【高三】江蘇省揚(yáng)州市2020屆高三下學(xué)期階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題

1、20192020學(xué)年度第二學(xué)期階段性檢測(cè)（一）高三語(yǔ)文2020.03注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1試卷滿分為160分，考試時(shí)間為150分鐘。2答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、考試證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確，條形碼上的信息與本人是否一致。3所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米黑色簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)與語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分)1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）通常富有考據(jù)癖的學(xué)者有時(shí)會(huì)因考據(jù)而忘欣賞，他們

2、好比食品化學(xué)專家，把菜的、成分和烹調(diào)方法研究得之后，便，不肯染指。而我對(duì)于考據(jù)家的雖然十分敬佩，但我認(rèn)為最要緊的事還是要伸箸，用口它們的滋味。A.井井有條袖手旁觀苦心經(jīng)營(yíng)領(lǐng)會(huì)B.有條有理袖手旁觀苦心孤詣?lì)I(lǐng)略C.有條有理作壁上觀苦心經(jīng)營(yíng)領(lǐng)略D.井井有條作壁上觀苦心孤詣?lì)I(lǐng)會(huì)2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）。上世紀(jì)初，晏陽(yáng)初曾經(jīng)將“免于愚昧無(wú)知的自由”視為“第五大自由”幾十年后，素爾仁尼琴還注意到另一種自由，“，。，。”它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥是一種不必要的負(fù)擔(dān)過(guò)度的信息對(duì)于一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人說(shuō)除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)后者的價(jià)值要大得多

3、A.B.C.D.3.根據(jù)下面現(xiàn)代詩(shī)的詩(shī)意，作者感到“嚙咬”和“絞傷”的原因，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)當(dāng)花和果實(shí)在春天演奏/秋天出版/我的日子被時(shí)計(jì)的齒輪給無(wú)情地嚙咬，絞傷/庭中便飛散著我的心的碎片/階下就響起我的一片嘆息。（花與果實(shí)）A.且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢B.花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心D.光景不待人，須叟發(fā)成絲4.下表是“吾”、“爾”、“子”作人稱稱謂時(shí)，在論語(yǔ)和孟子中使用情形的統(tǒng)計(jì)。根據(jù)下表，選出推斷正確的選項(xiàng)是（3分）吾爾子使用情境人稱稱謂論語(yǔ)孟子論語(yǔ)孟子論語(yǔ)孟子上對(duì)下平輩之間下對(duì)上對(duì)象不明或其他情境77.9%1.8%3.5%16.8%45.1%6.6

4、%7.4%4.9%81.0%0.0%0.0%19.0%6.3%0.0%0.0%93.7%0.0%8.0%76.0%16.0%47.9%45.1%7.0%0.0%C.不啻侑座欹器啻：只，僅D.曾豈靜者之為哉曾：曾經(jīng)A.從論語(yǔ)到孟子，“吾”的使用情境變化較“爾”和“子”顯著。B.在論語(yǔ)和孟子中，“爾”的使用情境都是上對(duì)下。C.根據(jù)“吾”的使用情境，下對(duì)上以“吾”稱呼自己較有禮貌。D.論語(yǔ)里通常依據(jù)彼此尊卑關(guān)系，使用“爾”或者“子”稱呼對(duì)方。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成58題。洞真觀橫翠閣記（宋）何朝隱洞真觀之左右，支瓏盤豆，其西矗立如屏者，道士張君文政有閣臨之。規(guī)模肇自先世，至政

5、尤加表章，而山之泉、石、草、樹(shù)、雞、犬、人家，凡登茲閣，皆一目而盡。正李謫仙所謂樵夫耕叟出入畫(huà)圖者。余過(guò)而愛(ài)之，因?yàn)榘裨唬骸皺M翠”。家弟彥和能作大字，得山谷老人筆意，令書(shū)其榜，而揭于閣之顏。則又為之說(shuō)日：古人莫不有愛(ài)山癖，而茲癖非靜者不能。蓋奇峰絕巘，不擇地而有之。不幸在無(wú)人之境，則更千百年不得一售其技；以置通邑大都，則有力者往往攘臂其間，而化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)。故凡佳山所在，莫如附諸道釋之宮，以備高人勝士之觀焉。余常與客游于斯，徙倚欄楯，則是山之回巧獻(xiàn)技于前者，如云霞之蒨絢，風(fēng)雨之晦冥。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，千態(tài)萬(wàn)狀，輻湊茲閣，覽者心凝神釋，與灝氣俱爽，而莫得其涯，誠(chéng)事外之真樂(lè)也?；蛘吣嗽唬骸拔繇n退之

6、與孟東野城南聯(lián)句，謂遙岑寸碧，遠(yuǎn)目為之增明。今閣俯茲山，不啻侑座欹器，與韓意特異，何也？”余曰：“山既靜者之好，則遠(yuǎn)近奚擇？且橫平岡于座右，聳翠碧于天末，雖若遼絕，至夫景物變態(tài)，遠(yuǎn)近誠(chéng)弗異也。達(dá)人大觀，決不爾，倘弗謂然，則退之為王氏燕喜亭記，何以特賞突然之丘出于所居之后耶？”嗟呼，若果以好遠(yuǎn)略近為心，則推之人事，必將嗜欲得而喜功名，富貴足而慕神仙。健羨之心，無(wú)時(shí)而已也。曾豈靜者之為哉！政之師仲清心解于此，政固聞其大端，余既為記以申之，懼吾他日行事，有類于是者，故篇末系見(jiàn)，聊以自警。仍為世俗之戒云。梅溪何朝隱記。注釋：侑座欹器：古代君王置于座右用以警成的一種器物，此處用以形容靠得很近。5.對(duì)下列

7、加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.規(guī)模肇自先世肇：開(kāi)始B.則有力者往往攘臂其間攘：挽起6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.橫翠閣風(fēng)景如畫(huà)，登閣即可一覽無(wú)余，其匾額題字取法于大家，有黃庭堅(jiān)書(shū)法之風(fēng)。B.引韓愈和孟郊的城南聯(lián)句意在證明遠(yuǎn)處的景能讓人眼前一亮，得到一種真正的快樂(lè)。C.引韓愈的燕喜亭記意在證明賞景不取決于遠(yuǎn)近而取決于內(nèi)心是否寧?kù)o、達(dá)觀。D.作者介紹了橫翠閣名字由及觀景體會(huì)，感慨不是心靜之人不能擁有真正的愛(ài)山癖好。把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）7.故凡佳山所在，莫如附諸道釋之宮，以備高人勝士之觀焉。（4分）8.則退之為王氏燕喜亭記，何以特賞突然

8、之丘出于所居之后耶？（6分）9.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者寫此文的意圖是什么？（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詞，完成910題。鷓鴣天懷王道甫陳亮落魄行歌記昔游。頭顱如許尚何求。心肝吐盡無(wú)余事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀。才怕暑，又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書(shū)不。大都眼孔新淺，羨爾微官作計(jì)周?！咀ⅰ客醯栏κ顷惲燎嗌倌陼r(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后，王道甫長(zhǎng)期屈居微職，性情志趣也大異于從前。10.結(jié)合全詞，詞人對(duì)友人情意真摯的“懷”是如何體現(xiàn)出的？（5分）11.下闋最后兩句表達(dá)了詞人什么樣的思想情感？（6分）四、名句名篇默寫（8分）12.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）一肌一容，盡態(tài)極妍，而望幸焉。

9、（杜牧阿房宮賦）（2），草色入簾青。（劉禹錫陋室銘）（3），忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白行路難）（4）朝搴阰之木蘭兮，（屈原離騷）（5），下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳（杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌）（6），抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾前赤壁賦）（7），文武之道也。(禮記雜記)（8）主忠信，無(wú)友不如己者，?！保ㄕ撜Z(yǔ)學(xué)而）五、現(xiàn)代文閱讀(一)（15分）閱讀下面的作品，完成1214題。討論老舍“日本兵到了，向不肯和仆人講話的闊人，也改變得謙卑和藹了許多，逃命是何等重要的事，沒(méi)有仆人的幫助，這命怎能逃得成。在這種情形之下，王老爺向李福說(shuō)了話：李福，廳里的汽車還叫得嗎？”王老爺是財(cái)政廳廳長(zhǎng)，因?yàn)闀r(shí)局不靖，好幾天沒(méi)到廳里去了；可是在最后到廳

10、的那天，把半年的薪水預(yù)支了?！巴膺叺能嚧蟾挪荒苓M(jìn)租界了。”李福說(shuō)?！俺鋈タ偪梢园?？向汽車行叫一輛好了?！蓖趵蠣敿庇谔用?，只得犧牲了公家的自用汽車?！颁?zhàn)右讶蝗P(guān)了門?！崩罡Ｕf(shuō)?！暗?，”王老爺思索了半天才說(shuō)?！暗?，無(wú)論如何，我們得離開(kāi)這日租界；等會(huì)兒，大兵到了，想走也走不開(kāi)了！”李福沒(méi)作聲。“王老爺又思索了會(huì)兒，有些無(wú)聊，還嘆了口氣：都是太太任性，非搬到日租界不可；假如現(xiàn)在還在法界住，那用著這個(gè)急！怎辦？”“老爺，日本兵不是要占全城嗎？那么，各處就都變成日租界了，搬家不是白費(fèi)”“不會(huì)搬到北平去呀？你”王老爺沒(méi)好意思罵出。打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福說(shuō)，樣子還很規(guī)矩，可是口氣

11、有點(diǎn)輕慢。王老爺張了張嘴，沒(méi)說(shuō)什么。待了半天：“那么，咱們等死？在這兒坐著等死？”“誰(shuí)愿意大睜白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！”“有主意還不快說(shuō)，你笑什么？你”王老爺又壓住自己的脾氣。“庚子那年，我還小呢”“先別又提你那個(gè)庚子！”“廳長(zhǎng)，別忙呀！”李福忽然用了“廳長(zhǎng)”的稱呼，好象是故意的耍笑?！案幽悄?，八國(guó)聯(lián)軍占了北平，我爸爸就一點(diǎn)也不怕，他本是義和團(tuán)，聽(tīng)說(shuō)洋兵進(jìn)了城，他拍的一下，不干了，去給日本兵當(dāng)當(dāng)”“當(dāng)向?qū)??！薄皩?duì)，向?qū)?！帶著他們各處去搶好東西！”“亡國(guó)奴！”王老爺說(shuō)?！巴鰢?guó)奴不亡國(guó)奴的，我這是好意，給老爺出個(gè)小主意，就憑老爺這點(diǎn)學(xué)問(wèn)身分，到日本衙門去投效，準(zhǔn)行！你瞧，我爸爸不

12、過(guò)是個(gè)粗人，還能隨機(jī)應(yīng)變；你這一肚兒墨水，不比我爸爸強(qiáng)？反正老爺在前清也作官我跟著老爺，快三十年了，是不是？在袁總統(tǒng)的時(shí)候也作官那時(shí)候老爺?shù)墓龠\(yùn)比現(xiàn)在強(qiáng)，我記得現(xiàn)在，你還作官；這可就該這么說(shuō)了：反正是作官，為什么不可以作個(gè)日本官？老爺有官作呢，李福也跟著吃碗飽飯，是不是？”“胡說(shuō)！我不能賣國(guó)！”王老爺有點(diǎn)發(fā)怒了?！袄蠣?，你要這么說(shuō)呢，李福也有個(gè)辦法?！蓖趵蠣旤c(diǎn)了點(diǎn)頭，是叫李福往下說(shuō)的意思?！薄袄蠣敿炔蛔髻u國(guó)賊；要作個(gè)忠臣，就不應(yīng)當(dāng)在家里坐著，應(yīng)當(dāng)?shù)綇d里去看著那顆印。蘇武牧羊，托兆碰碑，寧武關(guān)，那都是忠臣，李福全聽(tīng)過(guò)。老爺愿意這么辦，我破出這條狗命去陪著老爺！上行下效，有這么一句話沒(méi)有？唱紅臉的

13、，還是唱白臉的，總得占一面，我聽(tīng)老爺?shù)模　疤唤形页鋈?！”王老爺說(shuō)：“我也沒(méi)工夫聽(tīng)你這一套廢話！”李福退了兩步，低頭想了會(huì)兒：“要不然，老爺，這么辦：庚子那年，八國(guó)聯(lián)軍剛進(jìn)了齊化門，日本打前敵，老爺。我爸爸一聽(tīng)日本兵進(jìn)了城，就給全胡同的人們出了主意。他叫他們?cè)陂T口高懸日本旗；一塊白布，當(dāng)中用胭脂涂個(gè)大紅蛋，很容易。掛上以后，果然日本兵把別的胡同全搶了，就是沒(méi)搶我們那條羊尾巴胡同?，F(xiàn)在，咱們跑是不容易了。日本兵到了呢，不殺也得搶；不如掛上順民旗，先擋一陣！”“別說(shuō)了，別說(shuō)了！你要把我氣死！亡國(guó)奴！”李?？蠢蠣斏藲猓謷吲d的要往外走?！袄罡?！”太太由樓上下，她已聽(tīng)見(jiàn)了他們的討論。李福，去找塊白

14、布，鏡盒里有胭脂?！蓖趵蠣斂戳颂谎?，剛要說(shuō)話，只聽(tīng)：“咣！”一聲大炮?！袄罡?，去找塊白布，快！”王老爺喊。（載于1931年11月齊大月刊第2卷第2期）13.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)話的形式，運(yùn)用了諷刺的手法，將王老爺和下人李福在動(dòng)蕩時(shí)局中的心理淋漓盡致地表現(xiàn)了出。B.李福對(duì)王老爺前后都稱老爺，但是在中間一處卻稱其官職廳長(zhǎng)，表現(xiàn)了李福在為老爺想到辦法后的洋洋得意和對(duì)老爺?shù)霓揶?。C.王老爺是有愛(ài)國(guó)心的，知道做亡國(guó)奴是不對(duì)的，但是因?yàn)楹ε吕掀?，最后不得不做了投降日本人的官老爺。D.王老爺沒(méi)有名字，說(shuō)明他是一類人的代表。作者對(duì)這類人的刻畫(huà)，顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)

15、主義的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)面臨日寇入侵的中國(guó)人有警示作用。14.請(qǐng)概括王老爺?shù)娜宋镄蜗?。?分）15.請(qǐng)?zhí)骄拷Y(jié)尾畫(huà)線句的表達(dá)效果。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成1517題。向死而生江弱水中國(guó)古典詩(shī)最富于人間情懷，死亡向不是一個(gè)突出的主題?？鬃诱f(shuō)“未知生，焉知死”死亡不可究詰，不理會(huì)才好。莊子說(shuō)“死生亦大矣”他要我們齊生死、一物我。莊子又說(shuō)“以生為附贅懸疣，以死為決潰癰”，其實(shí)是叫我們從一個(gè)更高的觀點(diǎn)超脫一些看待生死物我?！按她斦撸瑢幤渌罏榱艄嵌F乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”莊子的態(tài)度是“吾將曳尾于涂中”，好死不如賴活著，所以“微生盡戀人間樂(lè)”了。古詩(shī)十九首里有著最多關(guān)于快活

16、的諫言。中國(guó)人的生死觀，大抵都在這些“驚心動(dòng)魄”一字千金”的直白詩(shī)句中了。宋人百戲中有真人化裝成骷髏表演的傀儡戲，街頭還有牽絲骷髏戲嬰的表演。你看李嵩的骷髏幻戲圖就知道，大骷髏牽絲小骷髏，這邊是小孩子好奇地迎上去，那邊是婦人安詳?shù)亟o娃兒喂奶，生與死強(qiáng)烈的對(duì)照，簡(jiǎn)直就是史鐵生說(shuō)的“站到死中去看生”在喜歡大團(tuán)圓的后世人看，這樣的行為不可思議。但這不是惡趣和搞怪，而是參透了生命本味的豪舉，因?yàn)樗麄兏矣谧寫K淡的死與鮮活的生相摩相激。更不用說(shuō)那種英雄主義的直面死亡，如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”那是以歷史為歸宿，通過(guò)人類記憶的力量克服個(gè)體生命的有限性。像孔子所說(shuō)的“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”，和左傳中

17、“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是在佛教應(yīng)許給我們世的永續(xù)之前，想讓歷史成為我們超越死亡的津梁。凡此種種，說(shuō)明中國(guó)人對(duì)生與死的看法其實(shí)很通脫，大有一種向死而生的氣概。別爾嘉耶夫論人的使命說(shuō)：當(dāng)人的情感在時(shí)間中消失的時(shí)候，這就是對(duì)死亡的體驗(yàn)。在空間中發(fā)生著與人、家庭、城市、花園、動(dòng)物的分離，這種分離總是伴隨著這樣一種感覺(jué)，也許你再也不能見(jiàn)到它們了，那么，這就是對(duì)死亡的體驗(yàn)。對(duì)時(shí)間和空間中的一切分離和分裂的憂郁都是對(duì)死亡的憂郁?！霸谥袊?guó)詩(shī)人那里，也許是在用相對(duì)弱的、分散的形式處理那個(gè)太強(qiáng)的主題，書(shū)寫那無(wú)所不在的死亡焦慮吧?他們并不直接將死亡作為觀照的對(duì)象。比如歐陽(yáng)修，我們印象中的他，也是“

18、人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他經(jīng)歷過(guò)多少死亡呀!四歲喪父，兩度喪妻，八個(gè)兒女早卒。況復(fù)多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，風(fēng)眩，哮喘，他不諱言自己其實(shí)活得了無(wú)生趣。歐陽(yáng)修私底下的書(shū)信填滿了深悲巨痛，但其公共書(shū)寫的詩(shī)詞里，集中呈現(xiàn)的還是那個(gè)風(fēng)流放逸的形象：文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)直須年少，尊前看取衰翁。”二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)，對(duì)死亡書(shū)寫同樣表現(xiàn)出超常的興趣，一位詩(shī)人如果沒(méi)寫過(guò)死亡，簡(jiǎn)直都不配稱為詩(shī)人?？瓷先ナ菍?duì)西方橫的移植的結(jié)果，但是，死亡并非中國(guó)人的異己體驗(yàn)，它也是我們的切身之事、縈心之念，是我們形而上學(xué)和美學(xué)的最高命題。16.下面詩(shī)句都選自古

19、詩(shī)十九首，其中不能體現(xiàn)“快活的諫言”的一項(xiàng)是（3分）A.人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。B.生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?C.為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待茲？愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。D.文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。17.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子說(shuō)“未知生、焉知死”，并非是不愿面對(duì)死亡，而是希望我們從更高的角度超越生死。B.街頭牽絲骷髏戲嬰的表演不僅是惡趣和搞怪，更是參透了生命本味的豪舉，因?yàn)樗麄兏矣谧寫K怛的死與鮮活的生形成鮮明對(duì)比，激發(fā)我們的思考。C.歐陽(yáng)修人生遭遇多次生離死別，自己身體狀況也不好，他在公共書(shū)寫的詩(shī)詞

20、中極力渲染生的快樂(lè)，我們細(xì)讀不難感受到他對(duì)死亡的思考。D.中國(guó)新詩(shī)的死亡書(shū)寫既是對(duì)西方橫的移植的結(jié)果，也是我們自己的切身之事、縈心之念，是我們形而上學(xué)和美學(xué)的最高命題。18.文章標(biāo)題“向死而生”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成1820題。材料一：）2017年被稱為人工智能元年。這一年,在云計(jì)算和大數(shù)據(jù)的支持下,人工智能在語(yǔ)音、語(yǔ)義、計(jì)算機(jī)視覺(jué)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破,開(kāi)始加速應(yīng)用到各個(gè)產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景。在被稱為人工智能元年的2017年，其中以人臉識(shí)別為代表的機(jī)器視覺(jué)技術(shù)遍地開(kāi)花,便捷了人們生活,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了更多活力。人臉識(shí)別是基于人的臉部特征信息進(jìn)行

21、身份識(shí)別的一種生物識(shí)別技術(shù)。而人作為社會(huì)的主體,身份的數(shù)字化是智能社會(huì)的前提,人臉識(shí)別正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵技術(shù)之一。不易偽造、可被動(dòng)采集的人臉識(shí)別技術(shù),能夠基于人臉這一非侵犯性的生物信息,進(jìn)行毫秒級(jí)大數(shù)據(jù)計(jì)算,使人臉成為智能社會(huì)的“入口”,從而展開(kāi)人與系統(tǒng)間更加便捷、安全的信息交互，開(kāi)啟智能社會(huì)入口。工業(yè)和信息化部在2017年下發(fā)的促進(jìn)新一代人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃(20182020年)中,將“視頻圖像身份識(shí)別系統(tǒng)”列為新一代人工智能標(biāo)志性產(chǎn)品之一,可見(jiàn)其在推動(dòng)智能社會(huì)發(fā)展中的重要性。同時(shí)該行動(dòng)計(jì)劃也明確給出了這一技術(shù)在產(chǎn)業(yè)應(yīng)用中的具體要求“支持生物特征識(shí)別、視頻理解、跨媒體融合等技術(shù)創(chuàng)

22、新，發(fā)展人證合一、視頻監(jiān)控、圖像搜索、視頻摘要等典型應(yīng)用，拓展在安防、金融等重點(diǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用。到2020年，復(fù)雜動(dòng)態(tài)場(chǎng)景下人臉識(shí)別有效檢出率超過(guò)97%，正確識(shí)別率超過(guò)90%，支持不同地域人臉特征識(shí)別?！保ㄕ幾择R曉坤人臉識(shí)別讓生活擁有更多可能材料二：南都記者實(shí)地走訪龍華區(qū)教科院附屬小學(xué)，該校老師介紹，課堂上可以利用人臉識(shí)別技術(shù)抓取學(xué)生表情，根據(jù)課堂表情數(shù)據(jù)分析教學(xué)效果。該校校長(zhǎng)吳少文表示，學(xué)校會(huì)持續(xù)將“人臉識(shí)別+人工智能”應(yīng)用在學(xué)校管理、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師應(yīng)用等方面，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館刷臉借閱、午餐室刷臉取餐、校醫(yī)室刷臉體檢、功能室刷臉簽到等功能。數(shù)字化是智慧校園的重要特征之一，基于大數(shù)據(jù)的分析與挖掘，進(jìn)一

23、步激發(fā)了教學(xué)的活力。而隨著教育信息化2.0的推進(jìn)，物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)正在重構(gòu)全新的“教學(xué)、考評(píng)、管理、家?！毙缕脚_(tái)，教育生態(tài)系統(tǒng)正在不斷演變。）（摘編自程洋人臉識(shí)別技術(shù)抓取學(xué)生表情通過(guò)數(shù)據(jù)分析教學(xué)效果材料三：“刷臉”進(jìn)站、“刷臉”支付、“刷臉”簽到、“刷臉”執(zhí)法人臉識(shí)別技術(shù)正走進(jìn)更為廣闊的應(yīng)用場(chǎng)景，與指紋、虹膜等相比，人臉是一個(gè)具有弱隱私性的生物特征，因此，這一技術(shù)對(duì)于公民隱私保護(hù)造成的威脅性尤其值得重視。人臉圖像或視頻廣義上講也是數(shù)據(jù)，如果沒(méi)有妥善保管和合理使用，就會(huì)容易侵犯用戶的隱私?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員段偉文說(shuō)。，“”通過(guò)數(shù)據(jù)采集和機(jī)器學(xué)習(xí)對(duì)用戶的特征、偏好等“畫(huà)像”互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商進(jìn)而提供一些個(gè)性化的服務(wù)和推薦等，從正面看是有利于供需雙方的一種互動(dòng)。但對(duì)于消費(fèi)者說(shuō)，這種交換是不對(duì)等的。就頻頻發(fā)生的個(gè)人數(shù)據(jù)