綜合創(chuàng)新思維方式促進(jìn)教育改革發(fā)展

1、綜合創(chuàng)新思維方式促進(jìn)教育改革開展摘要：教育工作者應(yīng)將教育改革與思維方式的變革嚴(yán)密結(jié)合起來，以思維方式的變革和轉(zhuǎn)型來推動并促進(jìn)教育事業(yè)的改革與開展。應(yīng)匯通古今中西進(jìn)展綜合創(chuàng)新，確立起更具個體獨立性、科學(xué)理性、求異多向性和動態(tài)開放性的現(xiàn)代思維方式。要大力研究、宣傳和普及現(xiàn)代思維科學(xué)知識，引導(dǎo)廣闊師生確立科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式。關(guān)鍵詞：思維方式；教育改革；綜合創(chuàng)新我國當(dāng)代教育改革理論證明，假如教育工作者不樹立新的思維方式，而總是在舊的思維框架里去運用新觀念、新政策、新方法，那么，教育改革思路和措施再好，也必定推廣不開，成效不大，甚至南轅北轍。只有確立科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式，才能創(chuàng)造性地承受新思想、提

2、出新觀點，才能大膽而有效地采用現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念、內(nèi)容、方法和手段，使教育改革卓有成效，將素質(zhì)教育真正落到實處。我們要確立和普及科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式，應(yīng)是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分表達(dá)時代精神，立足本國而又面向世界，既有多樣性，又有統(tǒng)一性的先進(jìn)思維方式。為此，應(yīng)當(dāng)按照“古為今用，洋為中用，博采眾長，綜合創(chuàng)新的原那么，推進(jìn)思維方式的整合、變革和轉(zhuǎn)型。歷史不能割斷，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和超越。科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式并不簡單排擠傳統(tǒng)思維方式，而是基于現(xiàn)代科學(xué)和理論的開展對傳統(tǒng)思維方式加以揚棄、整合和優(yōu)化，使其實現(xiàn)與其他民族、其他文化系統(tǒng)(特別是西方文化)思維方式的交流、互補和交融。只有這樣，才能較好地促

3、成傳統(tǒng)思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。我國傳統(tǒng)思維方式的基椽整體性思維來講，它符合現(xiàn)代系統(tǒng)論注重整體綜合的根本原那么，但卻不像現(xiàn)代系統(tǒng)思維那樣重視分析研究。現(xiàn)代的系統(tǒng)綜合是建立在對系統(tǒng)各要素充分分析根底上的綜合，因此是真正科學(xué)的綜合。假如我們能既認(rèn)真汲取和繼承傳統(tǒng)思維注重整體綜合的合理內(nèi)核，又克制和剔除其模糊性、猜想性、封建性等不科學(xué)的落后因素，再著重融人現(xiàn)代科學(xué)的分析思維方法，就既可以實現(xiàn)傳統(tǒng)整體性思維方式向現(xiàn)代系統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)型，又有利于我們更好地理解掌握現(xiàn)代系統(tǒng)思維，并使其與我們的民族文化和民族心理實現(xiàn)內(nèi)在結(jié)合。但如今的問題是，我們一方面對傳統(tǒng)思維方式中積極安康、充滿活力的因素繼承發(fā)揚得不夠，傳統(tǒng)思

4、維方式中某些精華性的東西已經(jīng)或正在從我們的思維活動和教育理論中淡出；另一方面，對其中消極陳腐、不利于現(xiàn)代化的東西又批判克制得很不徹底，造成教育觀念和行為方式的滯后。同時必須看到，在思維方式上，任何民族都有自己的優(yōu)勢，也都有自己的缺乏。因此，在思維方式變革中，世界各民族理應(yīng)互相學(xué)習(xí)，取長補短。在全球化時代，世界各地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)思維方式都在其向科學(xué)化、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變中與其他民族的思維方式互相影響，互相交融。從總體上看，這種情況在當(dāng)代的主要表現(xiàn)就是東西互補，中外交融。所以，在思維方式的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新上，我們必須擺脫形而上學(xué)的非此即彼的兩極對立狀態(tài)和情緒化、簡單化的處置方式，超越絕對主義和相對主義的價值

5、態(tài)度，而采用辯證的綜合，即結(jié)合當(dāng)代中國實際、世界潮流和教育改革開展的客觀要求，融會貫穿古今與中西，博采各種思維方式之精華進(jìn)展綜合創(chuàng)新。本著這種精神，結(jié)合上文對傳統(tǒng)思維方式優(yōu)劣利弊的詳細(xì)分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾個方面人手創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變思維方式，以促進(jìn)教育改革和開展。一、確立個體獨立性的思維方式思維主體首先是作為個體而存在的，沒有個體也就沒有整體。根據(jù)我國傳統(tǒng)思維方式過分強調(diào)集體(整體)性而無視甚至抹殺個體性的弊端。面對知識經(jīng)濟(jì)和全球化時代更應(yīng)該強調(diào)個體思維的獨立性。確立個體獨立性思維方式，就是要使個人由某種關(guān)系的附屬物轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⑿缘膫€人，具有獨立的人格、思想和思維，能自尊、自立、自主、自強

6、，最終實現(xiàn)個人的自由全面開展。獨立性是一個人所應(yīng)有的根本特征，更是現(xiàn)代人所必備的時代精神。沒有獨立性，就不會有自己的個性，更不可能有什么創(chuàng)造性。一個人云亦云、唯書唯上的人，只能是一個平庸之輩。這種意識成了一個民族的普遍心理，又不去改變它，這個民族將與現(xiàn)代化無緣。當(dāng)然，我們強調(diào)思維主體的獨立性，并不排擠整體性，而是強調(diào)要擺脫教條主義、集群理念等各種框框?qū)θ说乃季S方式的束縛，允許、尊重和倡導(dǎo)個人的積極探究。只有在尊重個人的獨立存在和個性的自由開展的集體和社會中，人們的創(chuàng)新潛能才能充分地發(fā)揮，這樣的集體和社會才是活生生的具有強大生命力的集體和社會。因此，每個教育工作者都應(yīng)確立個體獨立性的思維方式，在

7、教育教學(xué)理論中，真正貫徹“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切的現(xiàn)代教育根本理念，將每個學(xué)生都看成具有獨立人格的個體，理解尊重學(xué)生，開展學(xué)生的主體性，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要，平等地為每個學(xué)生提供表現(xiàn)、創(chuàng)造和成功的時機，使每個學(xué)生都得到生動、活潑、主動、自由的開展，努力塑造集獨立個性、合作精神和創(chuàng)新才能于一身的新型理想人格。二、確立科學(xué)理性的思維方式中國傳統(tǒng)哲學(xué)注重研究人生特別是人的精神生活，更多的是要靠直覺感悟。這在一定程度上導(dǎo)致了人們重直覺感悟而輕科學(xué)理性。因此，要確立科學(xué)理性的思維方式，首先必須引導(dǎo)人們的注意力從聚焦于對人生、人事、人際關(guān)系的主觀世界的揣摩探究擴大到人與人、人與自然、

8、人與社會的整個世界的科學(xué)探究上，更多地應(yīng)用科學(xué)理性客觀公正、準(zhǔn)確嚴(yán)密地認(rèn)識世界和改造世界。一旦人們的思維視野拓寬了，新的思維方式也就容易得到應(yīng)用開展，從而打破傳統(tǒng)思維定式，推動教育改革創(chuàng)新。其次，必須重視學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理性的思維方式?？茖W(xué)理性精神的本質(zhì)是崇尚探究、質(zhì)疑，以事實為根本出發(fā)點(即使是假設(shè)也要求建立在客觀事實上)，重視邏輯思維和實證分析。追求對事物認(rèn)識和把握的準(zhǔn)確性和規(guī)律性。為此，要弘揚質(zhì)疑、批判精神，掌握邏輯思維方法，通過概念、判斷、推理、歸納、演繹、分析、綜合等邏輯思維方式對事物進(jìn)展由表及里、由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識。還應(yīng)重視科學(xué)實證方式，大膽假設(shè)，嚴(yán)密論證。不僅對自

9、然界的研究，就是對教育等社會問題的研究也要高度重視觀察、實驗、數(shù)理統(tǒng)計等實證方法，將定性分析與定量分析相結(jié)合，促進(jìn)認(rèn)識的嚴(yán)密準(zhǔn)確。老師除了自身必須首先結(jié)實樹立科學(xué)理性的思維方式以外，還應(yīng)隨時注意在日常教育教學(xué)理論中培養(yǎng)和增進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神和理性素養(yǎng)，使其逐步形成求真務(wù)實、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維作風(fēng)，并在顯意識與潛意識、形象思維與抽象思維、理性因素與非理性因素的各個方面都得到更為充分、協(xié)調(diào)的開展。三、確立求異多向性的思維方式現(xiàn)代教育要培養(yǎng)的是創(chuàng)新型人才。而創(chuàng)新從本質(zhì)意義上說，就是“見人之未見，思人之未思，行人之未行，即創(chuàng)新的思想源泉是求異思維。而要樹立求異思維就應(yīng)當(dāng)敢于疑心，勇于質(zhì)疑，并由此生發(fā)出新異、

10、多彩、多元的開展性，創(chuàng)造性，打破性的新構(gòu)思、新思想、新思維。綜觀古今中外的創(chuàng)造創(chuàng)造，無一不是沖破已有的定見，求異創(chuàng)新的結(jié)果。我國傳統(tǒng)中庸調(diào)和思想的一個重大缺陷就是求同思維有余，求異思維缺乏。人們的思維方式比擬單調(diào)，缺乏生動性、豐富性和多樣性，只強調(diào)“一而無視“多。其結(jié)果是使人們的思維、思想信于一統(tǒng)、定于一尊，在豐富多彩的客觀存在面前，強調(diào)和強求主觀思想和意念上的一元和一統(tǒng)，導(dǎo)致人們從思想、觀念到言論、行動，一切都逐漸陷于僵化、簡單化、趨同化。久而久之，人們普遍潛在的創(chuàng)新性思維源泉也必然隨之陷于枯竭。因此，每個教育工作者都應(yīng)學(xué)會對事物及其聯(lián)絡(luò)做多方位、多視角、多元素、多層次的考察、探究和考慮，在

11、事物的宏觀與微觀的復(fù)雜性中歷史地把握事物本體，尋求多種解決問題的途徑，通過比照確定解決問題的最正確方案，并以此形成思維素養(yǎng)和思維習(xí)慣，從而不斷進(jìn)步自己的獨立考慮才能、分析判斷才能、解決問題的才能和創(chuàng)新開展的才能。當(dāng)然，要倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)求異多向性的思維方式，除了必要的物質(zhì)條件外，還必須創(chuàng)造寬松、寬容的社會環(huán)境和教育環(huán)境，使人們敢于疑心、打破，樂于超越、創(chuàng)新。四、確立動態(tài)開放性的思維方式中國傳統(tǒng)以來，重人生之道、輕事物之理的內(nèi)傾性的思維方式很容易造成人們思維的封閉性和保守性，使人們習(xí)慣從現(xiàn)有的知識和傳統(tǒng)的經(jīng)歷中尋找解決問題的理論和方法，用過去說明如今，用道德、政治的目光去觀察、判斷和評價一切事

12、物，無視對世界上的新情況、新變動、新成果的客觀理解和借鑒。這必然導(dǎo)致落后和僵化。特別是在人類進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)和全球化時代、世界創(chuàng)新開展的步伐越來越快的情況下，一個國家假設(shè)仍舊封閉保守、自以為是。將被時代大潮流遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后頭。我國改革開放30多年來，在獲得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就的同時，也使中國人的思想觀念和行為方式發(fā)生了顯著變化。但是，在科學(xué)技術(shù)、制度體制、組織管理等方面的變革創(chuàng)新仍然滯后，迫切需要人們樹立起更加靈敏務(wù)實、動態(tài)開放的思維方式。廣闊教育工作者要落實好教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向?qū)淼拈_展戰(zhàn)略，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，真正實現(xiàn)由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，就更要具備安康明智的文化心態(tài)，確立動態(tài)開放的思維方式?？傊?，在當(dāng)前的教育改革中，轉(zhuǎn)變思維方式的問題是一個根本性、關(guān)鍵性的問題。我們應(yīng)將教育改革與思維方式的變革嚴(yán)密結(jié)合起來，以思維方式的變革和轉(zhuǎn)型來推動和促進(jìn)教育事業(yè)的改革和開展。這應(yīng)當(dāng)成為深化教育改革、推進(jìn)教育現(xiàn)代化的重要措施和途徑。為此，要大力研究、宣傳和普及現(xiàn)代思維科學(xué)知識，在教育與社會的互動中，在施行素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新教育的過程中，引導(dǎo)廣闊師生確立科學(xué)化、現(xiàn)代化思維方式。要在弘揚傳統(tǒng)思維方式固有優(yōu)勢的同時，重點針對傳統(tǒng)思維方式的弊端和教育改革中出現(xiàn)的普遍問題，特別是熱點、難點問題，進(jìn)展重