中國(guó)文化概論pp4課件

1、中國(guó)文化概論第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)第二節(jié)古代文學(xué)理論與古 代文學(xué)的文化特征目錄第一節(jié)中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲 昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品。昆曲早在元末明初之際（14世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，原稱“昆山腔”，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，合稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。文化看臺(tái)第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù) 昆曲的唱腔具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，對(duì)中國(guó)近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內(nèi)容也是培訓(xùn)京劇

2、演員的基本科目。昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒。文化看臺(tái)第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù) 點(diǎn)評(píng):根據(jù)聯(lián)合國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中的定義：“所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指那些被各地人民群眾或某些個(gè)人視為其文化財(cái)富重要組成部分的各種社會(huì)活動(dòng)、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝技能以及在講述、表演、實(shí)施這些技藝與技能的過(guò)程中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場(chǎng)所?！蔽幕磁_(tái)點(diǎn)評(píng)第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)了解中國(guó)古代文學(xué)中詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等各種文學(xué)體裁的發(fā)展概況。(1) 了解中國(guó)古代文學(xué)理論中的幾個(gè)重要概念：詩(shī)言志、詩(shī)緣情、文以載道。(2)

3、(3) 了解中國(guó)古代藝術(shù)門(mén)類中的書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲、舞蹈等的發(fā)展概況及民族文化特色。學(xué)習(xí)重點(diǎn) 中國(guó)古代文學(xué) 在傳統(tǒng)文化中 的地位和作用。 書(shū)法成為我國(guó) 最具民族特色 的藝術(shù)門(mén)類的 原因。第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù) (1)通過(guò)閱讀有關(guān)文學(xué)作品，體會(huì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的豐富 內(nèi)容和無(wú)窮魅力。(2)通過(guò)欣賞古典樂(lè)曲、觀看京劇表演、練習(xí)書(shū)法或?qū)嵉芈?游考察等實(shí)踐活動(dòng)，從中感受中國(guó)古代藝術(shù)的深刻內(nèi)涵 和鮮明的民族特色。學(xué)習(xí)方法第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù) 中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)古代文化中最重要、最具活力的一部分，深刻而且生動(dòng)地體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神。它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，

4、是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化最直接的橋梁。第四章 中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)出了自己獨(dú)特的個(gè)性和精神風(fēng)采，體現(xiàn)了中華民族的理想信念和美學(xué)追求。從瑰麗奇特的遠(yuǎn)古神話到詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元雜劇、明清小說(shuō)連綿數(shù)千年，中國(guó)文學(xué)不斷創(chuàng)造出反映人民生活和時(shí)代精神的文學(xué)奇觀。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就一、詩(shī)歌（一）詩(shī)經(jīng)和楚辭 詩(shī)歌是先秦文學(xué)的巨大成就之一。先秦詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書(shū)面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩(shī)人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，西漢時(shí)被編時(shí)楚辭一書(shū)，它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱階段發(fā)展到詩(shī)人

5、的獨(dú)立創(chuàng)作階段。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立的掌管音樂(lè)的官署即“樂(lè)府”，它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂(lè)演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。古詩(shī)十九首代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就，奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。（二）漢魏樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)歌一、詩(shī)歌第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 建安詩(shī)歌以“三曹”和“建安七子”為代表，詩(shī)人們真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。一、詩(shī)歌第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 西晉詩(shī)歌繼承并發(fā)展了曹植詩(shī)“詞采華茂”的

6、特點(diǎn)，語(yǔ)言由質(zhì)樸簡(jiǎn)凈趨向華麗藻飾，描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，句式由散行趨向駢偶。東晉時(shí)期的陶淵明是著名的山水詩(shī)人，他開(kāi) 創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩(shī)。（三）兩晉南北朝詩(shī)歌一、詩(shī)歌第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 東晉、南北朝又是樂(lè)府民歌發(fā)展高峰期。南朝民歌大部分保存在郭茂倩所編樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭里，主要有吳歌和西曲兩類。它們產(chǎn)生在首都建業(yè)（今南京）為中 心的江南地區(qū)和江陵（今湖北荊州）一帶。一、詩(shī)歌第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了中國(guó)古代詩(shī)歌高度成熟的黃金時(shí)代。在近300年的時(shí)間里，涌現(xiàn)出許多著名的詩(shī)人。白居易是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承并發(fā)展了詩(shī)經(jīng)和漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳

7、統(tǒng)，掀起了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。 （四）唐詩(shī)的繁榮一、詩(shī)歌第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 晚唐時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是杜牧、李商隱。杜牧詩(shī)以七言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，江南春、山行、泊秦淮、過(guò)華清宮等是他的代表作。這些詩(shī)于清麗的辭采、鮮明的畫(huà)面中見(jiàn)俊朗的才思。一、詩(shī)歌第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就 分析主要史料的來(lái)源，弄清目前所依據(jù)的史料是怎樣產(chǎn)生的，出于何人之手，作者站在何種立場(chǎng)，與所敘述的對(duì)象關(guān)系如何，并根據(jù)上述諸因素判斷史料的可信程度。 1 1.宋詩(shī)的繼續(xù)發(fā)展 宋代是繼唐之后中國(guó)古代詩(shī)歌又一個(gè)繁榮的時(shí)代。代表作家有楊億、錢(qián)惟演、劉筠，作詩(shī)取法李商隱，講究辭采，以偶麗為工，好用事，借此來(lái)表現(xiàn)才學(xué)和工力。

8、（五）宋元明清詩(shī)歌的發(fā)展與衰落一、詩(shī)歌第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就一、詩(shī)歌 2 2.元代詩(shī)歌的理學(xué)氣息 元代詩(shī)文與前代相比顯然處于低谷期，但元代的詩(shī)文作家和作品的數(shù)量不少。元代中期虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就一、詩(shī)歌 3 3.明代復(fù)古詩(shī)風(fēng)的彌漫 明代初年，高啟與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”。高啟詩(shī)才雄富，其詩(shī)境界開(kāi)闊，氣勢(shì)宏偉，感慨深沉，聲韻鏗鏘，具有李白七言歌行驚風(fēng)泣雨之勢(shì)。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就一、詩(shī)歌 44.清代詩(shī)歌異彩紛呈 清代是中國(guó)詩(shī)史上一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作的成就遠(yuǎn)在元、明之上。清前期主要有遺民詩(shī)人和入仕詩(shī)人兩類

9、。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就二、散文（一）先秦散文的輝煌成就 散文的產(chǎn)生，始于文字記事。殷商時(shí)期的甲骨卜辭是今天能見(jiàn)到的最早的“散文”類文字，但還不能稱為真正意義上的散文。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，諸子散文隨之繁榮興盛起來(lái)。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就二、散文（二）漢代散文與辭賦 漢代散文以論說(shuō)中的政論散文和敘事文中的歷史散文成就最為突出，前者的代表是賈誼、晁錯(cuò)，后者的代表是司馬遷的史記和班固的漢書(shū)，它們都比先秦散文有所開(kāi)拓和發(fā)展。漢代散文成就最高的是史記。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就二、散文（三）魏晉南北朝的駢文 魏晉南北朝時(shí)期的政論散文多結(jié)合現(xiàn)實(shí)、抨擊時(shí)政、抒發(fā)感情，如曹操

10、的讓縣自明本志令、諸葛亮的出師表、嵇康的與山巨源絕交書(shū)等。從東漢到魏末，受辭賦影響，散文漸趨整飭，注重排偶，日益駢化。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就二、散文（四）唐宋古文運(yùn)動(dòng) 唐初沿襲了六朝的文風(fēng)，以駢文為普遍使用的文章樣式。到中唐時(shí)，韓愈、柳宗元以復(fù)古相號(hào)召，大力反對(duì)浮華的駢儷文，提倡質(zhì)樸自然、散行單句實(shí)用的散文，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)變革文風(fēng)、文體的古文運(yùn)動(dòng)。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就二、散文（五）明代散文的復(fù)古與革新 明初的宋濂是“開(kāi)國(guó)文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實(shí)意義。明中葉以后，針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞為首的前后七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)文必秦漢。 第一節(jié) 中國(guó)古代

11、文學(xué)的輝煌成就二、散文（六）清代散文的最后輝煌 清初散文可分兩類：“學(xué)人之文”與“文人之文”。前者以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表，主要從文章內(nèi)容上抨擊晚明散文空疏，強(qiáng)調(diào)文章經(jīng)世致用的社會(huì)功能，以議論文見(jiàn)長(zhǎng)。清代中葉最著名的一個(gè)散文流派是桐城派。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就三、小說(shuō) “小說(shuō)”一詞，最早見(jiàn)于莊子外物：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！币馑际钦f(shuō)修飾淺薄的言辭以取高譽(yù)，對(duì)于到達(dá)通曉大道（大達(dá)）的境界來(lái)說(shuō)是很遙遠(yuǎn)的。追溯中國(guó)小說(shuō)的淵源，可以溯源到古代的神話傳說(shuō)、諸子散文和史傳。第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就三、小說(shuō) 小說(shuō)到了魏晉南北朝時(shí)期才初具規(guī)模。小說(shuō)發(fā)展到唐代，有了質(zhì)的飛躍。到了

12、宋代，小說(shuō)發(fā)生了根本性的變化。明清兩代是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的頂峰時(shí)期。清代中國(guó)古典小說(shuō)經(jīng)歷了盛極而衰并向近代小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)轉(zhuǎn)變的發(fā)展軌跡。第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征一、“詩(shī)言志”的追求 “詩(shī)言志”這種觀念的萌芽開(kāi)始于詩(shī)經(jīng)部分篇章關(guān)于作詩(shī)目的的敘述。戰(zhàn)國(guó)中期以后，由于對(duì)詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)的重視以及百家爭(zhēng)鳴的展開(kāi)，“志”的含義已逐漸擴(kuò)大。孔子時(shí)代的“志”主要是指政治抱負(fù)，這從論語(yǔ)中孔子要觀其弟子之志就可看出來(lái)。第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征一、“詩(shī)言志”的追求 漢代，人們對(duì)“詩(shī)言志”即“詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)”這個(gè)詩(shī)歌的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)基本上趨于明確。毛詩(shī)序說(shuō)

13、：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！?第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征二、“詩(shī)緣情”的觀念 中國(guó)詩(shī)歌有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的抒情傳統(tǒng)，陸機(jī)在文賦中首次提出了“詩(shī)緣情而綺靡”的命題，并對(duì)此作了理論概括：一是指詩(shī)歌因情感激動(dòng)而作；二是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌整體上的美好。此命題既影響了對(duì)此前詩(shī)歌的理解，又影響了后世的詩(shī)歌創(chuàng)作。第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征三、“文以載道”的傳統(tǒng) “文以載道”是先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)，儒家首先提出的，意思是文學(xué)的主要目的在于載道，即道德的提高和完善，宣揚(yáng)政治，提升道德。理論上注重載道，在文學(xué)創(chuàng)作中也是如此。先秦諸子著書(shū)立說(shuō)，目的都是宣揚(yáng)自己的政治理想和

14、觀點(diǎn)。第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征三、“文以載道”的傳統(tǒng) “文以載道”的傳統(tǒng)，培養(yǎng)和澆灌了文學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感和使命感。文學(xué)家們關(guān)心現(xiàn)實(shí)，有兼濟(jì)天下的理想和抱負(fù)。因此，他們的作品熏陶、感染和影響著中華民族對(duì)真善美的追求、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)人生的依戀。第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征四、中國(guó)古典文學(xué)的文化特征（一）關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神 中國(guó)古代文學(xué)具有自己的鮮明特征。一方面，由于受到儒家思想的哺育，中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)出深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；另一方面，由于受到道家思想的影響以及中華民族的苦難和作家人生境遇的挫折，中國(guó)古代文學(xué)又富有浪漫主義色彩。（一）關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神第二節(jié) 古代文學(xué)理論與

15、古代文學(xué)的文化特征四、中國(guó)古典文學(xué)的文化特征（一）關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神 在整個(gè)古代文學(xué)中，無(wú)論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)，諸多作家都把目光對(duì)準(zhǔn)人間而不是天國(guó)?，F(xiàn)實(shí)主義作品，無(wú)不反映現(xiàn)實(shí)，即使浪漫主義作品，也都是現(xiàn)實(shí)世界中悲歡離合、真善美丑的虛化反映。第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征四、中國(guó)古典文學(xué)的文化特征（二）寫(xiě)意手法與中和之美 寫(xiě)意手法原本是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的手法。中和之美實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“中庸之道”在文學(xué)領(lǐng)域的反映。中庸之道反對(duì)片面化和極端，在文學(xué)中表現(xiàn)為主張有節(jié)制地宣泄情感，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)烈的情感表達(dá)。（二）寫(xiě)意手法與中和之美第二節(jié) 古代文學(xué)理論與古代文學(xué)的文化特征四、中國(guó)古典文學(xué)

16、的文化特征在“中和”的影響下，文學(xué)作品中解決不可調(diào)和的矛盾的途徑有兩個(gè)：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)回避和超脫二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想化第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法 中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從甲骨文和殷商銘文中就開(kāi)始了，但是從總體上講，書(shū)法藝術(shù)是在漢魏時(shí)期才真正開(kāi)始形成的。秦代由于官獄多事，章奏繁多，為了加快書(shū)寫(xiě)速度，官府讓隸人（奴隸）抄寫(xiě)時(shí)省略小篆的筆畫(huà)，簡(jiǎn)化小篆的線條，寫(xiě)出的字體稱“隸書(shū)”。第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法 魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法承上啟下、完成書(shū)體演變的階段，其特點(diǎn)是篆、隸、行、草、楷諸體臻于完善，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的書(shū)法作品和鐘繇、王羲之等杰出的書(shū)法家。 第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法第三節(jié)

17、 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法 隋唐兩代是書(shū)法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。隋朝把書(shū)法列為“書(shū)學(xué)”，被定為學(xué)校中的學(xué)習(xí)科目，因而無(wú)論書(shū)法實(shí)踐還是書(shū)法理論都達(dá)到了新的高度。顏真卿把篆書(shū)筆法用于楷、行、草書(shū)，又把楷書(shū)的橫畫(huà)寫(xiě)得較細(xì)，把點(diǎn)、豎、撇、捺寫(xiě)得肥壯，世稱“顏體”，代表作有多寶塔碑（見(jiàn)圖4-2）、勤禮碑等。 第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法 宋代盛行帖學(xué)，書(shū)法藝術(shù)不甚景氣。所謂“帖學(xué)”，就是輾轉(zhuǎn)翻刻前代名帖，然后又師法字帖。結(jié)果因翻刻走樣，難得真諦，限制了宋代書(shū)法的創(chuàng)新。宋朝值得稱道的是著名書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄，以及宋徽宗趙佶的“瘦金體”。 第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法

18、與繪畫(huà)一、書(shū)法第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法 中國(guó)古代書(shū)法是最具民族特色的藝術(shù)門(mén)類之一。這首先是由于漢字的構(gòu)成特點(diǎn)及其書(shū)寫(xiě)工具等因素決定的。其次，與使用時(shí)間最長(zhǎng)的漢字書(shū)寫(xiě)工具是毛筆密切相關(guān)。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體，體現(xiàn)了中國(guó)人的精神世界與生活趣味。第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)一、書(shū)法拓展閱讀 黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品拍出天價(jià) 2010年6月3日，北宋黃庭堅(jiān)長(zhǎng)達(dá)8米書(shū)法長(zhǎng)卷砥柱銘在京拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)以過(guò)4億元人民幣成交，大幅刷新中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)成交的最新世界紀(jì)錄。該作品以8 000萬(wàn)元的高價(jià)起拍，競(jìng)價(jià)迅速過(guò)億。經(jīng)過(guò)70多輪的競(jìng)價(jià)，落槌價(jià)最終定格在3.9億元。加上12%的傭金，這幅作品

19、的總成交價(jià)達(dá)到4.368億元。第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)二、繪畫(huà) 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有著悠久的歷史，早在四五千年前，原始社會(huì)彩陶上的美麗圖案就已經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的先河。夏商周三代青銅器上的精美圖飾，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)繪畫(huà)技藝達(dá)到了很高的水平。第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)二、繪畫(huà) 秦漢時(shí)期大規(guī)模的宮室建筑，進(jìn)一步促進(jìn)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。在魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教的興盛，佛教繪畫(huà)藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展。唐宋時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)全面繁榮直至鼎盛時(shí)期。元明清三代，文人畫(huà)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)二、繪畫(huà) 在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，中國(guó)繪畫(huà)形成了鮮明的民族特色，在表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式和總體風(fēng)格上，都與西洋繪畫(huà)迥

20、然不同，因而被中國(guó)人親切地稱為“國(guó)畫(huà)”。 第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)二、繪畫(huà)國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)： 一是追求神似，注重意境。二是以墨線為造型的主要手段。 三是與詩(shī)、書(shū)、印的密切配合。第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)二、繪畫(huà)拓展閱讀 楊柳青年畫(huà) 楊柳青年畫(huà)是中國(guó)著名的民間木版年畫(huà)，約產(chǎn)生于明代崇禎年間。清代雍、乾至光緒初期為鼎盛期。楊柳青年畫(huà)繼承了宋、元繪畫(huà)的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。第三節(jié) 中國(guó)古代書(shū)法與繪畫(huà)二、繪畫(huà)第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈一、音樂(lè)（一）中國(guó)音樂(lè)的分類流派13542宮廷舞樂(lè)儀式音

21、樂(lè)民樂(lè)聲樂(lè)器樂(lè)第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈一、音樂(lè)（二）中國(guó)音樂(lè)的音階體系 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)音樂(lè)就形成了獨(dú)奏的體系。據(jù)史料記載，依據(jù)傳世與考古發(fā)掘的樂(lè)器，這時(shí)的樂(lè)器已有打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器、彈撥樂(lè)器幾類。這一時(shí)期建立了中國(guó)式的音樂(lè)體系，音樂(lè)種類繁多，吹奏樂(lè)（塤）、彈撥樂(lè)（古琴）、打擊樂(lè)樣樣俱全。第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈一、音樂(lè)拓展閱讀 編鐘 1978年3月，湖北隨州曾侯乙墓中出土了一批古樂(lè)器，其中的編鐘轟動(dòng)了中外。此套編鐘共64枚，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期數(shù)量最多的一組編鐘（見(jiàn)圖4-5）。 第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈一、音樂(lè)第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈1.旋律為主2.節(jié)奏宣泄3.理性之美一、音樂(lè)（三

22、）中國(guó)音樂(lè)的特色第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈二、戲曲（一）戲曲的歷史沿革 中國(guó)戲曲是指中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是世界戲劇史上的光輝篇章，它與印度梵劇、古希臘悲喜劇并稱為世界三大古劇。中國(guó)戲曲的起源、形成、發(fā)展、成熟經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。 第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈二、戲曲戲曲形式（1）漢代百戲 （2）唐代參軍戲（3）宋代南戲 （4）金代院本（5）元代雜劇 （6）明清傳奇第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈二、戲曲（二）代表性劇種：昆曲和京劇1.昆曲 中國(guó)古代戲曲最優(yōu)秀的代表是昆曲和京劇，昆曲又稱昆山腔、昆腔或昆劇。最初是在元代昆山（今屬江蘇）一帶流行的民間清唱?，F(xiàn)在有不少昆曲仍在演出，如昆曲牡丹亭。整理改編的昆曲有十五貫、墻頭馬上等。第四節(jié) 音樂(lè)、戲曲與舞蹈二、戲曲2.京劇 京劇流行于全國(guó)，來(lái)源于清代乾隆年間的徽調(diào)和漢調(diào)。在唱調(diào)上，京劇是以七字句或十字句為基本句式的唱詞，以西皮、二簧等板腔體為主要腔調(diào)。在樂(lè)器上，京劇場(chǎng)面用京胡、二胡、月琴、月笛、嗩吶等管