讀晏陽(yáng)初平民教育思想有感

1、 晏陽(yáng)初是一位“理論的巨人”，同時(shí)亦是“行動(dòng)的巨人”。他把一生都奉獻(xiàn)給了自己熱愛(ài)的教育事業(yè)。我們從他的思想和行動(dòng)中，看到了崇高的、無(wú)私的教育精神?，F(xiàn)在對(duì)其思想研究，對(duì)于整個(gè)中華民族的教育而言是不可或缺的一部分。姜榮耀將晏陽(yáng)初的教育思想簡(jiǎn)單的歸納為“一大發(fā)現(xiàn)一一腦礦；兩大發(fā)明一一平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)理論；三大方式一一學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式；四大教育文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民教育；五個(gè)結(jié)合一一與實(shí)際生活、理論與實(shí)際、科學(xué)與農(nóng)村實(shí)際、物質(zhì)文明與精神文明、個(gè)人與集體相結(jié)合。”晏陽(yáng)初的平民教育思想源于一戰(zhàn)時(shí)的華工的受教育狀況，幾經(jīng)演變，成熟于“定縣實(shí)驗(yàn)”時(shí)期?！岸h實(shí)驗(yàn)”的目的是為改變整個(gè)中國(guó)農(nóng)民“愚、貧、弱

2、、私”四種狀態(tài)而建立的初級(jí)模型，晏陽(yáng)初希望通過(guò)這樣的試驗(yàn)建立模型，從而推廣至中華大地，以達(dá)到治愈平民的四種弊病。它同時(shí)也是平民教育理念的具體實(shí)施行為，是不得不做的教育施救行為。這個(gè)觀念過(guò)分夸大教育的功能，但卻在特殊的時(shí)代背景下收到成效。平民教育針對(duì)中國(guó)自身的特點(diǎn)，以“民為邦本，本固邦寧”為基本觀點(diǎn)，通過(guò)“除文盲”而達(dá)到“做新民”的目的，從而實(shí)現(xiàn)“教育救國(guó)”、“教育興國(guó)”。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，“教育救亡”多傾向于“政治性”的“國(guó)家救亡”運(yùn)動(dòng)。這樣的方式卻又稱(chēng)不上改革或變革，僅僅只是教育形式的一種改良運(yùn)動(dòng)。如果不繼續(xù)深化研究，去實(shí)踐、去檢驗(yàn)，最終將會(huì)面臨思想枯竭。在公立教育和其它教育形式的共同努力

3、下，教育基礎(chǔ)性成果取得較好的成績(jī)，但中國(guó)是世界人口大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的5“除文盲”應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)連續(xù)性工作。陶行知曾提出培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的模式，通過(guò)個(gè)體對(duì)群體的教育而達(dá)到“脫盲”的目的。晏陽(yáng)初比較重視現(xiàn)實(shí)的情況，他是從切身的調(diào)查研究中發(fā)明出“平民教育”和“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”的，但實(shí)踐的結(jié)果表明,對(duì)于集體同一性教育、療治是一項(xiàng)巨大的工程，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，“從定縣的變化，我看到了中國(guó)的前途和希望。中國(guó)農(nóng)村建設(shè)工作做 得實(shí)在是好，變化出人意料，比較起來(lái)，我當(dāng)年搞的只不過(guò)是一種方法的研究，要真正改變廣大農(nóng)村的面貌，還得有現(xiàn)在這個(gè)制度?！笨梢詼?zhǔn)確地說(shuō)，農(nóng)村變化來(lái)自平民教育的影響。“衣食足而知榮辱”，教育的保障

4、性所帶來(lái)的個(gè)人訴求必然反映到精神需要上。晏陽(yáng)初曾說(shuō)：“吾輩羞視三萬(wàn)萬(wàn)以上的同胞，在二十世紀(jì)的文明世界統(tǒng)而為文盲，吾輩恐懼四萬(wàn)萬(wàn)的大民族，不能生存于智識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的世界”，“更羞見(jiàn)有五千余年的歷史，自尊為神明貴胄黃帝的子孫，對(duì)于二十世紀(jì)的文化無(wú)所貢獻(xiàn)”。他這種與民共榮辱的精神，引導(dǎo)他孜孜不倦地致力于平民的“精神解放”。正如孫孔懿所說(shuō)的“其宗旨是徹底解放平民，使平民能夠享受天賦人權(quán)，享受人類(lèi)進(jìn)步的文明成果?！薄熬窠夥拧辈粌H是作為教育任務(wù)而對(duì)教育家提出的要求，同時(shí)也作為個(gè)人對(duì)教育的精神需求而存在?！爸袊?guó)數(shù)千年的封建教育基本屬于培養(yǎng)統(tǒng)治人才的精英教育”，精英教育只滿(mǎn)足少數(shù)人的精神需求，抱著“民為邦本，本固邦寧”的晏陽(yáng)初必然會(huì)以個(gè)體的精神需求來(lái)完成對(duì)集體的精神解放，即完成個(gè)人對(duì)教育的精神需求?？鬃釉v：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄盀榧骸敝畬W(xué)強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我完善?！盀槿恕敝畬W(xué)，更多的是作為“人前”之學(xué)，平民教育思想是講求實(shí)用的教育思想，其在完成“自我實(shí)現(xiàn)”與“自我超越”的早期是屬于“為人”之學(xué)，但其最終目的是“為人”。即是個(gè)人與集體的自我實(shí)現(xiàn)，從而完成個(gè)人對(duì)教育的自我實(shí)現(xiàn)的需求?？偠灾剃?yáng)初的四大教育和三大方式對(duì)我們新時(shí)代的教育者應(yīng)該是個(gè)很大的啟發(fā)，我個(gè)