讀晏陽初平民教育思想有感

1、 晏陽初是一位“理論的巨人”，同時亦是“行動的巨人”。他把一生都奉獻給了自己熱愛的教育事業(yè)。我們從他的思想和行動中，看到了崇高的、無私的教育精神?，F(xiàn)在對其思想研究，對于整個中華民族的教育而言是不可或缺的一部分。姜榮耀將晏陽初的教育思想簡單的歸納為“一大發(fā)現(xiàn)一一腦礦；兩大發(fā)明一一平民教育和鄉(xiāng)村建設理論；三大方式一一學校式、社會式、家庭式；四大教育文藝、生計、衛(wèi)生、公民教育；五個結(jié)合一一與實際生活、理論與實際、科學與農(nóng)村實際、物質(zhì)文明與精神文明、個人與集體相結(jié)合?！标剃柍醯钠矫窠逃枷朐从谝粦?zhàn)時的華工的受教育狀況，幾經(jīng)演變，成熟于“定縣實驗”時期。“定縣實驗”的目的是為改變整個中國農(nóng)民“愚、貧、弱

2、、私”四種狀態(tài)而建立的初級模型，晏陽初希望通過這樣的試驗建立模型，從而推廣至中華大地，以達到治愈平民的四種弊病。它同時也是平民教育理念的具體實施行為，是不得不做的教育施救行為。這個觀念過分夸大教育的功能，但卻在特殊的時代背景下收到成效。平民教育針對中國自身的特點，以“民為邦本，本固邦寧”為基本觀點，通過“除文盲”而達到“做新民”的目的，從而實現(xiàn)“教育救國”、“教育興國”。從當時的時代背景下，“教育救亡”多傾向于“政治性”的“國家救亡”運動。這樣的方式卻又稱不上改革或變革，僅僅只是教育形式的一種改良運動。如果不繼續(xù)深化研究，去實踐、去檢驗，最終將會面臨思想枯竭。在公立教育和其它教育形式的共同努力

3、下，教育基礎(chǔ)性成果取得較好的成績，但中國是世界人口大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的5“除文盲”應當成為一項連續(xù)性工作。陶行知曾提出培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的模式，通過個體對群體的教育而達到“脫盲”的目的。晏陽初比較重視現(xiàn)實的情況，他是從切身的調(diào)查研究中發(fā)明出“平民教育”和“鄉(xiāng)村建設理論”的，但實踐的結(jié)果表明,對于集體同一性教育、療治是一項巨大的工程，持續(xù)時間較長，“從定縣的變化，我看到了中國的前途和希望。中國農(nóng)村建設工作做 得實在是好，變化出人意料，比較起來，我當年搞的只不過是一種方法的研究，要真正改變廣大農(nóng)村的面貌，還得有現(xiàn)在這個制度?！笨梢詼蚀_地說，農(nóng)村變化來自平民教育的影響。“衣食足而知榮辱”，教育的保障

4、性所帶來的個人訴求必然反映到精神需要上。晏陽初曾說：“吾輩羞視三萬萬以上的同胞，在二十世紀的文明世界統(tǒng)而為文盲，吾輩恐懼四萬萬的大民族，不能生存于智識競爭的世界”，“更羞見有五千余年的歷史，自尊為神明貴胄黃帝的子孫，對于二十世紀的文化無所貢獻”。他這種與民共榮辱的精神，引導他孜孜不倦地致力于平民的“精神解放”。正如孫孔懿所說的“其宗旨是徹底解放平民，使平民能夠享受天賦人權(quán)，享受人類進步的文明成果?！薄熬窠夥拧辈粌H是作為教育任務而對教育家提出的要求，同時也作為個人對教育的精神需求而存在?！爸袊鴶?shù)千年的封建教育基本屬于培養(yǎng)統(tǒng)治人才的精英教育”，精英教育只滿足少數(shù)人的精神需求，抱著“民為邦本，本固邦寧”的晏陽初必然會以個體的精神需求來完成對集體的精神解放，即完成個人對教育的精神需求。孔子曾講：“古之學者為己，今之學者為人?！薄盀榧骸敝畬W強調(diào)自我實現(xiàn)、自我完善?！盀槿恕敝畬W，更多的是作為“人前”之學，平民教育思想是講求實用的教育思想，其在完成“自我實現(xiàn)”與“自我超越”的早期是屬于“為人”之學，但其最終目的是“為人”。即是個人與集體的自我實現(xiàn)，從而完成個人對教育的自我實現(xiàn)的需求?？偠灾?，晏陽初的四大教育和三大方式對我們新時代的教育者應該是個很大的啟發(fā)，我個