企業(yè)員工社會(huì)公德教育

1、企業(yè)員工社會(huì)公德教育一、社會(huì)公德的內(nèi)容在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，包括各企業(yè)員工在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。（一）文明禮貌文明禮貌作為社會(huì)公德的一個(gè)基本規(guī)范，是社會(huì)交往的必然產(chǎn)物,是調(diào)整和規(guī)范人們關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是倫理道德的重要組成部分，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。文明禮貌是打開(kāi)心扉的一把鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映著個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著民族的整體素質(zhì)。我們國(guó)家是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，素有禮儀之邦的美譽(yù)。今天，倡導(dǎo)和普及文明禮貌，是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要；

2、是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹(shù)立國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。（二）助人為樂(lè)在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助、救濟(jì)的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有君子成人之美、為善最樂(lè)等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作是自己的快樂(lè)，這是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)有的公德，是愛(ài)心的表現(xiàn)。助人為樂(lè)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂(lè)的美德和習(xí)慣，將是正在成長(zhǎng)成才的一代有為青年一生取之

3、不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正所謂贈(zèng)人玫瑰，手有余香。（三）愛(ài)護(hù)公物愛(ài)惜和保護(hù)公共財(cái)物是社會(huì)公德的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的日益提高，社會(huì)的公用設(shè)施得到妥善保護(hù)并保持良好的狀態(tài)，是使公共生活有序進(jìn)行的基本保證，同時(shí)也有利于每個(gè)人的工作和生活。如果每個(gè)社會(huì)成員都能珍惜、愛(ài)護(hù)公物，就意味著全社會(huì)的公共財(cái)物能夠使其物盡其用，用有所值。相反，如果社會(huì)公共財(cái)物遭到破壞，社會(huì)全體人民的利益就會(huì)受到損害。所以，每個(gè)有責(zé)任心的公民，應(yīng)當(dāng)像珍惜與愛(ài)護(hù)自己的心愛(ài)之物一樣，精心保護(hù)公共

4、財(cái)物。（四）保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境主要是指保護(hù)自然環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤環(huán)境、綠色環(huán)境、礦產(chǎn)資源、動(dòng)物資源等，也包括保護(hù)文物資源、文化資源、社會(huì)管理資源等人文環(huán)境。熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)公德的重要內(nèi)容。熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境，從根本上說(shuō)，是對(duì)全人類(lèi)的生存發(fā)展利益的維護(hù)，也是對(duì)子孫后代利益的負(fù)責(zé)任。作為有較高文化素養(yǎng)的一代有為青年，大學(xué)生要牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，身體力行地從小事做起，從身邊做起，從自己做起，帶頭宣傳和施行環(huán)境道德要求。（五）遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)生活中，每個(gè)社會(huì)成員

5、既要遵守國(guó)家頒布的有關(guān)法律、法規(guī),也要遵守特定公共場(chǎng)所和單位的有關(guān)紀(jì)律規(guī)定。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常的生活秩序容易被破壞，這就需要用紀(jì)律與法律來(lái)維護(hù)公共生活的正常秩序。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固樹(shù)立法制觀念，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，自覺(jué)遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。二、以科學(xué)方式推進(jìn)社會(huì)公德教育改革開(kāi)放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的進(jìn)步有目共睹但不容忽視的是也出現(xiàn)了很多不和諧的社會(huì)問(wèn)題反映在社會(huì)公共生活領(lǐng)域便是諸多社會(huì)公德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)。而諸多社會(huì)公德缺失現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前社會(huì)公德教育的使命任重而道遠(yuǎn)。如何能使社會(huì)中大多數(shù)成

6、員的社會(huì)公德素質(zhì)得到普遍提高呢探索一套科學(xué)化的教育方式是一個(gè)必要的選擇?？茖W(xué)化的社會(huì)公德教育是建立在對(duì)道德規(guī)范的良好認(rèn)知基礎(chǔ)上、建立在濃厚的道德情感支撐下、建立在良好道德習(xí)慣養(yǎng)成和自覺(jué)約束基礎(chǔ)之上的。“教育的指導(dǎo)思想科學(xué)與否”、“教育的工作方法得當(dāng)與否”、“教育的對(duì)象選擇合理與否”在很大程度決定了公德教育活動(dòng)能否取得實(shí)效。（一）社會(huì)公德教育要注重“理論教育”與“實(shí)踐教育”的結(jié)合社會(huì)公德理論是在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的一系列相對(duì)系統(tǒng)的理論。沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、合理、主流的社會(huì)公德理論作為公德教育的指導(dǎo)和人們行為的向?qū)藗兊挠^念就會(huì)發(fā)生紊亂社會(huì)的發(fā)展就會(huì)失去文明的方向。但僅僅有理論教育而忽視實(shí)踐教

7、育也是不可取的。社會(huì)公德的規(guī)范原則只有在實(shí)踐教育中才能使人們感受到社會(huì)公德的必要性。因此從教育形式和社會(huì)功能上看社會(huì)公德理論教育與實(shí)踐教育在社會(huì)發(fā)展中都起著各自重要的作用應(yīng)該將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。首先要繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)公德觀念建立科學(xué)的理論體系。理論的教育既具有歷史繼承性、也具有兼容并蓄性和時(shí)代創(chuàng)造性的特點(diǎn)這就要求社會(huì)公德教育內(nèi)容要從三個(gè)方面構(gòu)筑發(fā)展其一“歷史繼承性”要求我們要注意吸收中國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華以豐富新道德的內(nèi)涵其二“兼容并蓄性”要求我們要善于借鑒西方文化的道德精華其三“時(shí)代創(chuàng)造性”則要求我們有發(fā)展的眼光和智慧不斷地突破自我理論、完善自我理論。我們要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際創(chuàng)造性地提出公德教育

8、的新內(nèi)容我們常說(shuō)的“五講四美三熱愛(ài)”公民道德實(shí)施綱要中的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的總體要求以及胡錦濤同志提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀等都是社會(huì)公德建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。其次公德實(shí)踐教育的內(nèi)容也應(yīng)具有科學(xué)性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的社公德實(shí)踐教育的號(hào)召起點(diǎn)較高比如號(hào)召人們生活中要“毫不利己、無(wú)私奉獻(xiàn)”等。但在某種程度上卻忽視了受教育對(duì)象的教育背景、個(gè)人素質(zhì)、年齡結(jié)構(gòu)、生活條件和地區(qū)差異等客觀因素在實(shí)踐中往往教育者自身也難以做到受教育者更難以踐行。所以實(shí)踐教育中我們要注意從宏觀著眼從微觀入手的教育方式以“生活式”的實(shí)踐使人們從自己身邊的所謂的“小事”開(kāi)始踐行社會(huì)

9、公德逐漸通過(guò)輿論宣傳和鼓勵(lì)引導(dǎo)其道德行為逐漸上升到另一個(gè)較高的層次。此外公德實(shí)踐教育的形式要有所創(chuàng)新。現(xiàn)代人的民主自由和自我意識(shí)逐步增強(qiáng)因此很難在實(shí)踐活動(dòng)中接受“硬性命令”式的指揮支配所以在公德教育實(shí)踐活動(dòng)的組織、開(kāi)展過(guò)程中開(kāi)發(fā)出靈活、新穎、有趣的方式等也應(yīng)成為現(xiàn)代公德教育中應(yīng)該探索的問(wèn)題。在豐富發(fā)展社會(huì)公德理論教育和實(shí)踐教育各自?xún)?nèi)容的同時(shí)還需要把二者結(jié)合起來(lái)。例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行公德教育時(shí)一味單純灌輸理論容易使人感覺(jué)枯燥并降低教育的實(shí)效性所以除了在課堂上進(jìn)行社會(huì)公德規(guī)范的理論介紹之外還要帶領(lǐng)或引導(dǎo)學(xué)生參與到公共場(chǎng)所的道德實(shí)踐活動(dòng)中去把學(xué)到的公德理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生反思公德理論帶

10、領(lǐng)學(xué)生用實(shí)踐檢驗(yàn)公德理論并發(fā)展公德理論。這樣才能使學(xué)生對(duì)公德規(guī)范理解更透徹進(jìn)而更好地規(guī)范自己的公共行為。（二）社會(huì)公德教育要使“顯性教育”與“隱性教育”相結(jié)合隱性德育是與顯性德育相對(duì)而言的凡是有組織、有計(jì)劃的德育目的明確、德育形式直接的德育方式都屬于顯性德育的范疇而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式即統(tǒng)屬于隱性德育范疇?？茖W(xué)化的公德教育應(yīng)該把兩種方式結(jié)合起來(lái)。一要發(fā)揮現(xiàn)顯性教育直接性、明確性的優(yōu)點(diǎn)。顯性公德教育中教育者如企業(yè)、部門(mén)、社會(huì)組織通過(guò)專(zhuān)門(mén)的、有意識(shí)的、直接的、明確的方式教導(dǎo)被教育者要認(rèn)知、遵守何種社會(huì)道德規(guī)范的方式進(jìn)而影響和教化被教育者的方式。因?yàn)檫@種教育方式的教育目的具有明確性、教育手段

11、具有穩(wěn)定性、教育目標(biāo)具有良好的導(dǎo)向性等優(yōu)點(diǎn)所以在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況下更應(yīng)充分發(fā)揮顯性社會(huì)公德教育的優(yōu)勢(shì)。二要發(fā)揮隱性教育的間接性、人性化的優(yōu)點(diǎn)。隱性德育對(duì)社會(huì)公民的道德教育的優(yōu)點(diǎn)在于它不是命令式、說(shuō)教式、灌輸式的而是通過(guò)社會(huì)工作與生活環(huán)境中的物質(zhì)和精神文化的教育影響作用。通過(guò)耳濡目染的途徑熏陶、感化人們的思想和情操使人們?cè)跐撘颇杏鋹偟牡亟邮芙袒杂X(jué)地注重道德修養(yǎng)、與人為善成為一個(gè)合格的、道德的公民。因此在社會(huì)公德教育的實(shí)踐中加強(qiáng)隱性德育建設(shè)發(fā)揮出隱性德育的“隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲”的教育效應(yīng)可以大大提高社會(huì)公德教育的實(shí)效性?？傊@性德育與隱性德育二者相輔相成在公德教育中的功能互為補(bǔ)充。顯性德

12、育在其自身的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)普遍性的經(jīng)驗(yàn)積淀逐漸認(rèn)知社會(huì)公德并成為隱性德育內(nèi)容推進(jìn)隱性公德教育的發(fā)展。反過(guò)來(lái)隱性德育又會(huì)為社會(huì)公德顯性教育提供直接經(jīng)驗(yàn)。（三）社會(huì)公德教育要使“內(nèi)部環(huán)境建設(shè)”與“外部環(huán)境建設(shè)”相社會(huì)公德教育的順利開(kāi)展和實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)需要主觀條件與客觀條件的結(jié)合即公德內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境兩方面因素的有機(jī)結(jié)合。其中內(nèi)部環(huán)境建設(shè)是社會(huì)公德教育的內(nèi)在基礎(chǔ)外部環(huán)境建設(shè)是社會(huì)公德教育的外在保障。二者相互補(bǔ)充相互促進(jìn)缺一不可。從社會(huì)公德的內(nèi)部環(huán)境建設(shè)上看要保證社會(huì)公德教育理論內(nèi)容和方式的科學(xué)性與合理性要提高公德教育者自身的綜合素質(zhì)。具體而言一方面要保證公德教育本身的內(nèi)容和方式與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富創(chuàng)新教育方法要遵循自身教育規(guī)律、循序漸進(jìn)另一方面要求社會(huì)公德教育內(nèi)部隊(duì)伍建設(shè)要不斷加強(qiáng)教育