蘇軾對杜甫題畫詩的接受與發(fā)展

1、蘇軾對杜甫題畫詩的承受與開展摘要宋代的題畫詩很興旺，這與宋代文人的文化修養(yǎng)都比擬高是有原因的。但其與前代的題畫詩也存在繼承與開展關(guān)系。蘇軾的題畫詩與唐代的杜甫的題畫詩就有這種繼承與開展的關(guān)系。在題畫詩中發(fā)議論，寄寓個人的人生感慨或是發(fā)表他們對畫的審美觀點(diǎn)，都明顯看出蘇軾學(xué)習(xí)杜甫的痕跡。關(guān)鍵詞題畫詩；杜甫；蘇軾；承受；畫藝觀題畫詩，一般是指畫家或欣賞者對繪畫的題材、內(nèi)容、思想或風(fēng)格等等，有所感發(fā)而作出來的詩歌?？梢园撻_畫面獨(dú)立存在的詠畫論畫評畫之作，詩人往往會在題畫詩中抒發(fā)個人的身世之感，寄寓家國之思，或分析畫的風(fēng)格等。這些題畫詩不一定都題在畫上。唐代之前的六朝大概已有題畫詩叫，但那時根本上

2、是對畫的內(nèi)容進(jìn)展描繪，并不表達(dá)詩人對此畫有何感發(fā)，所以不算嚴(yán)格意義上的題畫詩。清代沈德潛在?說詩啐語?中言：“唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也。雖然有其道理，但似乎絕對化了。清代王士禎?蠶尾集?云：“六朝已來題畫詩絕罕見，盛唐如李太白輩，間一為之，拙劣不工。杜子美始創(chuàng)為畫松、畫馬、畫鷹、畫山水諸大篇，搜奇抉奧，筆補(bǔ)造化。子美創(chuàng)始之功偉矣。這個說法比擬科學(xué)。在杜甫之前，有宋之問的?詠省壁畫鶴?、陳子昂的?詠主人壁上畫鶴?、李白的?求崖山人百丈崖瀑布圖?當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌?等詠畫詩，但確實(shí)不過是偶一為之。而杜甫的題畫詩那么比前代詩人空前增多。共有20題22首，在唐代可謂是最多的。明代胡應(yīng)麟言：

3、“題畫詩自杜諸篇外，唐無繼者，說的正是事實(shí)。但到了尚文之宋代，繪畫藝術(shù)極度繁榮，上自帝王將相，下至平民百姓，嗜畫愛畫之風(fēng)盛行，工畫善畫之人比比皆是。而題畫詩應(yīng)運(yùn)而生，也極度繁榮起來。在北宋的詩人中，蘇軾的題畫詩尤為光榮奪目，數(shù)量之多，前無古人，據(jù)清代王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校的?蘇軾詩集?統(tǒng)計(jì)蘇軾題畫詩共有102題157首，是蘇軾之前題畫詩總量的五倍還多。蘇軾的題畫詩在很多方面承受了杜甫的題畫詩之影響，而又自有其特色，形成了他們之間同中有異的風(fēng)格。下面分而論之。一、借題畫發(fā)議論杜甫題畫詩有一個很大的特點(diǎn)，就是“其法全在不粘畫上發(fā)論，如題畫馬、畫鷹，必說到真馬、真鷹開出議論，后人可以為式。又如題畫山

4、水，有地名可按者，必寫出登臨憑吊之意；題畫人物，有事實(shí)可粘者，必發(fā)出知人論世之意。所謂“不粘畫上發(fā)論，實(shí)際上就是借題發(fā)揮，發(fā)出自己的見解、評價，甚至還有對時事的評論。如他的?天育驃圖歌?：吾聞天子之馬走千里，今之圖畫無乃是。是何意態(tài)雄且杰，駿尾蕭梢朔風(fēng)起。毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性含變化，卓立天骨森開張年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。如今豈無騷裹與驊騮，時無王良伯樂死即休。詩的前半局部寫畫上之馬之英姿颯爽，雙目有神，骨相天然。最后一句卻包含議論，引自己為良馬之知音。要是沒有自己這個“伯樂，這馬死即休，又有誰會替它詠唱呢?無獨(dú)有偶，蘇軾也在題畫詩中發(fā)出這樣的議論?？此?韓干馬十四

5、匹?：二馬并驅(qū)攢八蹄，二馬宛頸駿尾齊。一馬任前雙舉后，一馬卻避長鳴嘶。老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。后有八匹飲且行，微流赴吻假設(shè)有聲。前者既濟(jì)出林鶴，后者欲涉鶴俯啄。最后一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風(fēng)。韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當(dāng)看!詩歌最后發(fā)出“世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當(dāng)看的議論，也是感慨韓干畫馬少知音，自己才是他的知音，與杜甫可謂異代之同調(diào)，都是對人才被埋沒的現(xiàn)實(shí)狀況的反思。另外，杜甫不少題畫詩的議論還包含了對國事時政的議論，如?丹青引?：先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閭闔生長風(fēng)，詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。須臾九重真龍出，一洗萬古

6、凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。涂窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壤纏其身。詩前半局部寫了曹霸畫之好，當(dāng)年盛名不已，畫出的馬“一洗萬古凡馬空，得了無數(shù)恩賜，而今天落魄不已，反遭俗人眼白，正如明代楊慎言：“皆借以寄其情，對安史之亂對人才的摧殘進(jìn)展了充分的揭露。又如他的?楊監(jiān)又出畫鷹十二扇?，詩前半局部寫鷹之能干，而后面卻說：“干戈少暇日，真骨老崔嶂。為君除狡兔，會是翻鞴上。鷹本是幫助人抓捕獵物的，可是在戰(zhàn)火連天的時節(jié)，誰有空暇有心情去打獵呢?再能干的鷹，也只有埋沒了。正如仇兆鰲評“寫一畫鷹，而世之治亂，身之

7、用舍，俱在其中，對時局的議論也蘊(yùn)涵其中。而蘇軾題畫詩發(fā)出對時政議論的更多，而且更明顯。如?陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首?之一：何年顧、陸丹青手，畫作朱陳嫁娶圖。聞道一村惟兩姓，不將門戶買崔、盧。我是朱陳舊使臣，勸耕曾入杏花村。而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催錢夜打門。這幅圖是名手按白居易的?朱陳村詩?的內(nèi)容繪成的。原詩云朱陳村在徐州古豐縣，離縣遠(yuǎn)而官事少，無苛重的賦稅和徭役，山中民俗淳樸，兩姓世為婚姻。詩人慨嘆自己宦游艱辛，深羨村民安居樂業(yè)。而蘇軾那么從古時農(nóng)村的安定富裕，聯(lián)想到當(dāng)前奇征重?cái)浚找勾咂?，農(nóng)村蕭條破殘。實(shí)際上就包含了詩人對時政的挖苦與議論。從借題畫發(fā)議論說，蘇軾的題畫詩確實(shí)與杜詩一脈相承。二

8、、借題畫寓個人感慨人生有很多感慨，詩人往往會觸機(jī)而發(fā)之，借題畫詩來發(fā)個人感慨也是一個方式。杜甫的?奉先劉少府新畫山水障歌?，詩歌由劉少府畫的山水之美而想到隱居，說：“吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始，這襯托了畫之逼真與吸引人，其實(shí)也是“見畫而思托身世外(仇兆鰲語)，這就是寄寓個人對人生的感慨。又如?楊監(jiān)又出畫鷹十二扇?云：近時馮紹正，能畫鷙鳥樣。明公出此圖，無乃傳其狀。殊姿各獨(dú)立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬人將當(dāng)時無凡材，百中皆用壯明代王嗣夷評：“此詩蓋因才志不展，而發(fā)興于鷹揚(yáng)者。鷹的命運(yùn)如詩人，不管年青時如何“氣敵萬人將，而世間是“百中皆用壯，自己是老而無用了，這就是詩人的感慨。蘇軾借題畫

9、詩寄慨的尤多，而且理趣比杜甫題畫詩增強(qiáng)，這是蘇詩的一大特色，也是宋詩的一大特色。如?王晉卿所藏著色山二首?：縹渺營丘水墨仙，浮空出沒有無間。爾來一變風(fēng)流盡，誰見將軍著色山。犖確何人似退之，意行無路欲從誰?宿云解駁晨光漏，獨(dú)見山紅澗碧時。這兩首詩都寫了李思訓(xùn)?著色山?畫的美景，后一首化用了韓愈?山石?中的“山紅澗碧紛爛漫的句意，其實(shí)也表達(dá)了與韓愈一樣“嗟老不更歸的感慨，就如杜甫看了劉少府的山水障畫之后產(chǎn)生的歸隱之情。而與杜甫題畫詩寄托個人感慨不同的是，蘇軾這類題畫詩往往由感慨上升到哲理性，或者說理趣，比方?書王定國所藏王晉卿畫著色山二首?云：白發(fā)四老人。何曾在商顏。煩君紙上影，照我胸中山。山中亦

10、何有，木老土石頑。正賴天日光，澗谷紛斕斑。我心空無物，斯文何足關(guān)。君看古井水，萬象自往還。君歸嶺北初逢雪。我亦江南五見春，寄語風(fēng)流王武子，三人俱是識山人。這兩首詩的第二首明顯是借題畫寓感慨，因?yàn)楫?dāng)時蘇軾謫黃州五年，王定國謫賓州三年，五晉卿謫均州三年，所以“三人俱是識山人。但第一首“我心空無物、“萬象自往還就不僅是曠達(dá)之語，明顯含有一種佛禪理趣，這是杜甫題畫詩中所沒有的。這是蘇軾題畫詩對杜甫題畫詩有繼承又開展為自己詩歌的一個表現(xiàn)。三、在題畫詩中發(fā)表畫藝觀“用題畫詩來發(fā)表對于藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)見解和經(jīng)歷之談，這是杜甫的首創(chuàng)。像前文所引?丹青引?全詩贊賞曹霸的畫，但卻不欣賞韓干畫的馬，說：弟子韓干早入室

11、，亦能畫馬窮殊相。干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。因?yàn)轫n干畫的馬“畫肉不畫骨，所以馬就無精打采的?！肮鞘邱R的骨相，也見唐代詩風(fēng)重氣骨。他的?天育驃圖歌?中的駿馬也是“卓立天骨森開張。這可見他欣賞的馬都是特別“有骨的，有力度感。另外，杜甫的題畫詩中還說明他重畫之氣韻，如?姜楚公畫角鷹歌?云：楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者貪愁掣臂飛，畫師不是無心學(xué)。此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳，梁問燕雀休驚怕，亦未摶空上九天。姜楚公畫的鷹栩栩如生，抓住一個“氣字。又如?楊監(jiān)又出畫鷹十二扇?中的鷹也是“疾禁千里馬，氣敵萬人將的，在這里杜甫的手法既有夸大又兼想象。蘇軾也像杜甫一樣用題畫詩說明自己的畫藝觀。蘇軾

12、對畫的審美也講究“氣，一如杜甫，蘇軾在?王維吳道子畫?評吳道子的畫時就說：“道子實(shí)雄放，浩如海波翻。當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。明代楊慎就認(rèn)為：“假設(shè)杜少陵、蘇東坡諸詩，極其形容，殆無余巧。就是說二人在題畫詩上講究氣韻生動、宏偉是一脈相承的，而且都用了極為夸大的手法。但蘇軾不同杜甫題畫詩中只講究“氣骨的美學(xué)要求，在?孫莘老求墨妙亭詩?中他就說：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎。本來蘇軾詩才如天馬行空，不受拘限，所以對于畫畫也如書法一樣，認(rèn)為各有各的特色。他的?書韓干牧馬圖?云：想見開元天寶年。八坊分屯隘秦川，四十萬匹如云煙。騅胚駟駱驪騮，白魚赤免驛皇翰。龍顱

13、鳳頸獰且妍，奇姿逸德隱駑頑。碧眼胡兒手足鮮，歲時翦刷供帝閑。柘袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。樓下玉螭吐清寒，往來蹙踏生飛湍。眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻雕圓，肉中畫骨夸尤難，金羈玉勒繡羅鞍。鞭簍刻烙傷天全。不如此圖近自然蘇軾這首詩把韓干畫的馬稱為“肉中畫骨，而且認(rèn)為這樣的畫馬是極高明的，一般畫師是做不到的。如此畫出的馬，有一種自然的美。他的“廄馬多肉尻腚圓，雖然沒有點(diǎn)出杜甫?丹青引?中“干惟畫肉不畫骨，但可見他與杜甫題詩畫中講究“氣骨是不同的。在此根底上。蘇軾還指出了畫工畫與文人畫之區(qū)別，比方在?觀吳道子畫壁?詩中他認(rèn)為吳道子的畫是畫工的畫，而王維的畫那么是文人畫，畫工“下手快，但“摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。今觀此壁畫，亦假設(shè)其詩清且敦。大概這是對“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(?書摩詰藍(lán)田煙雨圖?)的最好解釋。由于杜甫本身并不是一個畫家，他欣賞畫是從