家庭生活。她對(duì)早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加，也深信一女不嫁二夫的教條。如果生活沒有波瀾，她會(huì)遵守孝道與婦道，做一個(gè)賢惠的媳婦的。她立志我將這婆侍養(yǎng)，我將這孝服守，我言詞須應(yīng)口，第一折天下樂這時(shí)的竇娥還是一個(gè)屈從命運(yùn)的弱女子。沒有對(duì)抗意識(shí)，承受著命運(yùn)的不幸；但蔡氏被驢兒父子救出后，竟半推半就地應(yīng)承了氏父子野蠻無理的入贅要求。于是，擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從，改嫁驢兒；要么不依從婆婆，更不屈服于驢兒的淫威。竇娥選擇了后者。這一來，她首先和自己的婆

8、婆發(fā)生沖突。她譴責(zé)婆婆怕沒的貞心兒自守，你豈不知羞第一折賺煞，當(dāng)面頂撞，據(jù)理力爭(zhēng)。而面對(duì)驢兒的強(qiáng)暴行為，竇娥沒有驚慌失措，她鎮(zhèn)靜、堅(jiān)決，絕不示弱，以蔑視鄙棄的態(tài)度與驢兒針鋒相對(duì)。在這里，她的抗?fàn)?，不僅僅是遵守婦道，更是一種維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的行動(dòng)。尤其是當(dāng)驢兒以官休私休相要挾時(shí)，她為了保衛(wèi)自己的貞潔與尊嚴(yán)，毅然情愿與你見官去，第二折這是竇娥與惡霸斗爭(zhēng)的第一步，這時(shí)她寄希望于官府的秉公斷案，她以為官吏會(huì)主持公正，會(huì)維護(hù)她的清白與名聲。竇娥沒有想到，在衙門自古向南開，就有個(gè)元代社會(huì)中她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無以復(fù)加的程度。她所寄與希望的官府，竟是一團(tuán)漆黑。楚州太守濫用酷刑，使竇娥在堂上承受著千般打

9、拷，萬種凌逼，竇娥被打得昏死三次后仍不屈服，當(dāng)她聽說要拷打婆婆的時(shí)候，才不得不屈招投毒一事系自己所為，與婆婆無關(guān)。她寧愿讓自己蒙受不白之冤，也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。竇娥的言行，符合了她一開場(chǎng)就表示：我將這婆侍養(yǎng)盡孝，我將這服孝守節(jié)。3無辜受罪忍受著劇痛、屈辱和不公，不得不含冤招認(rèn)，這就是竇娥的悲劇性格。她的遭遇，典型地顯示出善良的百姓被推向深淵的過程。通過竇娥在公堂和法場(chǎng)上的血淚控訴，引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的疑心，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。三、剛烈不屈的對(duì)抗精神竇娥本來不想和現(xiàn)實(shí)生活作對(duì)，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)卻逼得她爆發(fā)出對(duì)抗的火花。首先在端正好這只曲子中，竇娥唱了兩句

10、：沒來由犯王法，不提防遭刑憲，第三折正宮端正好這兩句唱出了竇娥的滿腔怨憤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今卻押上刑場(chǎng)，她開場(chǎng)對(duì)人心和天地的不公正產(chǎn)生了疑心，走向刑場(chǎng)之時(shí)，也是她從朦朧中覺醒過來之時(shí)。她被劊子手捆綁得不能動(dòng)彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵天罵地：地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！第三折滾繡球字里行間，無不滲透著竇娥對(duì)最高統(tǒng)治者的大膽指責(zé)與否認(rèn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈、最鋒利的抨擊。并且發(fā)出三樁奇異的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年；她聲明：不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；假設(shè)沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。(第三折耍孩兒)她要蒼天證實(shí)她的清

11、白無辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。當(dāng)竇娥發(fā)誓后，浮云蔽日，陰風(fēng)怒號(hào)，白雪紛飛，這一片濃重的悲劇氣氛，老天爺來證實(shí)了竇娥的冤屈，把竇娥含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。竇娥的指天斥地?zé)o疑是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的宣戰(zhàn)，這正反映她斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)性。在滾繡球中，充分反映出竇娥不為命運(yùn)屈服，也不為劊子手的屠刀而卻步。她面對(duì)這沒有公正、沒有正義的黑暗社會(huì)，發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議和深深的詛咒，不僅對(duì)無心正法，使百姓有口難言的腐敗官府進(jìn)展了血淚的控訴，連封建社會(huì)視為至高無上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥為是非不分、欺軟怕硬的東西！竇娥的對(duì)抗性格被表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色，如同火山爆發(fā)，閃耀出最強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)火花。通過這驚天

12、動(dòng)地的描寫，關(guān)漢卿希望喚醒世人的良知，激發(fā)世人對(duì)不平世道的憤慨，催促世人為爭(zhēng)取公平合理的社會(huì)而抗?fàn)?。因此，竇娥冤所表現(xiàn)的對(duì)抗性，是時(shí)代的最強(qiáng)音。可天假設(shè)有情天亦老，天地并不能解決人間的社會(huì)里好人受氣、壞人得意的問題，在竇娥被屈斬于長(zhǎng)街之后，潑皮驢兒卻依然逍遙法外，貪贓枉法的官吏竟得以加官晉級(jí)。面對(duì)這種殘酷的現(xiàn)實(shí)，只能以非人間的力量來解決人間的問題。4于是，竇娥的對(duì)抗精神化作不屈的鬼魂來復(fù)仇。鬼魂伸冤，不僅表達(dá)了竇娥的冤屈之深，更表現(xiàn)了竇娥的至死不屈的對(duì)抗精神。當(dāng)竇娥的鬼魂遇到分別十六年的父親竇天章時(shí)，竇天章已是科舉及第后官運(yùn)亨通的兩淮提刑肅政廉訪使了，負(fù)有隨處審查各地判案文卷、體察濫官污吏的責(zé)

13、任。竇娥的冤魂顯靈，一連三次把自己文卷翻在上面，請(qǐng)父親過目；不料竇天章看到問卷上寫的是藥死公公的十惡不赦之罪時(shí)，竟不問緣由地指責(zé)女兒竇娥三從四德全無，既辱沒祖宗世德，又連累我的清名。但此時(shí)的竇娥以非從前那種逆來順受的人，而是不屈的鬼魂，她在申明了自己的冤枉后，痛快淋漓的唱出了滿腔的悲憤：你倒是咱不該，這招供寫得明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。第四折梅花酒 由于鬼魂的力爭(zhēng)，才使竇娥的冤案得到昭雪，這不正說明了現(xiàn)實(shí)的荒唐嗎？5因此，竇娥的冤屈得以昭雪，是有著比擬復(fù)雜而深刻的涵義的?？傊]娥冤成功地塑造了竇娥這一典型的藝術(shù)形象。在她身上，既有善良溫馴、孝順忠貞的一面，她對(duì)親人充滿細(xì)致入微

14、的關(guān)心體貼；又有不甘屈辱、不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的一面，竇娥從遵守婦道轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谶程熵?zé)地、痛斥官府，她的性格是隨著現(xiàn)實(shí)矛盾的開展而逐漸變化的。竇娥思想的開展變化表達(dá)著作品主題的不斷深化，它以一個(gè)平凡、善良女子的覺醒提醒封建社會(huì)官吏每無心正法，使百姓有口難言的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，指出了產(chǎn)生竇娥這一悲劇的根本原因在于封建統(tǒng)治的腐敗。6四、關(guān)漢卿創(chuàng)作的主旨在揭露人間罪惡的同時(shí)，高揚(yáng)正義的旗幟是關(guān)漢卿悲劇作品共同的主旨。在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強(qiáng)、堅(jiān)決的意志，敢于與邪惡勢(shì)力作不妥協(xié)的比賽，在比賽中充分顯示出善良的人們保衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。顯而易見，在關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作中，總是貫串著這樣的脈絡(luò)：情緒從悲憤走向悲壯，劇情亦從惡勢(shì)力的暫時(shí)得逞，轉(zhuǎn)為人間正義的最終勝利。由于關(guān)漢