卜算子 黃州定慧院寓居作 岳宜鲪

1、卜算子 黃州定慧院寓居作蘇軾蘇軾：（10371101）年字“子瞻 ”，號(hào)“東坡居士”，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文學(xué)家、書畫家，謚號(hào)文忠。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。父子三人與唐代的韓愈 、柳宗元和宋代的歐陽修、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為宋四家。蘇氏四門生為：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒li。 烏臺(tái)詩案“烏臺(tái)詩案”：北宋著名的文字獄。元豐二年（1079），蘇軾因與時(shí)任宰相的王安石政見不合，出補(bǔ)外官。他看到當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿，任杭州通判后寫了二十多首托事以諷的

2、詩，因而激怒新黨。被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩與蘇轍訣別。 卜算子蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。卜算子黃州定慧院寓居作 蘇軾卜算子黃州定慧院寓居作 蘇軾 缺月 掛 疏桐，漏斷 人 初靜。誰見 幽人 獨(dú) 往來，縹緲 孤鴻 影。 驚起 卻 回頭，有恨 無人 省。揀盡 寒枝 不肯 棲，寂寞 沙洲 冷。/景物形容景物形容月桐漏人鴻缺疏斷幽孤枝沙洲寒冷 這些意象特點(diǎn)分別涉及哪些藝術(shù)手法？蘊(yùn)含哪些思想感情？缺月：表面寫月亮的不圓，其實(shí)在人生

3、層面比喻的寫出了才華如明月的蘇軾，此時(shí)正處于人生的低谷悲涼階段，與家人悲離；還在社會(huì)環(huán)境層面暗示了那個(gè)封建社會(huì)的殘缺黑暗，為全詞奠定了悲涼的情感基調(diào)。疏桐：暗示良禽擇木而棲的環(huán)境的荒涼，也暗示在封建社會(huì)里正直的人才難以得到重用。漏斷：說明到了深夜，作者的心情才得以安靜下來。幽人：是蘇軾自稱為幽囚之人，聯(lián)系背景，可知當(dāng)時(shí)蘇軾處境艱難，心情低落。孤鴻：指孤單的鴻雁，鴻雁是候鳥，春秋遷徙。在古詩詞里，文人常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無定，沒有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。寒枝：暗示蘇軾當(dāng)時(shí)的凄涼處境。沙洲：是江湖河流里和海濱、湖濱帶出露水面的沙灘，在當(dāng)時(shí)人煙稀少，荒涼清冷。 上片寫幽人，幽人孤獨(dú)如孤鴻

4、。先寫夜景幽寒，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)營造氛圍。接著寫幽人孤鴻往來。冷落凄靜的夜晚，惟有孤鴻與幽人相對(duì)，那孤傲不群的孤鴻，正是獨(dú)往獨(dú)來的幽人的化身。下片寫孤鴻，孤鴻幽恨如幽人。孤鴻被驚起，驚慌高飛，心懷幽恨，卻無人能懂；寒林千枝，卻不肯棲息；最后，它悲鳴著飛過長(zhǎng)江，落在寂寞荒冷的沙洲上。失群孤鴻與失志幽人互喻疊映，意脈貫通。缺月、疏桐、幽人、孤鴻、寒枝、沙洲，每個(gè)意象都那么幽寒清冷，全詞籠罩著濃郁的孤獨(dú)與感傷的氣氛，意境清幽絕塵，“孤鴻”的形象尤為鮮明突出。全詞語語雙關(guān)，托物寓懷，深刻地表達(dá)了詞人初貶黃州期間的苦悶和孤高的復(fù)雜情懷。 古詩詞寫景往往意在抒情，請(qǐng)從借景抒情這個(gè)角度，簡(jiǎn)要賞析此詞上闋的

5、“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”兩句。 明確：這兩句用“缺月”、“疏桐”、“漏斷”等意象寫深秋夜深蕭瑟、幽寂、凄冷、孤苦的情景，營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊，表達(dá)了作者孤獨(dú)凄清的心情。 “誰見幽人獨(dú)往來？”表達(dá)怎樣的意思？“縹緲孤鴻影”，縹緲，高遠(yuǎn)隱約的樣子。孤鴻與幽人有何關(guān)系？ 明確：意思是說我這個(gè)幽居之人在這樣凄冷孤寂的深夜獨(dú)自徘徊，無人相伴，無人看見。突寫一個(gè)“獨(dú)”字。 孤鴻是作者的自喻，本體是孤獨(dú)的詞人，喻體是高遠(yuǎn)隱約的孤鴻影，一獨(dú)一孤，同病相憐。A處境：飄零失所，孤獨(dú)凄冷。詞人寓居定慧禪院，孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，鴻無良木之可棲，只好棲于寂寞

6、冷清的沙洲。B心理：“驚”“恨”，心懷幽恨，驚恐不已。烏臺(tái)詩案，九死一生，牽連眾多，如驚弓之鳥。此處孤鴻純是作者寫照，取其神似。C志趣：孤高、潔身自好、堅(jiān)持操守，不肯同流合污。 結(jié)合下片詞句，說說幽人與孤鴻有哪些共同的處境、心理、志趣？ 飄零失所，驚魂未定，卻仍擇地而棲，不肯同流合污、堅(jiān)持操守。寂寞、孤高、 孤芳自賞、潔身自好 本詞以孤鴻為喻，托物言志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來，巧妙地表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無所依托而又無可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫照。記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜， 解衣欲睡， 月色入戶， 欣然起行。 念無與為樂者， 遂至承天寺尋張懷民。 懷民亦未寢， 相與步于中庭。庭下如積水空明， 水中藻荇交橫， 蓋竹柏影也。 何夜無月？ 何處無竹柏？ 但少閑人如吾兩人者耳。 “在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡”成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就