千人傳頌名家點(diǎn)評(píng)馬靖昊《會(huì)計(jì)之道》,必讀!

1、千人傳頌名家點(diǎn)評(píng)馬靖昊會(huì)計(jì)之道，必讀!昨天我的會(huì)計(jì)之道一經(jīng)發(fā)表，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議。下面是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)博士生導(dǎo)師李曉慧教授寫下的評(píng)論。評(píng)的會(huì)計(jì)之道會(huì)計(jì)是人類社會(huì)生活一切涉及到分配和公平事物的基礎(chǔ)存在，和古代很多生產(chǎn)、生活活動(dòng)和思想觀念的聯(lián)系也就自然而然了。這就像魯迅先生所說(shuō)“時(shí)間就像海綿里的水，只要擠總是有的”一樣，更像有張氏魯遲的改編版“理由就像深山中的泉水，只要找總是有的”當(dāng)然，的這種聯(lián)系不全在此列。因?yàn)?，道家思想也是中?guó)古代人們社會(huì)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和感悟，與會(huì)計(jì)思想有著不可分割的有機(jī)聯(lián)系，而這種聯(lián)系對(duì)我們今天理解會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐是十分有益和有趣的。對(duì)會(huì)計(jì)的貢獻(xiàn)，首先是使一直以來(lái)，古今中外，

2、嚴(yán)肅、枯燥、高深的會(huì)計(jì)形象，變得明朗、簡(jiǎn)易，充滿了樂(lè)趣。在寓教于樂(lè)方面做了十分有意義的工作。他的會(huì)計(jì)思想獨(dú)樹(shù)一幟，必將在中國(guó)會(huì)計(jì)史上占有一席之地。民族的就是世界的，中國(guó)的更是世界的。迷糊布布：受教了，教了會(huì)計(jì)那么多年，看了馬老師的文章茅塞頓開(kāi)，有機(jī)會(huì)希望您再來(lái)寧波。說(shuō)會(huì)計(jì)：我對(duì)會(huì)計(jì)人員存在的價(jià)值就是讓大家頓悟會(huì)計(jì)！嫣然一笑：雖不懂會(huì)計(jì)，但認(rèn)真拜讀，受益頗豐，也再一次為高中老同學(xué)精湛的一流講課水平而感動(dòng)由衷高興。說(shuō)會(huì)計(jì)：難為你讀了，這不是你的專業(yè)啊王王王雪寶：馬老師已出神入化了，高。說(shuō)會(huì)計(jì)：向老子學(xué)習(xí)，從道德經(jīng)中吸取智慧。:非常感謝寧波的朋友們，也非常有幸得到天一講堂的邀請(qǐng)，來(lái)跟大家一起交流有關(guān)

3、會(huì)計(jì)的問(wèn)題，以及我對(duì)會(huì)計(jì)的一些感受和認(rèn)識(shí)。我一直認(rèn)為，會(huì)計(jì)從人類社會(huì)一開(kāi)始就伴隨著我們，并且伴隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生。甚至可以說(shuō)，會(huì)計(jì)創(chuàng)造了人類的數(shù)字和文字。大家都知道，我們?cè)既擞泻芏嘣趲r石上進(jìn)行刻字、刻畫的行為，現(xiàn)代的藝術(shù)家們說(shuō)這是早期人類的藝術(shù)品，是我們?nèi)祟愒缙趯?duì)藝術(shù)的一種感知，一種把握，實(shí)際上在我的眼里的話，這些都是賬簿，這些賬簿都是我們?cè)既擞脕?lái)記錄財(cái)產(chǎn)和分配財(cái)產(chǎn)用的。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)有多少財(cái)產(chǎn)，怎么分配，剩余多少產(chǎn)品的問(wèn)題，就是通過(guò)這種巖刻的形式記錄下來(lái)的。也就是說(shuō)我們?cè)谠忌鐣?huì)，生存環(huán)境是非常惡劣的。那個(gè)時(shí)代的原始人最關(guān)注的就是填飽肚子，那里還有什么時(shí)間來(lái)玩藝術(shù)，也就是說(shuō)，我們?cè)既?/p>

4、通過(guò)石刻、巖畫等形式記錄和分配有限的食品和財(cái)物，這些石刻、巖畫其實(shí)是原始人的會(huì)計(jì)賬薄，你想想，原始人好不容易有點(diǎn)財(cái)產(chǎn)積蓄，單憑個(gè)人的記憶是靠不住的，因此，祭司只好通過(guò)石刻、巖畫的形式記載剩余的財(cái)物，這就是原始社會(huì)的會(huì)計(jì)，它促進(jìn)了文字和數(shù)字的產(chǎn)生。這樣的話，文字和數(shù)字就應(yīng)會(huì)計(jì)活動(dòng)需要而創(chuàng)造出來(lái)的。也就是說(shuō)會(huì)計(jì)創(chuàng)造了人類歷史。如果這個(gè)觀點(diǎn)成立的話，那么我們?cè)谂f石器時(shí)代就已經(jīng)有會(huì)計(jì)了。也就是說(shuō)距今二三十萬(wàn)年之前，那時(shí)候的生產(chǎn)已經(jīng)有了剩余的產(chǎn)品，原始人他很聰明，通過(guò)那種石刻、巖畫的符號(hào)來(lái)進(jìn)行記錄，這就是我們最原始的賬簿。在國(guó)外，比如兩河流域的蘇美爾人，它們產(chǎn)生數(shù)字和的文字過(guò)程也是一樣的，也是應(yīng)會(huì)計(jì)活動(dòng)

5、的需要記錄這些剩余的產(chǎn)品，分配這些產(chǎn)品。通過(guò)記錄這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了我們?nèi)祟惍a(chǎn)生了文字和數(shù)字，我們不要簡(jiǎn)單地、形而上學(xué)地認(rèn)為舊石器時(shí)代的雕刻和繪畫是原始人類的藝術(shù)品可以說(shuō)，我們會(huì)計(jì)的起源很早，起源于文字和數(shù)字之前，人類有了記錄和分配的這些會(huì)計(jì)活動(dòng)，最終就促進(jìn)了文字和數(shù)字的產(chǎn)生。我覺(jué)得我們浙江這一帶，特別是寧波這一帶，工商業(yè)特別發(fā)達(dá)，會(huì)計(jì)水平應(yīng)該是非?？壳暗?，我目前所接觸到的，在會(huì)計(jì)領(lǐng)域做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的人士，多半都是你們江浙這一帶的人。近代這里有師爺這么一說(shuō)，成為師爺?shù)脑挘坏且隽ΛI(xiàn)策的，也是要會(huì)賬房的，所以我們江浙這一帶是有會(huì)計(jì)傳統(tǒng)的。浙江在五萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代，就有原始人類“建德人”的活

6、動(dòng)。后來(lái)，我們有河姆渡的文化，有馬家浜的文化，有良渚的文化，這種文化里面出現(xiàn)了很多巖刻，實(shí)際上就是我們?cè)缙诘哪切﹤€(gè)中國(guó)字，后來(lái)又在甲骨上刻了，那么大量的那些甲骨文實(shí)際上是記錄一種剩余產(chǎn)品的分配。根據(jù)這些古字推算，有人認(rèn)為漢字可能有五千多年的歷史。我們現(xiàn)在能夠成批地看到的最古老的漢字資料，是商代后期的甲骨文上刻的那些文字。漢字產(chǎn)生，如果是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始算起，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，距今已有四千多年的歷史了。那么我們會(huì)計(jì)的產(chǎn)生也是一樣，至少來(lái)說(shuō)產(chǎn)生了四千多年，這個(gè)說(shuō)法是可以考證出來(lái)的。在紹興的會(huì)稽山，距今4212年前就召開(kāi)了中國(guó)歷史上乃至世界歷史上第一次會(huì)計(jì)工作大會(huì)。那個(gè)時(shí)候是我們國(guó)家的夏朝，史記里面有明證。大

7、禹在會(huì)后就病故了，葬在茅山,后來(lái)諸侯們經(jīng)過(guò)研究，將此山更名為會(huì)稽山，應(yīng)該來(lái)講，會(huì)計(jì)這兩個(gè)字的由來(lái)是從我們浙江這邊產(chǎn)生的?！按髸?huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山日會(huì)稽，會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也”，會(huì)計(jì)兩個(gè)字就是這么來(lái)的，也就是說(shuō)跟咱們江浙這一帶是非常有關(guān)系的。后來(lái)，秦朝時(shí)在浙江設(shè)立了一個(gè)會(huì)稽郡，會(huì)稽人王充在論衡書(shū)虛篇中引吳君高之語(yǔ)：“會(huì)稽本山名。夏禹巡狩，會(huì)計(jì)于此山，因以名郡，故日會(huì)稽?！蔽覀兇蠹液苁煜た鬃影桑先思沂且粋€(gè)偉大的倉(cāng)庫(kù)保管會(huì)計(jì)。偉大的教育家、思想家孔子曾經(jīng)當(dāng)過(guò)會(huì)計(jì)，可以說(shuō)，我們從事會(huì)計(jì)這個(gè)行業(yè)是一件多么光榮的事情啊。我的朋友張連起說(shuō)，孔子在年少時(shí)，他生活比較困苦，干過(guò)很多雜貨等等，比如掃地，打

8、柴，推車，洗衣，挑擔(dān)這些累活，但他在這種艱苦的環(huán)境下，學(xué)會(huì)了會(huì)計(jì)的本領(lǐng)。會(huì)計(jì)是孔子的第一份工作，這份工作為他娶得起老婆、養(yǎng)得起娃打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他當(dāng)時(shí)在魯國(guó)季孫氏家里擔(dān)任了一個(gè)委吏，這個(gè)委吏用現(xiàn)在的話就是管理倉(cāng)庫(kù)的會(huì)計(jì)。孔子并不嫌棄這個(gè)職位的低下，畢竟可以養(yǎng)家糊口，他勤勉盡責(zé)，使自己的會(huì)計(jì)能力得到了充分的展示，史料證明，他將會(huì)計(jì)、出納工作做得井然有序。由于孔子有這些會(huì)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)，他對(duì)會(huì)計(jì)的定義歸納得非常好，他說(shuō)，會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。這是孔子對(duì)會(huì)計(jì)的定義，一個(gè)當(dāng)字，就把“應(yīng)當(dāng)、適當(dāng)、恰當(dāng)”這些會(huì)計(jì)的本質(zhì)屬性全部涵蓋在內(nèi)了。我想，今天的會(huì)計(jì)審計(jì)人員是不是應(yīng)該從孔子那里傳承一些會(huì)計(jì)人文香火。中國(guó)的會(huì)計(jì)最

9、先是產(chǎn)生在我們浙江，具體地點(diǎn)就是浙江的會(huì)稽山，所以我說(shuō)浙江是有這方面的會(huì)計(jì)傳承。拿我自己的經(jīng)歷作一個(gè)例子吧，我在工作過(guò)程中，發(fā)自內(nèi)心敬佩的會(huì)計(jì)大師，就是你們寧波人，他的名字叫莫啟歐。他是你們寧波的一位會(huì)計(jì)大師，應(yīng)該來(lái)講，在我心目之中是當(dāng)代排第一位的，遺憾的是，很多人可能并不知道他的名字。我介紹一下你們寧波的這位莫啟歐老先生，他是我原來(lái)財(cái)政部會(huì)計(jì)事務(wù)管理司的同事，現(xiàn)在財(cái)政部的會(huì)計(jì)司以前叫會(huì)計(jì)事務(wù)管理司。他1931年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)會(huì)計(jì)系，解放前他在美商企業(yè)工作，美商就是美國(guó)的外資企業(yè)，具體是在中美火油公司當(dāng)CFQ這個(gè)CFO以前叫會(huì)計(jì)主任，他自己還在上海立信會(huì)計(jì)?？茖W(xué)校、上海商學(xué)院、之江大學(xué)等院校都

10、擔(dān)任過(guò)教授。1953年他調(diào)到財(cái)政部以后，基本上歷次的工業(yè)企業(yè)會(huì)計(jì)制度，包括會(huì)計(jì)科目、報(bào)表這些都是他負(fù)責(zé)起草和審定的。我記得很清楚，當(dāng)時(shí)，也就是1991年，我大學(xué)畢業(yè)后直接分配到財(cái)政部會(huì)計(jì)司工作，二年后，我就遇上了一個(gè)千載難逢的歷史性機(jī)遇，參與到了“兩則兩制”（兩則是指會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、財(cái)務(wù)通則；兩制是指會(huì)計(jì)制度、財(cái)務(wù)制度）的改革中,1993年的會(huì)計(jì)制度是一次重大的改革，是跟西方的會(huì)計(jì)制度全面接軌的改革。在我的印象之中，我們會(huì)計(jì)司的同事，在改革之中遇到的很多疑難的會(huì)計(jì)問(wèn)題，都是請(qǐng)教莫啟歐老先生的。莫啟歐老先生有一個(gè)特點(diǎn)，他講的你們的那個(gè)寧波官話，口音特別重，要是掛電話的話，你要問(wèn)他問(wèn)題，根本就聽(tīng)不懂，只

11、有到他們家里當(dāng)面去問(wèn)，才能聽(tīng)懂他的話。神奇的是，不管什么樣的會(huì)計(jì)問(wèn)題，到了他老人家那里，一定是可以得到圓滿解決的。我想，這就是傳說(shuō)中的會(huì)計(jì)大師了，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不擁有會(huì)計(jì)思維。可惜莫老在1995年就去世了，我記憶非常深刻，到八寶山給他老人家送行時(shí)，我心里就想，他的會(huì)計(jì)知識(shí)是無(wú)法繼承的，是一個(gè)巨大的損失，我當(dāng)時(shí)想這就好比無(wú)形資產(chǎn)減值一樣，他的無(wú)形資產(chǎn)沒(méi)了，全部沒(méi)了，知識(shí)沒(méi)法繼承，是很可惜的。這里我給大家展示一張珍貴的照片，記錄了中國(guó)會(huì)計(jì)改革的中生代力量與中國(guó)會(huì)計(jì)世紀(jì)名家歷史性的聚會(huì)。當(dāng)時(shí)，我記得是1994年，我跟這些會(huì)計(jì)界的老前輩年齡上應(yīng)該相差半個(gè)世紀(jì)了。他們當(dāng)時(shí)都有七八十歲了，像楊紀(jì)琬、葛家演f、

12、婁爾行、閻達(dá)五等。莫啟歐老先生是在這里，左邊的第三個(gè)，楊紀(jì)琬是第五個(gè)，閻達(dá)五是左邊第四位，婁爾行是右二，葛家潮就是那個(gè)照片中右一的。現(xiàn)在活著的就剩下葛家潮了，葛家潮現(xiàn)在九十多了，可能有95歲了。本人是最后一排站在中間的那一位。我當(dāng)時(shí)是會(huì)計(jì)司年齡最小的，應(yīng)該說(shuō)，這張照片也是中國(guó)當(dāng)代會(huì)計(jì)歷史上最珍貴的一張，因?yàn)檫@是這些老一輩會(huì)計(jì)大師們一生唯一一次都聚在一起的照片。那么，我認(rèn)為會(huì)計(jì)之道實(shí)際上最終就歸結(jié)到一個(gè)字，它是“錢”道。我會(huì)一直圍繞“錢”這么一個(gè)字來(lái)論述會(huì)計(jì)的，當(dāng)然也圍繞這個(gè)“錢”字，論述審計(jì)、財(cái)務(wù)分析之道?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，我們脫離了這個(gè)“錢”字，我們的會(huì)計(jì)的道路可能就會(huì)支離破碎，面目全非，我

13、們?cè)趯?shí)踐中一定是要把握住這個(gè)“錢”字。延伸一點(diǎn)來(lái)講，歷代文明之間的沖突都與錢有關(guān)，具體到我們個(gè)人，人和人之間的沖突最終也是與“錢”有關(guān)聯(lián)的。冷戰(zhàn)以前，我們?nèi)祟惿鐣?huì)的財(cái)富分配，是靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行資源的重新分配。我們所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非就是一個(gè)資源，一個(gè)錢的重新分配的過(guò)程。但是現(xiàn)代社會(huì)文明程度各個(gè)方面都提升了，現(xiàn)在這種熱戰(zhàn)不容易行得通了，我們很少再搞熱戰(zhàn)了，不過(guò)，人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不處不在，只是形式不同罷了，現(xiàn)在是側(cè)重在金融領(lǐng)域搞貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然，這也是與錢有關(guān)的。美國(guó)的金融體系為什么能那么發(fā)達(dá)？美國(guó)華爾街這么一小撮所謂的金融精英，他們通過(guò)制定和修改會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，包裝這個(gè)、那個(gè)金融產(chǎn)品，比如將那些次級(jí)債產(chǎn)品包裝起來(lái)

14、，賣給全世界人民，這就需要會(huì)計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行配合，讓這些所謂的不值錢的東西更有價(jià)值，你把不值錢的東西變成值錢的東西，那就要改變那個(gè)會(huì)計(jì)上的歷史成本原則，只有突破了歷史成本,你才能夠去改寫資產(chǎn)的價(jià)值。所以說(shuō)就有一個(gè)公允價(jià)值準(zhǔn)則，這實(shí)際上應(yīng)該來(lái)講是美國(guó)華爾街掠奪全世界財(cái)富的需要，也就是說(shuō)我們?nèi)祟惿鐣?huì)，終極上，其實(shí)還是一個(gè)會(huì)計(jì)問(wèn)題，也就是錢的問(wèn)題。我想，任何學(xué)問(wèn)最終都要上升到哲學(xué)的層面，只有站在哲學(xué)的高度，站在道的高度，才能夠真正去把握它、領(lǐng)悟它，這就是所謂的開(kāi)竅。開(kāi)竅就是悟道，悟到了道就開(kāi)了竅。我們的會(huì)計(jì)其實(shí)也是一門哲學(xué)。比如網(wǎng)上有一個(gè)流傳很廣的段子，它說(shuō)每一個(gè)門衛(wèi)、保安都是哲學(xué)家，為什么？因?yàn)樗刻於?/p>

15、會(huì)問(wèn)人的三個(gè)終極問(wèn)題，這是我們小時(shí)候生下來(lái)就一直在問(wèn)的：“你是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去”，套在我們會(huì)計(jì)上其實(shí)也是一樣。比如說(shuō)你是誰(shuí)，我們會(huì)計(jì)上是對(duì)每一項(xiàng)交易做的事項(xiàng)要進(jìn)行確認(rèn)，也就是說(shuō)我們要給它起一個(gè)名字，要將它歸到一個(gè)項(xiàng)目里去，這就是會(huì)計(jì)科目。你從哪里來(lái)，也就是說(shuō)你這個(gè)資產(chǎn)是從哪里來(lái)，這個(gè)錢是從哪里來(lái)。最后你到哪里去，也就是說(shuō)你用到什么地方去的，進(jìn)到什么項(xiàng)目里面去了。那么我們既然已經(jīng)將會(huì)計(jì)上升到這個(gè)哲學(xué)層面，那么就要用道來(lái)解說(shuō)會(huì)計(jì)了,這就是今天要講的會(huì)計(jì)之道。用老子的話來(lái)講，我們學(xué)什么樣的東西，要真正學(xué)到家，就是學(xué)會(huì)用它來(lái)進(jìn)行思維。比如說(shuō)我們學(xué)老子的文章，那么我要用老子的思維去思考。比如講到考試，那么我們就要從命題人的角度去思考，也就是說(shuō)我們一定要轉(zhuǎn)變自己的思維去趨同命題人的思維，這樣，我們才學(xué)會(huì)了考試。再比如我們要將會(huì)計(jì)真正學(xué)到家，那我們應(yīng)該要有會(huì)計(jì)的思維。從道的角度來(lái)解讀會(huì)計(jì)的話，可以將會(huì)計(jì)總結(jié)為一個(gè)錢字，也就是錢道。所有的會(huì)計(jì)要素都要以錢為中心去展開(kāi)。但是我們目前的會(huì)計(jì)體系，也就是近一百年來(lái)的會(huì)計(jì)體系，走入了一個(gè)誤區(qū)。會(huì)計(jì)報(bào)表告訴我們的信息，可以說(shuō)是沒(méi)有什么太大用途的。