2021屆人教版高三歷史課件：漢代的思想大一統(tǒng)

1、漢代的思想大一統(tǒng)請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽母睒?biāo)題一、漢初的黃老之學(xué)背景：西漢建立之處，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞；漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策；黃老之學(xué)的無(wú)為而治適應(yīng)了漢初休養(yǎng)生息政策的需要影響：對(duì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和鞏固西漢政權(quán)起到積極作用，為漢武帝時(shí)期國(guó)家的強(qiáng)盛奠定了良好的基礎(chǔ)黃老之學(xué)使中央權(quán)威被削弱政治上：諸侯王勢(shì)力膨脹，對(duì)中央政權(quán)構(gòu)成威脅；經(jīng)濟(jì)上：土地兼并嚴(yán)重，不法商人與諸侯王或地方官吏勾結(jié)，經(jīng)營(yíng)鹽鐵，冶銅鑄錢，侵吞國(guó)家資產(chǎn)，壟斷國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈社會(huì)生活上：官商競(jìng)相奢侈，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣民族關(guān)系上：匈奴邊患嚴(yán)重漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施政治方面：設(shè)立中朝，削弱丞相權(quán)利，加強(qiáng)皇權(quán)；頒布推恩令，削弱諸侯國(guó)勢(shì)

2、力；設(shè)十三州刺史，監(jiān)察地方；確立察舉制為代表的官吏選拔制度；任用酷吏，打擊地方豪強(qiáng) 經(jīng)濟(jì)方面：改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；鹽鐵官營(yíng)；均屬平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；算緡制、告緡制，重農(nóng)抑商思想方面：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)軍事方面：北擊匈奴，在河西走廊設(shè)武威等四郡；出使西域；進(jìn)軍南越、南夷，在西南設(shè)郡縣，加強(qiáng)了對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理；移民實(shí)邊；統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固對(duì)外關(guān)系上：朝鮮半島曾多次派人赴漢晉見(jiàn)；日本有三十多個(gè)國(guó)家通過(guò)朝鮮使譯通于漢；張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路文化方面：制定太初歷；創(chuàng)建中央太學(xué)與地方郡學(xué)兩級(jí)官學(xué)，確立起官學(xué)制度；年號(hào)改革中國(guó)古代中央集權(quán)制

3、度的四大支柱二、董仲舒新儒學(xué)背景：黃老之學(xué)不適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)自我調(diào)整和改造，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的體系。董仲舒改造的新儒學(xué)有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢(shì)力（適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要），是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因來(lái)源：依據(jù)公羊春秋學(xué)說(shuō)，融合黃老之學(xué)、法家、陰陽(yáng)家思想形成一家之言與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)相適應(yīng)的是百家爭(zhēng)鳴的文化局面，而秦漢專制主義這個(gè)樣集權(quán)政治相適應(yīng)的則是大一統(tǒng)的學(xué)術(shù)格局。從三代到戰(zhàn)國(guó)再到秦漢，隨著社會(huì)政治格局的變化，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋遞進(jìn)的狀態(tài)，即從官學(xué)到私學(xué)，再?gòu)乃綄W(xué)到新官學(xué)。某種思想要成為主流，通常受思想自身的變化和更新、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形

4、勢(shì)的變化、統(tǒng)治者的需要和扶植等幾個(gè)因素制約。在現(xiàn)實(shí)政治中，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)是有保留的。他并不完全依賴儒士，在宗教方面，相當(dāng)依賴道家方士；在政治方面，相當(dāng)依賴法家他的治國(guó)方略可以概括為外儒內(nèi)法。20190225西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大B百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D兼收并蓄的文化政策董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容：1、提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張；2、天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)（董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)）。神化皇權(quán)，宣揚(yáng)君權(quán)神授。同時(shí)提出如果人君無(wú)道，天就會(huì)降下災(zāi)異加以

5、譴責(zé)和威懾，因此人君必須遵循天道，實(shí)行仁政。（有限制君主權(quán)利過(guò)度膨脹和防止保證的目的）3、施政以德為主，以刑輔德，并提出三綱五常的儒家人倫道德標(biāo)準(zhǔn)（三綱，封建意識(shí)，應(yīng)批判；五常：去除封建成分，中國(guó)傳統(tǒng)美德）董仲舒新儒學(xué)的影響：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考察標(biāo)準(zhǔn)從而確立了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位。漢武帝尊儒的措施政治方面：?jiǎn)⒂萌鍖W(xué)之士參與國(guó)政；思想方面：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；儒學(xué)經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；教育方面：在中央興辦太學(xué)，使儒學(xué)官方化和制度化，從此教育被儒學(xué)家壟斷

6、；在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位?！?01501】材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝宣等韓愈評(píng)傳結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)

7、有所發(fā)展。區(qū)別從思想內(nèi)涵看，漢代的新儒學(xué)將陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家思想納入自己思想體系，改造了先秦儒學(xué)；從與當(dāng)政者關(guān)系看，先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會(huì)秩序，漢代儒學(xué)則退而求其次，承認(rèn)社會(huì)秩序的合理性。【從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)政治】；從內(nèi)容上看，漢代新儒學(xué)提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常等主張從地位上（對(duì)儒學(xué)的發(fā)展）看，先秦儒學(xué)并未收到統(tǒng)治者重視，漢代新儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想，在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位。聯(lián)系先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的禮、仁、仁政、民本為新儒學(xué)所繼承；新儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)異同點(diǎn)宋明理學(xué)的新特點(diǎn)從思想內(nèi)涵看，漢代的新儒學(xué)將陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家思想納入自己思想體系，改造了先秦儒學(xué)；從與當(dāng)政者關(guān)系看，從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)政治；從內(nèi)容上看，漢代新儒學(xué)提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常等主張從地位上（對(duì)儒學(xué)的發(fā)展）看，先秦儒學(xué)并未收到統(tǒng)治者重視，漢代新儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想，在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位。宋明理學(xué)吸收了佛教、道教的思想宋明理學(xué)提出理是萬(wàn)物的本源，存天理滅人欲，格物致知儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化（1）漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處：漢代儒學(xué)吸收了法家、道家和陰陽(yáng)五行家的學(xué)說(shuō)；強(qiáng)調(diào)“罷黜百家