馬克思主義發(fā)展史：第五講 馬克思主義的探索、深化與未來發(fā)展

1、馬克思主義的探索、深化與未來發(fā)展第五講本講主要問題 一. 東方社會發(fā)展道路的探索和研究馬克思對東方社會的探索恩格斯對經(jīng)濟落后國家社會發(fā)展的研究如何理解晚年馬克思恩格斯晚年主要理論活動及其成果馬克思關(guān)于東方社會發(fā)展道路的主要文本恩格斯關(guān)于東方社會發(fā)展道路的文本討論：馬恩晚年為何要關(guān)注東方社會？1.馬克思對東方社會的探索 歷史背景：早在19世紀50年代，馬克思就對俄國、印度、中國等東方國家的社會性質(zhì)和發(fā)展道路進行了初步研究。1853年春天，由于西方列強和沙皇俄國之間在巴爾干和近東的矛盾日益尖銳化，馬克思和恩格斯在通信中就東方問題交換了意見。同時，馬克思對亞洲殖民地國家和附屬國家的歷史和發(fā)展前途很有

2、興趣，他閱讀了麥克庫洛赫、克列姆、貝爾尼埃、薩爾梯柯夫等人的作品，以及其他一些有關(guān)印度和中國的歷史和經(jīng)濟的著作，并作了摘錄。 （一）馬克思19世紀50年代對東方社會發(fā)展問題的觀點 1、東方國家或早或晚將會走上英法等先進的資本主義 國家所走過的道路 “工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象” 2、集中討論“亞細亞生產(chǎn)方式” 基本特征是土地公有制與專制主義并存，并用以指稱人類社會的最早形態(tài)。名詞解釋（二）馬克思晚年探索東方社會發(fā)展道路的理論成果1、修正了以前關(guān)于亞細亞生產(chǎn)方式（特點是土地公有和政治專制）是原生形態(tài)的生產(chǎn)方式的錯誤。認識到亞細亞生產(chǎn)方式概念不能概括原始公社生

3、產(chǎn)方式的所有特征。2、深入解剖東方社會結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)其不同于西方社會結(jié)構(gòu)的特殊性，即不存在歐洲社會所普遍經(jīng)歷的封建生產(chǎn)關(guān)系。3、深入研究俄國社會存在古老的社會組織農(nóng)村公社，揭示了農(nóng)村公社的性質(zhì)、地位和歷史命運。第一，農(nóng)村公社是研究和把握東方社會奧秘的一把鑰匙。第二，農(nóng)村公社具有雙重結(jié)構(gòu)。在社會關(guān)系上，它是一個地域組織，但又較多地保留了氏族社會的血緣殘余；在所有制上，它是一個公有制組織，但又有較多的私有制成分。第三，農(nóng)村公社在現(xiàn)代資本主義條件下的兩種前途（二）馬克思晚年探索東方社會發(fā)展道路的理論成果4、批判米海洛夫斯基把資本論中關(guān)于西歐資本主義起源的概述變成一般社會發(fā)展道路的歷史哲學的錯誤，提出俄國

4、的農(nóng)村公社在一定條件下可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”的論斷。名詞解釋：“卡夫丁峽谷” ：公元前321年，幾十萬羅馬大軍在古羅馬卡夫丁城附近卡夫丁峽谷中全軍覆沒。因此，馬克思把資本主義原始積累時期必然給人民、特別是給農(nóng)民帶來的巨大災(zāi)難稱之為“卡夫丁峽谷”（二）馬克思晚年探索東方社會發(fā)展道路的理論成果基本觀點基本觀點思考：如何看待馬克思的“這一理論”？一方面，馬克思主義的這一觀點豐富和發(fā)展了唯物史觀善于社會形態(tài)學說的基本理論，提出了唯物史觀發(fā)展史上的又一重大理論問題；另一方面，馬克思晚年并沒有根本性地科學解決東方社會發(fā)展道路的問題，東方社會的復雜情況在當時只能考察其可能發(fā)展問題 晚年恩格斯對馬克

5、思主義的東方社會發(fā)展道路理論有重要發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下方面： 1、把俄國社會發(fā)展道路問題提高到經(jīng)濟文化落后的前資本主義國家的發(fā)展道路問題。認為只要具備必要條件，這些前資本主義國家就可以縮短走向社會主義進程，減輕發(fā)展過程中的痛苦。2.恩格斯對經(jīng)濟落后國家社會發(fā)展的研究基本觀點基本觀點恩格斯的理論貢獻 2、提出了經(jīng)濟文化落后國家如何創(chuàng)造走向社會主義所必需的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)問題對于經(jīng)濟文化落后國家如何走向社會主義，恩格斯提出了兩個具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的理論和實際問題：（1）“俄國革命正在日益迫近，這都是顯而易見的事情。問題只在于這個革命的結(jié)果可能怎樣，將會怎樣？”（2）“在資本主義社會本身完成

6、這一革命以前，俄國公社如何能夠把資本主義社會的巨大生產(chǎn)力作為社會財產(chǎn)和社會工具而掌握起來呢？”。重要意義第一個問題指的是前資本主義國家所進行的社會革命的性質(zhì)問題，是資產(chǎn)階級民主革命還是社會主義革命？二者的關(guān)系如何？第二個問題的核心是指經(jīng)濟文化落后國家如何吸收資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)技術(shù)成果而走向社會主義？這兩個問題不僅是馬克思和恩格斯當時研究東方社會發(fā)展問題時所集中思考的問題，也是20世紀社會主義理論和實踐需要解決的急迫問題。實踐結(jié)果對于第一個問題，馬克思和恩格斯都堅持不斷革命論和革命發(fā)展階段論的統(tǒng)一，把民主革命和社會主義革命既區(qū)別開來又統(tǒng)一起來。對于第二個問題，馬克思和恩格斯都堅持世界革命的觀點，

7、認為可以通過發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級提供幫助的途徑解決，前提是這些國家的無產(chǎn)階級革命取得勝利。實踐結(jié)果 事實證明，恩格斯晚年雖然沒有解決在西方無產(chǎn)階級革命沒有取得勝利條件下，經(jīng)濟文化落后國家如何獲得建設(shè)社會主義所必需的經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，但他提出的搞社會主義必須掌握發(fā)達的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的論斷則是十分正確的。列寧的新經(jīng)濟政策、毛澤東的新民主主義政策和鄧小平的社會主義初級階段理論的核心，就是尋求建立和發(fā)展社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的方式、方法、途徑。小結(jié)馬克思側(cè)重俄國農(nóng)村公社的特殊性，較多地看到俄國農(nóng)村公社積極的因素，強調(diào)農(nóng)村公社存在的必然性和強大生命力，關(guān)注的是農(nóng)村公社公有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的可能性；

8、重視俄國社會本身因素在跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”中的作用。 恩格斯傾向于強調(diào)農(nóng)村公社在東方社會和西方社會的共同性；更多地談到農(nóng)村公社的消極方面；農(nóng)村公社滅亡的必然性和日益衰落趨勢以及向共產(chǎn)主義公有制過渡的困難；恩格斯強調(diào)西方國家無產(chǎn)階級革命在這種轉(zhuǎn)變中的作用。研究方式看，馬克思更擅長于理論邏輯，對農(nóng)村公社的分析縱橫交錯，層層相扣，表現(xiàn)出極大的理論震撼力和邏輯感染力；而恩格斯對農(nóng)村公社面臨的資本主義的環(huán)境的現(xiàn)實問題的論述則得心應(yīng)手，游刃有余，透射出巨大的現(xiàn)實感。 二.原始社會的研究和對唯物史觀的進一步論證與深化主要內(nèi)容主要著作1.關(guān)于兩種生產(chǎn)的理論討論：你認為，兩種生產(chǎn)之間有何聯(lián)系與區(qū)別？馬克

9、思主義觀點“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動越不發(fā)展，勞動產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會的財富越受限制，社會制度就越在較大程度上受血族關(guān)系的支配。”馬克思恩格斯選集 兩種生產(chǎn)理論的基本內(nèi)容第一，人類社會發(fā)展的決定性因素歸根到底是物質(zhì)資料生產(chǎn)和人的生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)相互、制約，相互影響，共同制約著人類歷史的發(fā)展。

10、第二，在生產(chǎn)力低下的原始氏族社會，生產(chǎn)關(guān)系包裹在血緣關(guān)系中，社會制度更大程度上受血緣關(guān)系支配。第三，隨著原始社會的解體，物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)成為社會歷史的決定力量。兩種生產(chǎn)理論是對唯物史觀的豐富和發(fā)展，也是理解原始社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律的重要方法論。2.關(guān)于原始社會基本特征及其發(fā)展規(guī)律（1）論述了家庭的性質(zhì)及其演變過程 家庭是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，為一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所制約。 家庭形式經(jīng)歷了從低級形式向高級形式的演變過程，依次出現(xiàn)的是血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭、專偶制家庭。家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段家庭發(fā)展階段（2）氏族的起源和發(fā)展是與婚姻、家庭的起源和發(fā)展相聯(lián)系

11、的（3）揭示了原始社會的發(fā)展規(guī)律原始氏族社會制度在人類歷史上存在了很長時間，它是以原始的共產(chǎn)制經(jīng)濟和人人平等的原始民主制為基本特征的作為人類社會的低級階段，它的存在和發(fā)展又有其特殊性，社會制度在很大程度上已不受血族關(guān)系的支配，人類自身的生產(chǎn)起了主要的決定作用勞動生產(chǎn)率的日益發(fā)展，新的社會成分的日益發(fā)展，與舊的社會制度的不相容性必然帶來徹底的變革3.關(guān)于私有制的起源和階級的產(chǎn)生恩格斯從社會分工、商品交換的發(fā)展來說明私有制的產(chǎn)生和階級的形成。他指出，人類歷史的早期出現(xiàn)過三次社會大分工。 第一次社會大分工是“游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來”。這帶來了兩個方面的革命性影響：首先是促進了交換和生產(chǎn)的

12、發(fā)展，形成了剩余產(chǎn)品，并產(chǎn)生了對勞形成了奴隸主階級和奴隸階級的對立。其次是促使了“對家庭的革命”，使原來婦女在家庭中的統(tǒng)治地位讓位于男子，使母權(quán)制轉(zhuǎn)向父權(quán)制、對偶婚制轉(zhuǎn)向?qū)Ｅ蓟橹?，從而個體家庭就成為一種與氏族相對抗的力量了。4.關(guān)于國家的起源和消亡的歷史必然性國家與氏族組織的區(qū)別第一，氏族組織是按照血緣關(guān)系組成，而國家是按照地域來劃分國民。第二，國家設(shè)有公共權(quán)力機關(guān)，即有專門的武裝力量和法庭、監(jiān)獄等強制性機關(guān)。第三，為了維持公共權(quán)力機關(guān)，國家需要公民納稅。國家對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的相對獨立性國家對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的相對獨立性 三.哲學發(fā)展的回顧和面向新世紀哲學綱領(lǐng)的提出主要著作歷史背景 1、歷史原因：實現(xiàn)馬

13、克思和恩格斯40年前的意愿，就是在德意志意識形態(tài)中所做的但沒有出版的闡述自己的見解與黑格爾以后德國意識形態(tài)的對立的。 2、現(xiàn)實原因：19世紀70年代以后在歐洲興起的新黑格爾主義和新康德主義哲學思潮對馬克思主義哲學的攻擊和對無產(chǎn)階級政黨的影響。 3、直接原因：評述施達克1885年寫的路德維希費爾巴哈一書，直面馬克思主義哲學在19世紀末所面臨的直接挑戰(zhàn)。1.馬克思主義哲學與德國古典哲學關(guān)系內(nèi)核與矛盾 2、費爾巴哈哲學的基本內(nèi)核與根本缺陷費爾巴哈哲學的基本缺陷馬克思主義哲學的偉大變革2.哲學基本問題與哲學陣營的區(qū)分（一）哲學基本問題的兩個方面（二）哲學基本問題與哲學陣營的區(qū)分的意義3.關(guān)于徹底的唯物論和唯物史觀基本原理的闡述討論：你如何理解“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”？（3）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力 （4）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 四.資本主義發(fā)展趨勢的探索和無產(chǎn)階級革命的斗爭策略 1.整理出版資本論第二、三卷和探索資本主義發(fā)展的新趨勢 （1）考察壟斷組織的各種形式，提出“競爭已經(jīng)為壟斷所取代”的重要論斷（2）考察股份公司和壟斷組織的生產(chǎn)特點，提出資本主義私人生產(chǎn)及其無計劃性已經(jīng)被揚棄的重要論斷（3）考察資本主義經(jīng)濟活動中商