馬克思主義基本原理：第六講 辯證之法（一）

1、第六講 辯證之法（一）關(guān)鍵詞：確定性問題一：實(shí)體問題二：屬性問題三：矛盾律實(shí)體（substance）:（1）凡出于基礎(chǔ)，而無由再以別的一事物來說明的。它是其他一切東西的基礎(chǔ)，而其他一切東西或是被用來述說它們，或是存在于它們里面。（2）獨(dú)立存在，例如形狀或形式（3）第一性實(shí)體：既不可以用來訴說一個主體又不存在一個主體里面的東西。（例如、個別之人、某匹馬具體之物） （4）第二形實(shí)體：作為屬而包含著第一性實(shí)體的那些東西。（人類、貓科、動物等普遍之物）第二實(shí)體可以是事物的屬性但事物的屬性分為偶然與必然，偶然的屬性不是第二實(shí)體例如，“人類”是蘇格拉底的屬性，“丑”也是蘇格拉底的屬性，前者是必然屬性，后者

2、是偶然之屬性所謂必然屬性是可以被用于說明實(shí)體，同時又可被其他屬性說明，但偶然屬性只能用于說明實(shí)體，不能被其他屬性說明。如動物是第二實(shí)體，美是偶然的屬性。問題一：實(shí)體問題二：屬性問題三：矛盾律所謂屬性（偶性；attribute; accident）：凡附屬于某些事物，可以確定判明為附隸。其所以之為附隸者，既非必需，也非經(jīng)常。例蘋果是綠色的凡出于事物自身而并非事物之怎是者。 也即不能用于說明事物之所以然，但卻出于事物自身。 例如：法蘭西國王是個禿頭，禿頭是法蘭西國王的屬性，但不能用于說明法蘭西國王到底怎么來的 屬性從屬于實(shí)體，但并非所有隸屬物都是屬性所謂從屬：（1）從某些事物而來（2）從第一因而來

3、（3）從物與形的綜合體而來（4）從部分而來的通式（5）另有一些事物是從其它事物中的一部分來的（6）時間上在一事物之后（1）從某些事物而來（屬性與非屬性兩種可能）或從最高科屬，或從最低品種水蒸氣由水來變色龍會變色，色彩從變色龍體內(nèi)產(chǎn)生，變色是變色龍的屬性（2）從第一因而來（屬性與非屬性兩種可能）道生一、一生二、二生三，一、二、三均非道之屬性天時、地利、人和，“時”、“利”、“和”均為第一因之屬性（3）從物與形的綜合體而來（屬性與非屬性兩種可能）石塊從房屋來，石塊不是房屋的屬性房屋是石質(zhì)的倒梯形結(jié)構(gòu)，石質(zhì)與倒梯形都是房屋的屬性（4）從部分而來的通式（屬性）人是兩腳動物，“兩腳”是一種通式，是為人的

4、屬性食肉動物皆犬齒發(fā)達(dá)，犬齒發(fā)達(dá)是食肉動物的屬性（5）另有一些事物是從其它事物中的一部分來的（非屬性）小孩從父母來，小孩不是父母的屬性仙人掌用扦插繁殖法，在母株上選取生長健壯、成熟的莖節(jié)作插穗（6）時間上在一事物之后（非屬性）年長為兄，年幼為弟大二學(xué)生在先，大一學(xué)生在后問題一：實(shí)體問題二：屬性問題三：矛盾律相對/相反：相對的兩端之一是另一端的對成，也是它的缺失所謂相對/相反存在兩種情況（1）“是”（存在）與“非是”（不存在）的對立（2）“潛在”與“實(shí)是”的對立是與非的對立不可能相互轉(zhuǎn)化對立統(tǒng)一運(yùn)動只存在與潛在于實(shí)是的關(guān)系中兩者或是隸屬于同一實(shí)體，或是隸屬于同一通式（規(guī)律）大道廢，有仁義智慧出，

5、有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有忠臣 道德經(jīng)第十八章大道為潛在，仁義為展現(xiàn)“道”的過程。仁義與道不同，但人若不從仁義則必不能得道。“道廢”意為從“實(shí)是”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾撛凇?，但它不是不存在。因此，仁義與“道”看似對立，實(shí)則統(tǒng)一。智慧亦然。虛偽似需智慧，但虛偽只是智慧低層次的表現(xiàn)，正所謂人有“小聰明”與“真聰明”之劃分，大智慧潛行在虛偽之中，二者看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。同一事物不可以既是又非，或既是此又是彼對于思維而言，同一事物可以既是又非，因?yàn)椤笆恰迸c“不是”各存在一個限定的命意。例如，“人是聰明的”與“人是愚蠢的”矛盾律之屬性之矛盾“是”與“不是”都應(yīng)各有一個限定的命意。人是“聰明的”，意旨在智慧層

6、面，人具有智慧的特性人是“愚蠢的”，意旨在愚蠢層面，人具有愚蠢的特性就人而言，無論聰明，還是愚蠢，都不過是一種“偶然的屬性”（偶性）。但作為實(shí)體的人，不可既是人，又不是人（必然）。故，“聰明”與“愚蠢”都不是構(gòu)成“人之為人”（人之怎是）的必然原因。因此，人既可以聰明，又可以愚蠢；時而聰明，時而愚蠢；昨天聰明，今日愚蠢。當(dāng)圖畫被設(shè)定在“一男一女”上時：（1）老人的毛發(fā)是棵樹（2）老人的鼻子是男人的右臂（3）老人的眼睛是男人的面頰（4）老人的“光頭”是蒼穹（5）老人的耳朵是婦女的上身及懷中的嬰兒（6）老人的領(lǐng)口成為了裙擺（7）老人的手指成為了街上倒頭酣睡的貓（8）老人的身軀成為了柏油馬路當(dāng)圖像被設(shè)

7、定在“老人頭”上時：反之亦然但是，圖畫就是圖畫，它不是動畫結(jié)論之一： 矛盾律關(guān)涉同一實(shí)體下屬性（偶性）之矛盾需注意的是： （1）屬性之偶然因?qū)偻粋€實(shí)體（必然），無必然，就無所謂偶然。屬性之矛盾恰恰說明了實(shí)體之實(shí)是。 （2）屬性之變化決不意味著實(shí)體之改變，沒有實(shí)體，說明一切均取決于屬性，事物將完全沒有成因，無法說明“是其所是”。 （3）相反之屬性必經(jīng)歷變化，相反的屬性不可同時作為一實(shí)體的屬性，例：1937年11月淞滬會戰(zhàn)既勝利又失敗了（）。 但可以說： 1937年的淞滬會戰(zhàn)， 在目標(biāo)達(dá)成上面，失敗了； 在阻擋日軍侵華的步伐上，取得了勝利； 在士兵陣亡的數(shù)量上（4萬對30萬），失敗了； 在搶救上

8、海戰(zhàn)備物資角度上，取得了勝利后面之四種說法，實(shí)體都已經(jīng)發(fā)生了變化。金錢與人那個是實(shí)體，那個是屬性？矛盾律之實(shí)體之矛盾（1）實(shí)體與實(shí)體之間的矛盾，本質(zhì)上也是屬性與屬性之矛盾實(shí)體的改變在于看似偶然的屬性轉(zhuǎn)化為必然的實(shí)體，這造成了實(shí)體種屬之改變。較高的“種”向較低的“屬”變化。例如，水可以是液態(tài)的，也可以是固態(tài)的。液態(tài)水轉(zhuǎn)化為固態(tài)水，不是水發(fā)生了變化，而是種屬發(fā)生了轉(zhuǎn)化，從水轉(zhuǎn)化為固態(tài)水（冰）較低的“屬”向較高的“種”。例如，“奉行道德的張三”向“自私自利的張三”轉(zhuǎn)變，前一張三是“人”，后一張三是“動物”。結(jié)論二： 實(shí)體與實(shí)體之間的矛盾，本質(zhì)上也是屬性與屬性之矛盾，是看似偶然的屬性獨(dú)立為一個必然的實(shí)

9、體。（2）實(shí)體與實(shí)體之矛盾：潛在與實(shí)是之矛盾在一種實(shí)體向另一種實(shí)體轉(zhuǎn)變的過程中，包含著通式或模型。例如：從種子到樹，通式就是樹生長之規(guī)律另：課本上所謂思維的具體，指得就是就是對變化通式的思維把握。結(jié)論（三）： 潛在與實(shí)是之間的矛盾，是實(shí)體本身在一種通式的決定下，通過變化改變了實(shí)體的本性，變化前的實(shí)體與變化后的實(shí)體之間無直接種屬關(guān)系（如種子和樹，受精卵與成年人）， 通常在課本中，這樣的矛盾變化被稱之為“否定之否定”動變過程中出現(xiàn)了兩種及以上的實(shí)體，且彼此之間沒有之間隸屬關(guān)系。 例如：在人的通式中：受精卵、嬰兒、兒童、少年、青年、成年、老年、雖然每個階段的實(shí)體都隸屬于“人”，但卻不能說受精卵從屬于嬰兒這一類、青年人從屬于成年人這一類。 （三）、“是”與“非”的矛盾“是”不能“不是”但昔日“不是”，今日可“是”同一事物在運(yùn)動過程中或?qū)嵤桥c非實(shí)是是：偶然之是、真是、潛在之是。潛在之是乃真是，非實(shí)是。非實(shí)是不等于“不是”，