甘肅酒泉敦煌中學(xué)2019屆高三二診語文試題原卷版

1、敦煌中學(xué)2019屆高三第二次診斷考試語文試題命題人：賀海莉?qū)忣}人：石慧敏第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成各題。符號或者 “生”，不論左旋還是右旋，在西藏通稱為“雍仲”。雍仲符號，可以說是青藏高 原文化中最具有特色和最為常見圖案之一。雍仲符號并不僅為西藏的高原文明所獨(dú)有，在地球上的許多古 老文明都曾經(jīng)流行過這個符號，至少出現(xiàn)于新石器時代早期的雍仲字符，不僅是人類最古老的原始圖案之 一，也是青銅時代乃至文明時代仍然經(jīng)久不衰的吉祥圖案。雍仲符號在人類活動早期史時幾乎同時出現(xiàn)于世界上的不同區(qū)域，關(guān)于它所象征的內(nèi)涵與意義，尤其 是關(guān)于

2、該符號的起源猜測，同樣多元。迄今為止，關(guān)于雍仲符號的起源，目前比較流行的看法可歸于三大 類：第一類認(rèn)為雍仲源于天體或自然崇拜；第二類主張雍仲與生殖崇拜有關(guān)；第三類更傾向于認(rèn)為雍仲字 符起源于某種動物圖騰或動物崇拜。僅第一類天體或自然現(xiàn)象的解釋，又可細(xì)分為如下幾種觀點(diǎn)：一、雍 仲符號紋樣可能從太陽圖案演變而來，認(rèn)為圖像象征或源于“太陽崇拜”或“日神崇拜”，例如中國目前 所知最早出現(xiàn)雍仲符號的湖南彭頭山文化，其符號與日月崇拜相關(guān)。二、認(rèn)為雍仲符號象征著風(fēng)雨或雷電 等自然現(xiàn)象，例如在美洲印第安文化中，雍仲符號便是象征著風(fēng)神與雨神的圖像。三、主張雍仲符號隱寓 或暗合了宇宙中銀河系原型，這是目前最新的一

3、種觀點(diǎn)。我們的“銀河系”很像是一條銀色的河流，不過， 那只是它的側(cè)面，它的正面其實(shí)是一個漩渦星系，從里向外伸出了四條旋轉(zhuǎn)的“手臂”一一人馬臂、獵戶 臂、英仙臂、三千秒差距臂，每條“手臂”實(shí)際上都是由難以計數(shù)的恒星和星云組成的，我們所居住的太 陽系在獵戶臂內(nèi)，位于人馬臂和英仙臂之間，更靠近英仙臂。不難發(fā)現(xiàn)，銀河系的四旋臂結(jié)構(gòu)與雍仲字符 非常相似。于是便有人大膽假設(shè)，雍仲字符是銀河系的象征符號，而且還是一個順時針旋轉(zhuǎn)的銀河系符號 表征！并驚嘆雍仲符號確實(shí)是深藏玄機(jī)與奧妙。盡管雍仲符號很早就出現(xiàn)于世界上一些古老的文明之中，并相當(dāng)普遍地成為世界許多地區(qū)的早期吉祥 符號之一，但能夠長久地保持它不竭的生命

4、力，能夠如此長期地成為一種地區(qū)性文明的象征性符號，卻是 少而又少的，它似乎僅存在于西藏文化之中。雖然在西藏雍仲符號帶給我們的印象，就是它的不同旋轉(zhuǎn)方 向代表著高原不同的宗教（苯教或佛教），然而，從歷史時間的發(fā)展序列看，早在佛教進(jìn)入高原之前的很長一段時期，雍仲符號便已經(jīng)廣泛流行于高原的大部分地區(qū)，它們因高原的土著宗教一一苯教而傳播到高原的不同角落。至于生和在高原宗教中分別成為苯教與佛教的象征，應(yīng)當(dāng)是較晚的事，確切地說，應(yīng)該是在佛教進(jìn)入高原后，為了明晰佛苯之別，才逐漸約定俗成的。雍仲符號在青藏文化中的特殊性，大抵也要追溯到它獨(dú)特的源起。地貌起源論源自苯教文獻(xiàn)，苯教發(fā)祥地“俄木隆仁”是宇宙中心，又稱

5、九級雍仲山，山頂狀若壇城，為一水晶巨石；山下四條河水如四臂指向四方；四方各有宮殿一座。 從地形上看，俄木隆仁一一苯教發(fā)源地的平面圖，正好呈現(xiàn)為一個標(biāo)準(zhǔn)“生”字符形。這個神秘的地貌區(qū)域很自然成為古象雄苯教的象征符號。圖騰起源論與西藏古代巖畫中雍仲圖形的演變相關(guān)。研究者發(fā)現(xiàn)西藏古代巖畫中的許多“衛(wèi)”，形態(tài)酷似天上的飛鳥，苯教雍仲符號的原型很可能與古象雄王國所崇拜的圖騰大鵬鳥（藏語稱khyung ,又稱金翅鳥）相關(guān)。神鳥 Khyung既是古象雄部落的圖騰，也是雍仲苯教尊崇的大神，更是古象雄傳播苯教的祭司氏族名稱。鳥形符號與雍仲符號的相似性則證實(shí)象雄苯教、雍仲信仰、神鳥Khyung與卵生理論以及古象雄

6、的鳥巫文化，在文化上形成了一套完整的系統(tǒng)。一一節(jié)選自古老而神秘的“衛(wèi)” 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項（）A.出現(xiàn)于新石器時代早期的雍仲符號并不僅為西藏的高原文明所獨(dú)有，還是人類最古老的原始圖案之一，也是青銅時代乃至文明時代仍然經(jīng)久不衰的吉祥圖案。B.雍仲符號很早就出現(xiàn)于世界上一些古老的文明之中，但能夠長久地保持它不竭的生命力，卻僅存在于西藏文化之中。C.因?yàn)閳D騰起源論與西藏古代巖畫中雍仲圖形的演變相關(guān)，苯教雍仲符號的原型很可能與古象雄王國所崇拜的圖騰大鵬鳥相關(guān)。D. “銀河系”像一條銀色的河流，從里向外伸出了四條旋轉(zhuǎn)的“手臂”，與雍仲字符非常相似，于是便有人大膽假設(shè)，雍仲字符是

7、銀河系的象征符號。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項（）A.文章用總分總的結(jié)構(gòu)，詳細(xì)論述了人類最古老的原始圖案之一雍仲字符的起源，條理清晰，內(nèi)容豐富。B.文章第二段在論證中列舉了雍仲符號起源的幾種流行看法，并詳細(xì)論述了目前最新看法，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。C.從文章第二、四段中的論證內(nèi)容可以看出，在對雍仲符號的起源的分析過程中，作者非?？粗匦蜗蟮南嗨菩?。D.文章論據(jù)充分，真實(shí)可靠，語言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，例如：“目前”這個詞語在文中多次出現(xiàn)，可以看出作者的表達(dá)的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項（）A.通過關(guān)于雍仲符號的起源的三大類看法，我們可以得出這樣一個結(jié)論，這種象征符號與人類的原

8、始崇拜 有著不可分割的淵源。B.雍仲符號并不僅為西藏的高原文明所獨(dú)有，在地球上的許多古老文明都曾經(jīng)流行過這個符號，這種現(xiàn)象 是人類發(fā)展的歷史上集體無意識的一種表現(xiàn)。C.根據(jù)雍仲符號的銀河系原型起源猜測可以推斷出雍仲符號就是一個順時針旋轉(zhuǎn)的銀河系符號表征。D.根據(jù)原文內(nèi)容可以推斷出象雄苯教、雍仲信仰、神鳥Khyung與卵生理論以及古象雄的鳥巫文化，在文化上是一套完整的系統(tǒng)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。北京，南京侯發(fā)山老歪這兩天特興奮，以至于晚上都睡不著，鰲子上烙油饃似的在床上翻來覆去。有人說，睡不著就數(shù)羊，數(shù)不到一百頭就睡著了，老歪連著幾個晚上，都數(shù)到一

9、萬多頭了還是沒有一點(diǎn)睡意。是啊，這事?lián)Q到誰身上都淡定不了。兩個孩子都在電話里說，說他一輩子沒出過門，趁著現(xiàn)在還能走動，讓他到城里逛一逛，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，開開眼界，見見世面，想住了就住下來。老歪到過最遠(yuǎn)的地方是鎮(zhèn)上， 趕集時去一趟，縣城都沒有去過。兩個孩子像是商量好似的，說這幾天就把車票給快遞過來，讓他做好準(zhǔn) 備。去就去吧，住是不會住的，玩兩天還是可以的。若是奉著不去，說不定哪一天蹬腿了，會讓孩子遺憾 終生的。村里人說，老歪該享清福了?？刹皇菃?，老歪的一雙兒女都成家立業(yè)了，都出息了，他還不該享福嗎？老伴走的時候，兩個孩子還小，兒子六歲，女兒三歲。當(dāng)時，親戚朋友都勸老歪再找一個，說孩子沒媽不行。老歪那時還

10、是小歪，挺倔的，說啥也不找。他說，有了后媽，不一定是孩子的福氣。就這樣，他 既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，一把屎一把淚地把兩個孩子拉扯大，供他們上大學(xué)。兩個孩子也算爭氣，學(xué)業(yè)完成后都留 在了城里。唯一遺憾的是，兩個孩子不在一個地方，兒子在北京，女兒在南京。兩個孩子還算孝順，沒少給他打錢，沒少給他寄東西，電話里也沒少說話。他們剛參加工作那會兒， 也曾邀請老歪到城里去，盡管老歪也特想去，卻一直沒有成行，他怕給孩子們增加負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在不一樣了， 都有房子了，都成家了，該去看看他們。這次邀請他進(jìn)城，也就是在前幾天的電話里說的。就這樣，老歪睡不著了。北京？還是南京？這幾天，村里人見了老歪，都會這樣問他。不少人給他出主意，有

11、的建議他去北京, 說北京有毛主席紀(jì)念堂，有天安門城樓；有的建議他去南京，說南京有中山陵，有雨花臺。老歪呢，咧著嘴嘿嘿直樂。說實(shí)話，他也沒決定好到底是上北京還是下南京。這兩個孩子也真是的， 說寄車票都寄車票，說不寄都不寄。兒子在北京上班，房子買在了河北，每天上班要提前三個小時。唉，上個班就這么遠(yuǎn)，也真難為兒子 了。兒子是去年結(jié)的婚，媳婦是日本閨女。他們舉行的是集體婚禮，單位操辦的。恰好老歪當(dāng)時剛參加過 本村的一個葬禮，按農(nóng)村陰陽先生的說法，不宜再去參加婚禮，就沒有去。他們也沒回來過。也就是說， 到目前為止，老歪沒見過媳婦的面，不能說沒見過一一兒子給老歪買了個智能手機(jī)，在手機(jī)里見過，還給 他拜過年

12、呢，嘰里咕嚕的，像是鳥語。兒子說那是問候老爸新年好的。老歪想等到孫子出生后再過去，視 頻了幾次也沒見媳婦的肚子大起來，老歪也不好意思問兒子，當(dāng)然，更不好意思問媳婦了。兒子似乎知道 老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說，他們不打算要孩子了！這還了得，不孝有三，無后為大，得去 好好數(shù)落數(shù)落兒子。這邊牽掛著兒子，那邊女兒也連著心。女兒在南京上的大學(xué)，女婿是她大學(xué)期間就認(rèn)識的。今年五一 結(jié)的婚，女婿是南京一家企業(yè)的老板。哼，老板有啥了不起，收破爛的也叫老板一一去年村里來了個收破 爛的，臨走給了老歪一張名片，名片上寫著“回收公司總經(jīng)理”。女兒是旅游結(jié)的婚。老歪見過相片，女 婿是個禿頂，年齡也不小了，似乎

13、比老歪小不了多少，女兒說他是二婚?？赡芤?yàn)檫@個原因，女兒一直沒 把女婿領(lǐng)回來過。這個女婿不是外國人，是蘇州人，說話也聽不懂。女兒說，這個老板帶來兩個孩子，她 自己不打算再要了。嘖嘖，女兒真傻，沒有一個親生的會中？都說閨女是爹娘的小棉襖，兒子指靠不了， 還得依靠女兒呢。女兒過不好，也是自己的一塊心病。到底是去北京還是南京？去北京，女兒不高興，去南京，兒子不高興。有了，誰的票到的早去誰那里! 主意一定，老歪才想起收拾自己，去鎮(zhèn)里洗了澡，破天荒請人搓了搓背，理了理發(fā)，刮了刮臉，還拿出新 衣服讓鄰居家的媳婦給熨燙了一下。過了一天，老歪收到了一個快遞員送來的兩個快遞一一兩張臥鋪車票一一一張去南京的，一張

14、去北京 的，車票上的車次居然是同一天時間！快遞員的到來早已把左鄰右舍吸引過來了，他們相互傳遞著火車票，眼里寫滿了羨慕，還一邊取笑老 歪：你不會分身術(shù)，看你這次去哪里！當(dāng)天晚上，老歪捧著妻子的相片喃喃自語：我實(shí)指望到時帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。我決 定了，哪兒也不去，就在家守著你。說罷，老歪那溝壑縱橫的臉上淌滿了淚水。去南京的車票是兒子寄來的。去北京的車票是女兒寄來的。.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.接到兒女都要他進(jìn)城的電話后，老歪左右為難，左鄰右舍羨慕不已并為之出謀劃策，意在表現(xiàn)老歪的人 際關(guān)系很好。B.老歪最后決定哪里都不去，就在家守著妻子的照片，表現(xiàn)出老

15、人孤寂的晚景和內(nèi)心的失望痛楚，讀來讓人心酸。C.老歪的兒女都在大城市安了家，生活幸福，卻對老父親不聞不問，反映出當(dāng)代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社會現(xiàn)實(shí)。D.文章運(yùn)用補(bǔ)敘來介紹老歪獨(dú)自一人拉扯孩子的艱難情形，與下文兒女的不孝形成對照，很好地表現(xiàn)了文 章的主題。.小說中老歪是一個什么樣的人物形象？請簡要分析。.小說在布局謀篇上有什么特點(diǎn)？請簡要分析。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：最近，11歲的唐安琪將要動身去美國參加游學(xué)。為了短短13天的行程，她的媽媽秦女士支付了3萬多元的費(fèi)用。除了游學(xué)，秦女士還給女兒安排了暑期培訓(xùn)，花費(fèi) 5000元。許多孩

16、子的暑假，如今已經(jīng)變成了 不折不扣的“燒錢季”，不少家長感慨“月薪三萬，還是撐不起孩子的一個暑假”。其實(shí)，這種“燒錢游戲”的性價比并不高。一些游學(xué)機(jī)構(gòu)動輒將出境旅游產(chǎn)品貼上“游學(xué)”的標(biāo)簽， 改頭換面之后抬高價格。實(shí)際上，很多項目僅僅是參觀大學(xué)、博物館、圖書館等公共設(shè)施而已。這類產(chǎn)品 價格虛高，內(nèi)容卻是走馬觀花、蜻蜒點(diǎn)水、游而不學(xué)，很難實(shí)現(xiàn)拓展視野、豐富知識、提升創(chuàng)新與實(shí)踐能 力的效果。另外，有的家長把孩子的暑假填得滿滿當(dāng)當(dāng)。在北京，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里有的孩子一天5節(jié)課，10個小時的教學(xué)時間。在這種高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)安排下，孩子不僅難以用心投入學(xué)習(xí)，反而容易滋生厭學(xué)情緒，結(jié)果 可能適得其反。（摘編自暑假變

17、燒錢季，金錢和時間堆不出牛娃，中國青年報2018年7月24日）材料二：各年級參加課外輔導(dǎo)班的數(shù)量比重32. 64035302520151050 小學(xué)初中高中圖12015年某市學(xué)生假期參加課外輔導(dǎo)班數(shù)量調(diào)查表口的文化曜程學(xué)科競賽班 口三書考續(xù)培謂 口科學(xué)活和 藝龍繪畫三外提鼠體育運(yùn)初 口作計轉(zhuǎn)導(dǎo) 其他圖22015年某市學(xué)生假期參加課外輔導(dǎo)班數(shù)量調(diào)查表（摘編自當(dāng)前中小學(xué)生課外輔導(dǎo)狀況的調(diào)查報告）材料三：劇場之內(nèi)，每個人都有自己的座位，但是如果前排觀眾為了看得更清楚，或者一些其他原因站了起來, 周圍的人勸不了，“劇場管理員”又熟視無睹，那么后排的其他觀眾為了看到演出，就只好被迫站起來。 最后的結(jié)果是

18、，會場觀眾都從坐著看戲變成了站著看戲。都坐著與都站著相比，都是看戲，但是所有人都 付出了更高的代價，也更累了。這種情景被稱之為“劇場效應(yīng)”。（摘編自校外教育須警惕“劇場效應(yīng)”，光明網(wǎng)2018年1月8日）材料四:“減負(fù)”不等于降低課程難度、不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、讓孩子無節(jié)制玩耍，而指的是減去違背教育教學(xué) 規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，超出教學(xué)大綱、額外增加的“負(fù)擔(dān)”。對于“減負(fù)”，要堅定地“減”，更要 科學(xué)地“加”。“加”在積極引導(dǎo)、介入孩子的課后活動上。比如讓每個孩子根據(jù)自己的興趣、特長安排自己放學(xué)之 后的生活：讀書、做手工、練書法通過積極引導(dǎo)，真正從育人角度介入孩子的課后活動。“加”還在延展書本、走向

19、生活、接觸社會上，讓孩子們清楚知識的邏輯，明白成長的真諦，拓展思 維的視野。科學(xué)“加”的最終目標(biāo)是育人，每次活動要從主題出發(fā)，設(shè)定合理的課程目標(biāo)，把握活動內(nèi)容 的關(guān)鍵要素，把立德樹人任務(wù)落實(shí)在具體的活動中。學(xué)生在與同伴的交往以及教師、家長和社會人士的協(xié) 助支持下，探究知識、發(fā)展素養(yǎng)、體驗(yàn)情感、塑造人格。（摘編自減負(fù)：“減”的背后應(yīng)科學(xué)地“加” ，中國教育報2018年7月22日）7,下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.在被調(diào)查的各年級學(xué)生中，大部分同學(xué)參加了課外輔導(dǎo)班，說明在大多數(shù)中小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，課外輔導(dǎo)是非常受重視的。B,從數(shù)量上看，大多數(shù)被調(diào)查學(xué)生參加過輔導(dǎo)班，參加

20、兩個及以上課外輔導(dǎo)班的人數(shù)將近一半。其中，初 中生參加課外輔導(dǎo)班的比重最高。C.調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇純文化課程補(bǔ)習(xí)的遠(yuǎn)超過其他類型，幾乎撐起了課外輔導(dǎo)的半邊天，可見，來自文化學(xué) 科方面的壓力仍是主要的。D.選擇證書考級培訓(xùn)、學(xué)科競賽輔導(dǎo)的比例達(dá)到了21 . 6%說明學(xué)生參加課外輔導(dǎo)也不完全是為了學(xué)習(xí)文化，而是為了培養(yǎng)藝術(shù)情操、提高身體素質(zhì)。8,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A,家長們把孩子的教育看作是一個堆砌時間與金錢的“燒錢游戲”，而不尊重基本的教育規(guī)律，這樣必定 會得到適得其反的效果。B.中小學(xué)生假期竟相參與校外培訓(xùn)，就是“劇場效應(yīng)”在教育中的典型體現(xiàn)。它折射出公眾對教育的焦慮、無

21、奈以及隨大流的態(tài)度。C.面對教育部門提出的“減負(fù)” 口號，教育工作者要堅定地“減”，更要科學(xué)地“加”，這種“加”包括 降低課程難度，有效介入課后活動。D,減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓孩子們選擇如何度過自己的暑假，需要學(xué)校、社會、家庭形成合力，也更需要孩 子們自己的爭取。.假期“補(bǔ)課熱”導(dǎo)致的負(fù)面影響有哪些？請簡要概括說明。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。鄭沖，字文和，滎陽開封人也。起自寒微卓爾立操清恬寡欲耽玩經(jīng)史遂博究儒術(shù)及百家之言有姿望動必僧禮任其舊皆丕罷鄉(xiāng)曲之萱此卷到那么丕如禮二一.及魏文帝為太子，搜揚(yáng)側(cè)陋，命沖為文學(xué)，累遷尚書郎, 出

22、補(bǔ)陳留太守。沖以儒雅為德，蒞職無干局之譽(yù)，簞食縊袍，不營資產(chǎn)，世以此重之。大將軍曹爽引為從事中郎，轉(zhuǎn)散騎常侍、光祿勛。嘉平三年，拜司空。及高貴鄉(xiāng)公講尚書，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。俄轉(zhuǎn)司徒。常道鄉(xiāng)公即位，拜太保，位在三司之上，封壽光侯。沖雖位階臺輔，而不預(yù)世事。時文帝輔政，平蜀之后，命賈充、羊祜等分定禮儀、律令，皆先諂于沖，然后施行。及魏帝告禪，使沖奉策。武帝踐祚，拜太傅，進(jìn)爵為公。頃之，司隸李熹、中丞侯史光奏沖及何曾、荀!等各以疾病，俱應(yīng)免官。帝不許。沖遂不視事，表乞骸骨。優(yōu)詔不許，遣使申喻。沖固辭，上貂蟬印綬，詔又不許。泰始六年，詔日：“昔漢祖以知人善任，克平宇宙，推述勛勞，歸美三

23、俊。遂與功臣剖符作誓，藏之宗廟，副在有司，所以明德庸勛,藩翼王室者也。昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂?jì)時務(wù)，克定大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保朗陵公何曾、太尉臨淮公荀!各尚德依仁，明允篤誠，翼亮先皇，光濟(jì)帝業(yè)。故司空博 陵元公王沈、衛(wèi)將軍銀平侯羊祜才兼文武，忠肅居正，朕,甚嘉之。”九年，沖又抗表致仕.。明年薨。帝于朝堂發(fā)哀，追贈太傅，賜秘器朝服，衣一襲，錢三十萬，布百匹。謚日成。（節(jié)選自晉書鄭沖傳）【注】搜：尋找。揚(yáng)：選拔、舉薦。側(cè)：同“仄”。側(cè)陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。庸：古同“傭”，雇傭，任用。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/

24、耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/B.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/C.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/D.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望動/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.出，指從京城調(diào)出，到地方為官。文中鄭沖由京官尚書郎補(bǔ)任地方官陳留太守。

25、B.朕，我，我的。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕；后自秦始皇起，用為皇帝自稱。C.致仕，指古代官員自請加職或升職。文中鄭沖致仕是想為國家擔(dān)負(fù)更重的責(zé)任。D.秘器，指棺木。鄭沖去世時，武帝為了表示對鄭沖的恩寵，賜給他棺木以安葬。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.鄭沖注重修養(yǎng)，作風(fēng)樸素。任陳留太守時， 他把儒雅作為自己追求的道德境界，任職頗有美名，吃蔬食,穿麻絮袍子，不營私產(chǎn)，世人因此看重他。B.鄭沖潔身自好，受人尊重。做太保時，級別雖已和宰相相同，但他從來不參與世俗的事務(wù)；賈充、羊祜 等人制定禮儀、法律制度，都是先求教于他。C.鄭沖是晉武帝的心腹之臣。在李熹、史光等人以疾病

26、為由奏請免去鄭沖等人的官職時，武帝依然對鄭沖 堅信不疑，并一次次地駁回他的辭職申請。D.鄭沖受到武帝的高度稱贊。皇帝通過贊美漢高祖劉邦的知人善任，回顧祖輩君臣的通力協(xié)作，進(jìn)而夸贊 了鄭沖等人的勛勞，并直接表達(dá)了賞識之意。.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及高貴鄉(xiāng)公講尚書，沖執(zhí)經(jīng)親授，與侍中鄭小同俱被賞賜。（2）昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂?jì)時務(wù)，克定大業(yè)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成各題。行經(jīng)華陰崔潁署嶗太華俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。 河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤 平。 借問路傍名利客，何如此處學(xué)長生 ?！?/p>

27、注】漢畤（zhi ）:漢帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定處所。長生：隱居 山林，求仙學(xué)道，尋求長生不老。.下列對這首詩的賞析，不正確的一項題（）A.詩題“行經(jīng)華陰”，必有所往。所往之地，便是求名求利的集中地“咸京”；太華、三峰、武帝祠等即 為京都附近名勝。B.詩的前六句全為寫景。由總而分，由此及彼，有條不紊。起句氣勢不凡，以神仙巖穴的華山壓倒王侯富 貴的京師。C.首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)攝近景。遠(yuǎn)近相間，景色沁脾，自然美妙，令人移情，為尾聯(lián)“何如此處學(xué)長生”的發(fā)問作了鋪墊。D.頸聯(lián)浮想聯(lián)翩，寫意雄宏。詩人在華山下，看到黃河與秦關(guān)，馳騁想象，虛實(shí)相生，描繪出一幅雄偉壯闊的畫面。.詩歌抒發(fā)

28、了怎樣的情感？從全詩著眼最主要的表現(xiàn)手法是什么？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹劌論戰(zhàn)中，曹劌求見魯莊公的原因是“ , （2 ）文天祥在過零丁洋中以 , :表達(dá)出自己身世的飄零坎坷。（3）永遇樂登京口北固亭懷古中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“ :之雄心 ，也只怕會是“ ”的結(jié)局。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來，外賣已成了人們?nèi)粘Ｉ钪?的行業(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題愈益凸顯和關(guān)注。無數(shù)事實(shí)證明,在一個沒有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠

29、不住的。（）。誰來擔(dān)此重任？誠然，政府及主管部門 。作為社會秩序的維護(hù)者與裁判，及時制定外賣業(yè)的運(yùn)行規(guī)則、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量要求等 。近年來，外賣業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及游戲規(guī)則建設(shè)滯后，網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)管管理辦法直到今年1月1日起才實(shí)施，外賣提供者須有實(shí)體店和食品經(jīng)營許可證等規(guī)定也才得以明確。此后，相關(guān)的法規(guī)與監(jiān)管也還須進(jìn)一步完善。相較于政府及主管部門的監(jiān)管，外賣平臺無疑更為接近“守門員”的角色。外賣平臺雖也是“利益攸關(guān)方”，但它并非食品的直接生產(chǎn)制作者，而是商家與消費(fèi)者之間的橋梁或牽線人，其麾下成千上萬的外賣送餐員更是直接接觸食品的運(yùn)送者，對商家有無實(shí)體店、衛(wèi)生條件等 ,因此，作為外

30、賣平臺，在整個產(chǎn)業(yè)鏈上，其天生具備監(jiān)督員的角色定位。.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.顯然，人們需要給外賣一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”，與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣B.顯然，任何餐飲食品領(lǐng)域與外賣一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”位盡職盡責(zé)的食安“守門員”C,顯然，外賣與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣，急需D.顯然，不僅任何餐飲食品領(lǐng)域需要監(jiān)管，而且外賣也需要一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.司空見慣責(zé)無旁貸迫不及待一目了然B.不可或缺義不容辭迫在眉睫一覽無余C.司空見慣義不容辭迫不及待一覽無余D.不口或缺責(zé)無旁貸迫在眉睫一目了然.文中加橫線的部分