-選修中國古代詩歌散文欣賞-第二單元《夜歸鹿門歌》課件

1、夜歸鹿門歌孟浩然教學(xué)目標(biāo) 1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，借助聯(lián)想和想象，品味詩歌意境 2、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩歌的意境 3 、體會(huì)詩人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向 復(fù)習(xí)舊知置身詩境：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，并沉浸其中，與詩人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。 緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩人描繪的意境,觸景生情，去感受、體會(huì)并推想詩人的情感。鑒賞方法反復(fù)誦讀抓住意象聯(lián)想、想象進(jìn)入意境緣景明情、知人論世： 孟浩然：盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱 “王孟”。一生懷才不遇，布衣終身。他的詩多寫隱居閑

2、適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。 夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。置身詩境：再讀全詩，思考詩歌選取了哪些意象，描繪了哪兩幅畫面？ 鐘聲 渡頭月亮 煙樹

3、巖扉 松徑黃昏江景圖月歸山景圖對(duì)景物特點(diǎn)進(jìn)行分析，賞析詩歌畫面的意境畫面一黃昏江景圖景物的特點(diǎn)鐘聲 渡頭幽靜嘈雜山寺的清幽冷寂 世俗的喧鬧嘈雜情感世俗的喧囂 世人回家鐘聲的悠然 我歸鹿門歸心似箭瀟灑超脫這里運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了作者什么樣的情感？兩種歸途 兩種選擇表現(xiàn)出詩人對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情對(duì)比畫面二月夜山景圖意象煙樹夜月 巖扉松徑 意境 清幽 寂靜特 點(diǎn)樹影朦朧 皎潔清冷幽深僻靜清幽寂寥緣景明情：詩中所寫 “夜歸”的“歸”途實(shí)際上是在寫什么？詩歌抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？時(shí)空上：從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥隱逸的道路。抒發(fā)了詩人與世 無爭(zhēng)的

4、隱逸志趣和不慕名利 的淡泊情懷和隱逸志趣。 （情感即詩歌主旨） 答題步驟：1.抓主要意象，描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。 （內(nèi)容）2.概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)，一般一個(gè)雙音節(jié)詞即可。例如：孤寂冷清，恬靜優(yōu)美，雄渾壯闊，蕭瑟凄涼（意境）3.分析作者的思想感情，切忌空談。 （情感）高考對(duì)接：鑒賞詩歌的意境 1、提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？2、提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？3、解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。試一試：絕句二首(其一) 杜甫遲

5、日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注： 此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。思考：此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。 請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩境，緣景明情的基本思路賞析王維的歸嵩山作。歸嵩山作 王維清川帶長薄，車馬去閑閑。 流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸

6、來且閉關(guān)。知人論世王維 (701 761) ，字摩詰，人稱“詩佛”,太原祁 ( 今山西祁縣 ) 人。王維是盛唐山水田園詩派代表詩人之一。與孟浩然齊名，世稱“王孟”。他多才多藝，詩歌之外，兼善散文、音樂、書法、繪畫，尤以繪畫見長，被推為“南宗”山水畫之祖。蘇軾也曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！惫僦辽袝邑适婪Q王右丞。有王右丞集。 清澈溪流兩岸林木枝茂葉繁， 我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。 流水有意與我同去永不回返， 暮鳥有心跟我一起倦飛知還。 荒涼的城郭緊挨著古老渡口， 夕陽的余輝映著經(jīng)秋的重山。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到嵩山下安家落戶， 決心歸隱謝絕來客把門閉關(guān)。 歸嵩山作 王維比較夜

7、歸鹿門歌和歸嵩山作在意境上有何異同。同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。 異:夜歸從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。 歸詩寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。 由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜淡泊。 比較夜歸鹿門歌和歸嵩山作在意境上的異同?；钪皇强繙I水搏取同情，而是靠汗水獲得

8、掌聲。高尚的語言包含著真誠的動(dòng)機(jī)。只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。羅曼羅蘭見義不為，無勇也。論語為政不滿是懸空的接替，它讓人在比較中不斷產(chǎn)生向上攀爬的欲望。哪怕是最沒有希望的事情，只要有一個(gè)勇敢者去堅(jiān)持做，到最后就會(huì)擁有希望。現(xiàn)實(shí)會(huì)告訴你，不努力就會(huì)被生活給踩死。無需找什么借口，一無所有，就是拼的理由。君子成人之美，不成人之惡。論語如果為了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意義。決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。歌德行動(dòng)不一定帶來快樂，而無行動(dòng)則決無快樂。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。只有承擔(dān)起旅途風(fēng)雨，才能最終守得住彩虹滿天。我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。面對(duì)別人的時(shí)候觸及的是他們的生活，審視自己的時(shí)候深入了自己的靈魂。是非天天有，不聽自然無；是非天天有，不聽還是有；是非天天有，看你