文化人類學-第一章

1、文化人類學石奕龍，教授，博士生導師。1984 年 12 月畢業(yè)于廈門大學人類學研究所中國民族史專業(yè)，歷史學碩士?，F(xiàn)為廈門大學人類學研究所教授、博士生導師，廈門大學人類學研究中心主任。社會兼職：中國都市人類學會、中國民族學學會、中國臺灣少數(shù)民族研究會常務(wù)理事。教材參考本課程的教學分為四部分：第一部分為文化人類學入門教學，目的是使學生明確文化人類學的重要地位，掌握人類學基本理論和研究方法，了解最新研究動態(tài)。第二部分具體介紹文化人類學的研究內(nèi)容。圍繞文化的多樣性，從文化及其結(jié)構(gòu)如族群、生計方式、社會組織、宗教等方面進行了分析，使學習者在理解文化多樣性的同時，能夠充分領(lǐng)會文化與人類的密切聯(lián)系；促進大家

2、自覺地以人類學理論與方法來指導自己的田野實踐；課程設(shè)置第三部分為文化人類學的應(yīng)用實踐，是本課程的另一個主體部分，是涵蓋本課程所有章節(jié)的最重要、最靈活的內(nèi)容，從而為學生架構(gòu)了文化人類學與當代社會發(fā)展的橋梁；第四部分從文化變遷的角度，討論了全球化背景之下的文化人類學，并對中國文化人類學的發(fā)展進程進行了梳理，使學習者對該學科的歷史和現(xiàn)狀有一定的認識。參考書目莊孔韶主編人類學概論，中國人民大學出版社；朱炳祥社會人類學（第二版），武漢大學出版社；孫秋云文化人類學教程，民族出版社；威廉.A.哈維蘭文化人類學（第十版），上海社會科學院出版社。參考書目課程要求1.為了培養(yǎng)學生對本門課程的興趣，進而加深學習能力

3、，提供10篇國內(nèi)外人類學經(jīng)典名著，作為課外閱讀書籍，并要求學生完成1篇讀書報告，并給予學生考核成績。2.充分發(fā)揮學生主動性，指定專題研究內(nèi)容，由學生分組學習，并在教師指導下，各組完成一次教學講課任務(wù)，培養(yǎng)學生自學能力及對專業(yè)知識的學習興趣。 考核方式：考核總成績由10%學生平時成績，10%讀書報告成績，10%課堂講課成績和70%期末成績組成。閱讀書目 1.費孝通：江村經(jīng)濟：中國農(nóng)民的生活，商務(wù)印書館2001年版；2.費孝通：鄉(xiāng)土中國 生育制度，北京大學出版社1998年版；3.費孝通：社會調(diào)查自白，北京：知識出版社 , 1985年版；4.林耀華：金翼：中國家族制度的社會學研究，三聯(lián)書店，2000

4、年版；5.馬林諾夫斯基著、劉文遠等譯：野蠻人的性生活，團結(jié)出版社1987年版；6.馬林諾斯基著、梁永佳等譯：西太平洋的航海者，華夏出版社2002年版；7.格爾茨、韓莉譯：文化的解釋，譯林出版社1999年版；8.馬塞爾莫斯著、汲喆譯：禮物：古式社會中交換的形式與理由，上海人民出版社，2002年版；9.克利福德著、吳曉黎、高丙中等譯：寫文化：民族志的詩學與政治學，商務(wù)印書館，2006年版；10.魯思本尼迪克特著、呂萬和等譯：菊與刀：日本文化的類型，商務(wù)印書館，1990年版。閱讀書目 第一講：導 言一、關(guān)于“人類學”一詞二、 人類學的學科分支三、 學習文化人類學的意義 四、 文化人類學的應(yīng)用研究五、

5、 推薦書目一、關(guān)于 “人類學” 一詞人類學（anthropology），顧名思義，人類學就是“關(guān)于人的科學”。1501年（17世紀）19世紀初20世紀初1655年 20世紀以后，人類學研究包括交叉文化研究和進化論研究兩個方面當代人類學從橫向看，地球上現(xiàn)存的生活在各種自然環(huán)境中的所有民族；從縱向看，研究人類的起源及史前人類的演化過程，現(xiàn)今、未來的人類及生活空間 人類學就是以人類群體之間的共同性和相異性為研究對象，對人類群體的變化規(guī)律進行研究的科學。二、 人類學的學科分支傳統(tǒng)分支學科背景： 英美國家： 人類學指研究人類體質(zhì)及文化的綜合性學科。人類學體質(zhì)人類學文化人類學語言人類學考古人類學（民族學、

6、社會人類學）歐美國家： 人類學主要分為語言學和考古學兩個分支學科。 德、法、俄羅斯等為代表的其他歐美國家： 把人類學等同于體質(zhì)人類學，而涉及文化部分的，就稱為“民族學”（ethnology）。 中 國：受到了蘇聯(lián)、英美學科分類的影響把文化人類學與民族學概念并用在1950年代，民族學在中國廣泛運用文革后，人類學（文化人類學）的使用廣泛而考古學、語言學及體質(zhì)人類學，早就有強大的學科實力而獨立。人類學體質(zhì)人類學文化人類學民族學考古人類學語言人類學學界比較一致的看法：（廣義）（一）體質(zhì)人類學體質(zhì)人類學，探討人類文化的生物學基礎(chǔ)，也稱為生物人類學。 研究主要內(nèi)容：一是關(guān)于人的出現(xiàn)及其進化，又稱為“古人類

7、學”；一是關(guān)于現(xiàn)代人類的生物性差異。不同的人種遺傳基因（二）語言人類學作為一門學科，語言學的歷史比人類學的歷史更悠久。語言人類學，是研究語言與文化相互關(guān)系的學科；從語言的角度，來研究人類社會文化的。研究語言與社會環(huán)境、人們的思維方式、民族心理和宗教信仰的關(guān)系，同時把語言當作社會文化的一個重要方面，考察它的起源、發(fā)展和演變規(guī)律。 羅常培（1899-1958），字莘田，號恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟齋。北京人。滿族。北京大學畢業(yè)。語言學家。中國從事語言人類學的第一人。語言與文化 （北京大學，1950年，語文出版社，1989年再版）（三）考古人類學考古人類學，是利用人類遺留下來的遺物，遺跡（遺物和遺跡

8、通稱為文化遺存）來研究過去人類文化的一門學問。摘錄：我國東方沿海和東南地區(qū)古代文化中鳥類圖像與鳥祖崇拜的有關(guān)問題（四）文化人類學 / 民族學研究近現(xiàn)代人類（族群）及其文化的學科。最核心的觀念是“文化”。 “文化是一種包括知識、信仰、道德、法規(guī)、習俗以及所有作為社會成員的人所獲得的其他能力和習慣的復(fù)合整體?！标P(guān)注的是靜態(tài)和動態(tài)文化研究文化人類學是對人的文化的研究。 主要任務(wù)是解決人類生存和發(fā)展過程中的三大重要關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系，這是最基本的關(guān)系，是人類生存的前提，涉及到物質(zhì)文化；二是人與人的關(guān)系，這是人之所以為人的根本內(nèi)容，人不能離開社會單個地存在于自然中，而社會就是人與人關(guān)系的體現(xiàn)；三是

9、人與心理上的關(guān)系，欲了解個人就離不了了解心理。 文化人類學與社會學關(guān)系從研究內(nèi)容來看 趨于相同（文化現(xiàn)象研究）從研究方法上看 各自一套方法：人類學的實地調(diào)查與社會學的社會調(diào)查文化人類學、社會人類學或民族學美國學者Holmes于1901年在美國國立博物館的報告首次提出文化人類學這一術(shù)語，旨在強調(diào)人類學研究中研究人類文化的部分。文化人類學的研究一般通過田野工作和撰寫民族志的方式獲得資料。在北美，民族志研究被稱為文化人類學；北歐諸國、德國、俄羅斯等側(cè)重對民族精神的研究，稱為民族學；英法等國，稱為社會人類學。更多的分支體質(zhì)人類學：醫(yī)學人類學、工程人類學、 遺傳人類學、靈長類人類學等考古人類學：試驗考古

10、學、民族考古學語言人類學：社會語言學文化人類學：鄉(xiāng)村人類學、都市人類學、女性 人類學、旅游人類學、視覺人類學第五個分支學科：應(yīng)用人類學三、學習文化人類學的意義 第一，認識人類自身。 第二，促進不同文化間的相互理解。（理解自身的世界，欣賞他人的生活。掌握跨文化交流的知識和技巧。 ） 第三，能夠客觀評價人類的成就以及人類在自然界的地位。 一個漁夫正在海邊曬太陽，一個“到此一游”的歐洲白人遇見了他，便有了如下一段對話：白人：你干嘛這么懶洋洋的，不努力工作?當?shù)厝耍何乙呀?jīng)夠吃了。白人：這里的魚那么多、那么大，可以把它們?nèi)珦粕蟻?，你就可以發(fā)大財了。當?shù)厝耍何野l(fā)財干什么呢?白人：你可以蓋一幢漂亮的別墅，住得更舒適一點。當?shù)厝耍何夷沁呌幸婚g草房，已經(jīng)很好了。白人：不蓋房也罷，那就買一輛汽車，豪華一些的。當?shù)厝耍嘿I汽車又干什么?白人：開著它兜風，到世界各地旅游呀，像我這樣。當?shù)厝耍旱绞澜缏糜斡指墒裁?？白人：你可以去看大海，還可以在海邊美美地享受日光浴。當?shù)厝耍菏裁唇腥展庠?白人：就是曬太陽。當?shù)厝耍耗俏椰F(xiàn)在不就在曬太陽嗎?費孝通1998年6月在北京大學與參加教育部主辦的“第三屆社會學、人類學高級研討班”的