寶玉原型考論

1、寶玉原型考論【內(nèi)容提要】文章以一定的史實記載為根據(jù)，運用實證和謎語的方法，從中國傳統(tǒng)文化的視角，從作品本領(lǐng)、寶玉特征、寶玉生日、寶釵黛玉、寶玉姐妹、其別人物等幾個方面，對寶玉原型為順治的四子和碩榮親王這一論點進展了系統(tǒng)的闡述，對?紅樓夢?中的許多疑難問題均提出了自己的獨特理解。?紅樓夢?是部史書，作者乃喪失皇子身份及帝位繼承權(quán)之人，?紅樓夢?以謎語和小說形式隱寫了作者的這種身世遭際。作者殫精竭慮嘔心瀝血，以廣博豐富的歷史文化知識和種種未為人在小說創(chuàng)作中加以使用的謎語手法為工具，隱寫了一段鮮為人知和犯朝廷大忌的清宮秘史。由此也就形成了?紅樓夢?有利于其它一切小說的獨特風(fēng)貌，使它得以成為千古奇書，

2、成為人類文化遺產(chǎn)中無與倫比的珍貴財富。筆者擬在?紅樓解味?專著中對其各方面內(nèi)容詳加討論。本文擬就賈寶玉這個人物的生活原型做些簡單的論考，希望海內(nèi)外方家指正。一、?紅樓夢?本領(lǐng)梗概先將作品隱寫的史實簡單介紹一下，否那么考察人物原型時有許多問題都說不清楚。清世祖福臨與十一弟博穆博果爾的福晉有染，在與福臨的沖突中，十一子一念之差詐死于世，穩(wěn)居西洋教士湯假設(shè)望處，成了他的仆人潘盡孝。順治封弟妻為賢妃、皇貴妃，即深受順治寵愛的董鄂妃。由于二人私通在先，故董鄄妃大約在1656年十二月六日(本文日期均為夏歷)被冊封皇貴妃之前早產(chǎn)生下一子。董鄂妃以弟妻身份入宮并專寵，本來就使許多嬪妃不滿，加上順治欲立此子即皇

3、四子為太子，更加激起了其他嬪妃的嫉妒。于是宮中流言四起，說皇四子實際上是十一子的骨肉。順治生母孝莊文皇后本不贊成兒子納弟妻之為，又恐此子假設(shè)真是十一子骨肉，那么她千辛萬苦、費盡心機才為自己兒子爭來并不惜下嫁多爾袞才得以穩(wěn)固的大清皇帝的寶座便將落入十一子生母懿靖大貴妃一脈之手，1這顯然是她所無法容忍的。于是她竭力反對順治立此子為太子，同時又暗中唆使十一子要“兒子。順治與母親產(chǎn)生了劇烈沖突，二人各不相讓。在此僵局中孝莊文皇后裝玻董鄂妃一邊盡心盡力伺候婆婆，一邊調(diào)停母子矛盾，終于使得順治暫時放棄了立此子為太子的念頭。隨之l657年年底孝莊文皇后的病也就好了。但順治桀驁不馴的性格并沒由此受到遏制。他在

4、1658年正月初三日諭禮部停孝惠章皇后中宮箋奏，以期到達最后廢之的目的。這樣接下來就可以伺機名正言順地立董鄂妃為皇后，皇四子也就成了不立自立的太子了。順治的心思當然逃不出精明干練的孝莊文皇后的明察。事態(tài)急轉(zhuǎn)直下。董鄂妃一邊苦苦哀求順治不要廢皇后，否那么自己將無法活在世上，一邊勸順治放棄兒子，以期緩和婆婆與丈夫的內(nèi)心隔膜，最后，在湯假設(shè)望的參與下，順治終于同意讓十一子抱走皇四子，同時對外聲稱四子已于1658年一月二十四日寅時死亡。三月二十五日又以未經(jīng)母后同意為由恢復(fù)了孝惠章皇后中宮箋奏，過兩天即二十七日又追封四子為和碩榮親王。為避人耳目及免后人猜疑，將四子的生日定為1657年四月七日丑時，這個日

5、于距1656年七月三日十一子假死之日相去甚遠，即便不能完全遮人耳目，起碼會讓局外人及后人難以理解事情真相。至此，發(fā)生在宮廷內(nèi)部有關(guān)帝位繼承權(quán)的糾紛便告一段落。但是，事情并沒完畢，作品中“一局輸贏料未真便指此種場面。由于四子未死，董鄂妃的存在便構(gòu)成孝莊文皇后的心病，所以董鄂妃在工于心計的婆婆的擺布算計下終于心力交瘁，于l660年八月十九日自殺身亡。2董鄂妃之死與順治對她的誤會和冷淡有關(guān)。順治悔痛交加，大辦葬禮，并追封董鄂妃為皇后。之后順治便冷淡朝政，沉湎佛門，終于在1661年一月七日子時死去。皇四子“有命無運，累及爹娘的身世便這樣形成。更可怕的事情還在后頭。董鄂妃之死及四子之失，均是由孝莊文皇后

6、反對立四子為太子而引起的。出于對亡妃的哀悼與悔疚，出于對母親的對抗，順治死前留下遺詔，讓弟弟十一子輔佐四子繼承皇位，等四子長大后再親政。湯假設(shè)望收有遺詔?？趥饔谕跷鹾吐槔占热说膫魑恢I旨被密而不宣。在孝莊文皇后的籌劃下，公布了順治責(zé)己之十四大罪的所謂遺詔，以及賜三子玄燁漢名，并立為太子繼位的假旨，井匆匆忙忙在一月九日寅時進展了康熙即位大典。該年五月二十七日，康熙下旨讓大臣之子付爾察等l4人入監(jiān)讀書，皇四子便在其中。但四子此時名份上已是湯假設(shè)望仆人潘盡孝之子，本無資格入監(jiān)讀書，故在監(jiān)中引起了猜疑和排斥。因此同年九月康熙又特旨準其“入監(jiān)肆業(yè)，此時四子便成了湯假設(shè)望過繼之孫湯士弘(宏)了。后來四子在

7、學(xué)監(jiān)中受欺負，情急之下泄露了自己身份，順治傳位遺詔又由湯假設(shè)望給同事們看過，十一子又不甘心于自己和四子的身份地位，于是朝廷上下終于傳開了康熙不是皇位繼承人的消息。為了維護康熙的帝位，孝莊文皇后一邊外表上說些袒護湯假設(shè)望的話，一邊指使人對湯假設(shè)望及其同事及潘盡孝進展迫害。這就是發(fā)生在1664年與l665年有名的歷獄，中西歷法之爭只是此次冤獄的外表文章。湯假設(shè)望等人被判處極刑。但后來發(fā)生地震，孝莊文皇后才意識到這是上天的懲罰，湯假設(shè)望是上通天象的神仙，殺不得。于是湯假設(shè)望與潘盡孝被免去死刑，殺了幾個理解內(nèi)幕的湯假設(shè)望同事。在對場假設(shè)望等人的迫害開始之前，孝惠章皇后為報答當年董鄂妃保住自己皇后之位的

8、恩情，出面將四子認領(lǐng)了下來，以“忍恥之心謊稱四子是他的兒子，以致后來的?皇朝文獻通考?記皇四子為孝惠章皇后所生。她設(shè)法通過康熙保姆孫氏將四子領(lǐng)養(yǎng)到了曹璽家，此人又成了史料中的曹寅之弟曹宣(荃)，也就是?紅樓夢?的主要作者“曹雪芹，史料中的“曹雪芹是皇四子即曹宣的孫子。由于這次帝位繼承權(quán)真相的糾紛影響較大，所以后來編撰?世祖實錄?時將四子的生日記成1657年十月七日，以免后人將他與十一子的遭遇聯(lián)絡(luò)上。幸虧l662年三月十三日修成的?玉牒?中留下了四子生于1657年四月七日丑時的記載，否那么?紅樓夢?的謎底就很難加以確鑿提醒了。綜上所述，由順治奪弟妻而引起的十一子與四子的坎坷遭際，從1656年十一

9、子詐死、董鄂妃進宮及早產(chǎn)起，至1665年中西歷法之爭止，歷經(jīng)十載終于“落了片白茫茫大地真干凈。十一子后也到曹家寄身，他寫了?紅樓夢?的一部分初稿，曹宣在其根底上進展了加工。曹宣的皇四子及帝位繼承人身份后來也泄露，故他1702年壬午隱居起來，1704年詐死于世。養(yǎng)母孫氏l706年之死也與此事有關(guān)。直到后來雍正上臺后迫害曹家亦由此而來。曹宣為了讓此書能流傳下去，安排孫子中人名霑字雪芹，以免有人將書與他自己聯(lián)絡(luò)上，惹來不必要的糾紛。?紅樓夢?結(jié)尾講賈雨村指點空空道人托曹雪芹傳述此書，已將這層意思講得很明白了。上面所論，是筆者以一定的史實記載為根據(jù)進展考證的結(jié)果，有些見解那么是進展合理推斷的結(jié)果。?紅

10、樓夢?之所以長期聚訟紛紜，許多問題都無法得到一致的見解，就是因為其謎底即其中隱寫的史實沒搞清楚。筆者不揣淺陋，想就此做些必要的探究，希望得到學(xué)術(shù)界的理解與支持，萬勿以走火入魔視之。二、寶玉原型考論1、如今我們就來考證寶玉等人原型為順治的第四個兒子和碩榮親王，他的曹宣、湯士弘身份只能略為涉及。有關(guān)皇四子的史料記載如下：?玉牒?記載他生于1657年四月七日丑時，死于l658年一月二十四日寅時；?世祖實錄?記載他生于1657年十月七日，死于l658年一月二十四日，l658年三月二十七日被追封為和碩榮親王；?清皇朝文獻通考?記載他生母為孝惠章皇后(見唐邦治?清皇室四譜?卷三)。甄賈寶玉這兩個人物是根據(jù)

11、皇四子的獨特身世及與帝位的關(guān)系而設(shè)計的。甄寶玉即真寶玉，指他為順治的兒子，且為帝位的唯一合法繼承人。賈寶玉即假寶玉，指他為十一子的兒子，不是順治帝位的繼承人。ll4回交代甄寶玉比賈寶玉略小一歲，這是說四子實際上生于l656年，卻被記成了1657年。將四子的四月七日生日作為他是順治兒子即甄寶玉的標志，便會發(fā)現(xiàn)甄家居住江南金陵的機密。古人以二十八星宿分值十二個時辰以及地域州野。?宋本歷代地理指掌圖?：“斗牛星曰星紀，宮日磨羯，時曰丑，州曰揚。金陵古屬揚州地域。故甄家住在江南金陵實為四子四月七日丑時生日的隱語。四子死日干支為辛西，3恰好與十一子1641年十二月二十日生日的干支一樣。而且正因為他被認定

12、為十一子的兒子，才會有死于此日的記載。所以用此日作為他是十一子兒子即賈寶玉的標志便非常恰當。?宋本歷代地理指掌圖?：“尾箕星曰析木宮曰人馬，時曰寅，州日幽。清代的京城即如今的北京古屬幽州地域。故賈寶玉家住京城實為四子死日的隱語。賈家亦南亦北現(xiàn)象實際上是從四子生死之日入手對他既被記成順治兒子又被認定為十一子兒子這樣一種特殊身份的巧妙暗示。85回北靜王送給寶玉一塊照通靈寶玉式樣仿作的玉，這一細節(jié)是暗示寶玉成了十一子的兒子就成了假寶玉，北靜王在這里指代十一子。四子被當成十一子的兒子假設(shè)為“假作真，那么將他記成順治兒子便成了“真作假。四子為皇位繼承人被否認假設(shè)為“真作假，那么康熙奉詔繼承皇位就成了“假

13、作真。所謂的四子死期人還未死，自然是“無為有；史料將四子的生日晚記了好幾個月，那么他這未被記載的幾個月生命就成了“有為無。四子明明是帝位繼承人卻沒當上皇帝，這當然是“有為無；康熙雖然不是帝位繼承人卻登上帝王寶座，這便成了“無為有。以上才是?紅樓夢?真假有無構(gòu)思的主要史實內(nèi)涵。康熙一月九日己未即帝位，?圣祖實錄?卷一：“己未，上即皇帝位。作品中有一個重要情節(jié)，寫甄賈寶玉分別做了一個完全一樣的夢，二人夢中相會。作者通過此一情節(jié)將甄賈寶玉完全合成一個人。作者意在說明，順治傳位給寶玉原型是真實的，但卻成了夢幻。由于己未排在干支表中第56位。故二人夢中相會寫在第56回，正是康熙己未日登基，寶玉的帝王身份

14、才成了夢幻。補天石居天喻繼承皇位，棄地那么喻喪失皇子身份及帝位繼承權(quán)，通靈寶玉從五行角度是康熙帝位的指代符號。4石頭變成通靈寶玉喻四子被當成十一子兒子卻又被記成順治兒子。l回交代補天石高十二丈，方二十四丈，為三萬六千五百零一塊中的一塊。這除了暗示寶玉為順治帝位繼承人外，還是對皇四子在史料記載中的特征的巧妙記錄。這些數(shù)字是十二個月，二十四節(jié)氣以及百年的隱語。百年的含義之一為死。關(guān)于已死的皇四子的史料記載由1657年四月至1658年三月，正合上述條件。通靈寶玉喪失的含義之一喻四子被十一子抱走，喪失皇子身份，所以作品寫香菱三歲時喪失，黛玉三歲時和尚化她出家。丟玉后為什么請妙玉扶乩呢?因扶乩扣四子死日

15、干支辛酉。扶乩多用木制的丁字架，以豎木為筆，下設(shè)沙盤，由兩人扶持橫木之兩羰，假作施術(shù)請神降臨，問以休咎吉兇，木筆便在沙盤上畫出文字作答，實際上是用迷信來愚弄人的一種騙術(shù)。不過我們由此可知扶乩扣木筆。我們再將扶乩中的木筆轉(zhuǎn)義為果木中的木筆，作者的用心就被捕捉到了。?本草綱目果部?：“辛夷，辛雉，侯桃，房木，木筆，迎春。?玉篇?：“雉，野雞也。酉十二生肖為雞。故辛酉為辛雉即木筆。我們再看妙玉扶乩所得：“噫!來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古松。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。這是說四子來到人世間時沒有記載下來，誰也不知道他到底生于何時，“死后的去向也無人知曉。正如第ll6回太虛幻境宮門所書：“過去將來，

16、莫謂智賢能打破。四子死時為庚寅時，納音五行：“庚寅辛卯松柏木。故“倚古松非常準確地隱寫了四子之死。寶玉銜玉而誕的細節(jié)，當然是一種虛構(gòu)，這是巧借人死含玉的喪葬風(fēng)俗，5將曹宣與四子及康熙之位聯(lián)絡(luò)起來。寶玉抓周時只抓脂粉釵環(huán)。四子變成曹宣是寶玉抓周之謎的謎底。抓周這一風(fēng)俗非常普遍，其本身并無特殊含義。但是作者以此來寫寶玉的怪異之處，卻能巧妙地暗示其身份。首先，作者寫寶玉抓周是暗示此人為曹璽家中人物。據(jù)?曹璽傳?和?綆陽曹氏族譜?，曹家是宋樞密武惠王曹彬后裔。曹彬字國華，傳說他抓周時只取兵器和櫻6所以作者寫寶玉抓周是以曹彬為中介啟發(fā)人們確定他的曹家人身份。其次，寶玉抓周將四子與曹宣實為一人點了出來。四

17、子四月七日生日，曹宣花朝即二月十二日生日。由某年四月至次年二月為十一個月。周歷以十一月為歲首故“抓周本身從寶玉生日角度暗示四子變成曹宣。曹宣抓周之日應(yīng)為l663年二月十二日，因據(jù)記載他生于l662年。而1662年四月七日干支為庚戌，1663年二月十二日干支為辛亥。算命術(shù)中的納音五行：“庚戌辛亥釵釧金。這就是寶玉抓釵環(huán)的原因?；ǔ窗倩ㄉ眨鄱嘤没ǚ壑谱?，故脂粉扣花朝。脂粉為女孩所用之物，花多用來喻代女孩故脂粉扣女孩扣百花生日。四子有四月七日與十月七日兩個生日的記載。取其中那么為七月七日。七夕又稱女孩兒節(jié)。故脂粉又扣四子生日。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.作品有關(guān)七夕的構(gòu)思，還發(fā)源于它可以暗示四子流

18、落到曹家。七夕可稱為“七七。四子生日干支與生母封皇貴妃日干支一樣，死日干支與“生父十一子生日干支一樣，巧就巧在他封王日干支甲子偏偏與養(yǎng)母孫氏生日干支一樣。記載四子的四個日子干支為己卯、丙子、辛酉、甲子，我們?nèi)∑湓诟芍П碇械捻樞蛴杀佣好劣隙鬃?，正好為七七四十九?由甲子指代四子與養(yǎng)母孫氏的緣分，正好可以用“七七隱寫四子變成曹宣!作品交代巧姐十三歲嫁給周家，這是說四子八歲到曹家即l664年由孫氏帶往江寧曹璽任上。用年齡上的反推法由二十歲往回數(shù)十三就成了八歲7。如前述，由某年四月至次年二月為十一個月，這便是巧姐嫁給周姓人家的原因之一。寶玉抓脂粉扣女孩扣“七七還可以隱寫該人的帝王身份。因為七

19、月七日恰好可以指代康熙之位。首先，l667年七月七日康熙親政(見?圣祖實錄?卷二三)。其次，順治1661年一月二日壬子日寫下傳位遺詔，壬子居干支表中第四十九位，故可以轉(zhuǎn)義為“七七。再次，太祖即汗位一日，太宗繼父汗位一日，太宗即皇帝位十一日，順治繼父帝位二十六日，順治定鼎燕京一日，康熙繼父帝位九日，合之即四十九日即“七七。由上所論，寶玉喜抓脂粉釵環(huán)隱寫了曹宣原為皇四子，實為順治之位的真正繼承人這樣一種鮮為人知的隱秘。而他隨十一子隱居湯假設(shè)望處時，兩次受康熙之命讀書，故作品中有“奉嚴詞兩番人私塾之目。古人以君主為父，故這里的“嚴詞用指君命而言。湯假設(shè)望是信奉天主教之人，?圣經(jīng)?中有上帝用土造亞當?shù)?/p>

20、說法，湯假設(shè)望便名亞當。所以寶玉不喜讀書，不喜歡泥做的濁氣逼人的臭男人，愛與女孩廝混云云只是作者對寶玉原型諸多身份的巧妙隱喻，并不是作者反對世途經(jīng)濟、功名利祿思想的表現(xiàn)。受黛玉和襲人花朝生日的啟發(fā)，想到寶玉原型可能是曹宣，而兩個人同一個生日那么暗示人們曹宣是由另一個人變來的，黛玉與襲人生日月相除日相加，便為一月二十四日，我們就會想到曹宣“前生可能是皇四子?！盎庖u人知晝暖，古人有晝陽夜陰，生陽死陰的觀念，“花氣扣花朝，故襲人命名不過是暗示死去的四子花朝日又復(fù)活了。于是人們就會進一步追問通靈寶玉在隱寫曹宣前生中的功用。首先，它從五行與帝位關(guān)系的角度指代了康熙帝位。其次，這塊玉又是四子和碩榮親王身

21、份的寫照?！坝裨跈持星笊苾r，故要知道通靈玉的奧秘要從它的價錢入手。寶玉丟玉后賈府出一萬兩銀子。這是因為清制親王年俸一萬兩銀子。順治七年議準：親王歲給俸銀一萬兩(見光緒?大清會典事例?卷二四八)。四于封王日干支甲子，用諧音法和離合法即為匣子。匣子即裝玉的“櫝。可見“玉在櫝中求善價真是作者的神來之筆。第四回的護官符實為“榮王假死的隱語。古代醫(yī)學(xué)認為人的氣血與榮衛(wèi)不可別離，以血為榮，以氣為衛(wèi)。故可由薛而血而榮。故賈、史、王、薛用諧音法變換次序去讀即為“榮王假死，意謂四子其人根本沒有死。作者強調(diào)“一榮皆榮，便是強調(diào)一個榮字的重要性。?周禮秋官司寇條狼氏?：“條狼氏，掌執(zhí)鞭以趨辟。王出人，那么八人夾道，

22、公那么六人，侯伯那么四人，子男那么二人。這里的“王指周天子，相當于后代的皇帝，“公為天子外的最高爵位，公侯伯子男五等爵位之首正相當于清代的親王。公這個爵位天砰后代可為之，?左傳隱公五年?：“天子三公稱公，王者之后稱公。春秋時代的諸侯也可稱公，?爾雅釋詁上?：“公，君也。諸侯與周天子的關(guān)系正好與清代的親王與皇帝的關(guān)系相似。因此，清代身為皇子的親王正可以類比為古代的“公。再看52回中的一段描寫：“老嬤嬤跟至廳上，只見寶玉的奶兄李貴和王榮、張假設(shè)錦、趙亦華、錢啟、周瑞六個人，帶著茗煙、伴鶴、鋤藥、掃紅四個小廝，背著衣包，抱著坐褥，寵著一匹雕鞍彩轡的白馬，早巳伺候多時了，老嬤嬤又吩咐了他六人些話，六個

23、人忙容許了幾個是，忙捧鞭墜鐙。寶玉漸漸的上了馬，李貴和王榮籠著爵環(huán)，錢啟周瑞二人在前引導(dǎo)，張假設(shè)錦、趙亦華在兩邊緊貼寶玉后身。其中李貴等六人隨行暗示寶玉原型為親王。四子為親王，自然可稱之為四王爺。帶著四個小廝便是暗示這一點。62回寶玉生日交代他有李、趙、張、王四個奶媽，也是為了照應(yīng)此處隨行的四個奶兄，從而突出其四王爺?shù)纳矸?。其中“李貴和王榮蒙本和戚本作“李貴、王榮，程甲本作“李貴王和榮，程乙本作“李貴、王榮，程甲本作“李貴王和榮，程乙本作“李貴、王榮和，這些異文的目的是啟發(fā)讀者用反讀法從中讀出“榮王的含義來。44回黛玉批評王十朋不通，實際上是借古托今，嘲笑寶玉祭金釧非要跑到城外去像王十朋一樣蠢

24、。作者在此將王十朋與寶玉類比，用心之一便是暗示寶玉原型為榮王。?說文?：“朋，古文鳳。那么王十朋即王十鳳，反讀首尾即鳳王。按照作品62回交代的射復(fù)式連環(huán)手法，鳳字復(fù)桐字，因桐為鳳棲之木，郭璞?梧桐贊?：“桐寔嘉木，鳳凰所棲。故鳳王復(fù)桐王。?說文?：“桐，榮也。故桐王即榮王。以王十朋指代寶玉，還可暗示寶玉原型封王日為甲子。故甲子日的隱語為龜子，反讀為子龜。?漢書食貨志?：“子龜，為大貝十朋。那么甲子扣元龜扣十朋。故“王十朋本身便可為“甲子日封王的隱語。以王十朋指代寶玉的最奇妙之處還在于這一構(gòu)思可以暗示湯士宏與皇四子為一個人。我們知道，在?荊釵記?中，有這樣的細節(jié)：一個叫王士宏的死了，誤傳成王十朋

25、死了。作者正好利用這一細節(jié)隱喻皇四子即“王十朋變成了湯士宏。查皇子中封榮親王者至乾隆朝除了四子外就是乾隆五子永琪了，不過他死于乾隆三十一年即公元1766年，不可能成為寶玉原型，故寶玉原型假設(shè)為榮王便非順治的四子莫屬。即使史料記載他已死了，我們也還是更相信?紅樓夢?作者的話。因為封建社會統(tǒng)治者主持下編撰的頗多隱諱的史書確實有許多違犯事實的地方。?紅樓夢?作者的話與官修史書的話孰真孰假，相信人們不難做出正確的抉擇。2、21回稱蕙香為四兒，77回又交代：“這一個慧香，又叫做四兒的，是同寶玉一日生日的?？芍ハ阌兄苯与[寫四于生日的功能。四子生日干支為己卯，五行為土和木，木克土。古代算命術(shù)將五行中的相克

26、關(guān)系喻為夫妻。77回王夫人說四兒：“這也是個不怕臊的。他背地里說的，同日生日就是夫妻。此話只是暗示四子生日干支為相克關(guān)系。所以62回寶玉過生日時香菱有一枝夫妻蕙。蕙香的命名還可以巧妙地隱寫四子生日干支為己卯。明代周嘉胄?香乘?卷四：“零陵香曰蕙草，曰香草，曰黃零草，皆別名也。生零陵山谷。?后漢書天文上?劉昭注引?星經(jīng)?：“(玉衡)第四星主荊州，常以五卯目候之，乙卯為南陽，己卯為零陵。故蕙香扣零陵扣己卯日。四兒生日為已卯日己得確解。由于四子生日的干支恰好與生母受封為皇貴妃之日的干支一樣，故作者必然要設(shè)法對此予以提醒。21回寶玉說四兒：“正經(jīng)該叫倒霉罷了，什么慧香呢?我們知道，農(nóng)歷的每月最后一天為

27、“晦，據(jù)此我們可將晦字引申出結(jié)尾，盡頭的意思來那么一年24個節(jié)氣中的最后一個節(jié)氣大寒便可稱為“倒霉。董鄂妃受封皇貴妃之日即l656年十二月六日己卯正為大寒。這才是寶玉說四兒“倒霉的真正原因。26回又出現(xiàn)個名叫佳蕙的丫頭，作者并沒指出她和四兒到底是不是一個人。佳蕙諧音即假慧。其實佳慧命名意在說明?玉牒?上記的四子四月七日這個生日也是假的。寶玉生日是?紅樓夢?中聚訟不已的話題。主要有四月、五月、六月，四月二十六日、四月二十八日、五月三日諸多說法。這些說法都有書中的描寫做根據(jù)，但可惜都是在不理解寶玉原型身世的復(fù)雜性及作者謎語手法的特殊性的情況下產(chǎn)生的，自然無法正確揭開寶玉生日之謎。?紅樓夢?中關(guān)于人

28、物生日的概念，至少有兩種含義，一是指生日，二是指好日子，如85回王夫人說黛玉的生日是她的好日子。所以作品才說太祖太爺正月初一生日。因為清太祖努爾哈赤正是寶玉原型皇四子的太爺，1616年一月一日他建立后金國，繼可汗之位，正是他一生中最重要的好日子。先說四月二十六日從人物生日角度隱寫寶玉身份的作用。27回交代四月二十六日末時交芒種節(jié)，尚古風(fēng)俗需祭餞花神。這顯系“假語村言，因作品成心胡謅：“言芒種一過，便是夏日了。我們知道，芒種節(jié)巳為農(nóng)歷五月，怎會過了芒種才是夏目?!花神在這里是康熙帝位的隱喻符號?；ㄗ址稚舷聝刹糠肿x即“草化，50回螢字謎底為花便點明此一思路。康熙帝位承順治、太宗、太祖之位而來。太祖

29、建元天命即汗位一月一日，太宗繼父汗位九月一日，太宗改元崇德即大清皇帝寶座四月十日，順治定鼎燕京十月一日，這些日子之和為十三日。8由康熙帝位上溯這些日子為逆讀，正為三十日。三十日可合成個草字。故康熙帝位承這些日子而來即為“草化即為“花。故37回詠海棠花用了十三元韻，40回鴛鴦?wù)f骨牌名“左邊四五成花九，前者扣太祖等人的好日子，后者明點康熙即帝位的九日與花的關(guān)系。故花神退位是說皇四子成了曹宣后就鹿死他手，與帝位無緣了。故四月二十六日花神退位的“尚古風(fēng)俗必須能提醒寶玉原型的這兩種身份。27回：“那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幛的，都用線系叮每一顆樹上，每一枝花上，都系了這

30、些物事。?古今圖書集成?：“花朝士女郊游踏青，插柳為飾。?清嘉錄?：“十二日為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒，黏花枝上，謂之賞紅。可見作者把四月二十六日女孩的活動寫成花朝的風(fēng)俗了。?古今圖書集成??！岸率迦栈ǔ粨涞麜??；ǔ沼卸露?、十二日、十五日三種說法。再看?紅樓夢?偏巧又寫了寶釵撲蝶的情節(jié)。這并非偶然是進一步暗示這里的“尚古風(fēng)俗指的是花朝，從而啟發(fā)我們將寶玉原型與生于花朝的曹宣聯(lián)絡(luò)起來。如何將曹宣與皇四子聯(lián)絡(luò)起來呢?寶釵撲的是“一雙玉色蝴蝶，中含“玉蝶，諧音即玉牒，這就把曹宣前生為皇子的謎底點了出來。將四子四月七日、十月七日這兩個生日及曹宣二月十二日生日這三個日子月相減(10-4-

31、2)，日相加，便為四月二十六日!從這個意義上，四月二十六日確是寶玉的生日。康熙帝位本來是皇四子的，故康熙即位日九日又是寶玉的好日子即特殊意義上的生日。一月九日是玉皇大帝的生日。故寶玉與玉皇大帝生日一樣。而寶玉生日又為四月二十六日，故與寶玉生日一樣的玉皇大帝的生日亦可轉(zhuǎn)義為四月二十六日。所以作品才說四月二十六日做遮天大王的圣誕(29回)。這里的遮天大王即指玉皇大帝，他是總管三界、十方、六道的至尊，當然當?shù)蒙稀罢谔齑笸踔Q。63回寫寶玉生日之夜賈敬守庚申而死，這就非常確鑿地暗示我們寶玉生日為庚申日的前一天即己未日。這便是告訴我們寶玉的好日子即生日是康熙登基的日子，而寶玉原型的順治帝位繼承人身份便在

32、這種暗示中交代出來了。寶玉與寶琴等四個人同一天生日，含義之一便是暗示寶玉原型為順治帝位的真正繼承人。因為康熙登基時由鰲拜等四個人輔政，寶玉的生日即好日子同時也是這四個人的好日子。40回第三副骨牌最后一句“御園卻被鳥銜出。與上句“湊成櫻桃九熟相連，意思是櫻桃被鳥從皇帝的花園里銜出去了。這是化用天女誤吞神鵲銜來的朱果而誕滿族之祖的傳說，啟發(fā)我們將此副骨牌與清代帝王聯(lián)絡(luò)起來。這副骨牌共九點雙關(guān)，一是扣康熙登基日九日，二是扣肇祖、興祖、景祖、顯祖四位祖先及天命、天聰、崇德、順治、康熙五代年號。中間的一張牌由幺四構(gòu)成?！叭者吋t杏倚云栽，“日代指紅色的一點，“紅杏代指紅色的四點。一點為日喻康熙，古人常將天子比作日。四點為紅杏那么喻康熙的四位輔政大臣。?幼學(xué)瓊林故事?：“帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。紅杏倚云浴日，與輔佐帝王的