管理行為中的哲學(xué)射影

1、管理行為中的哲學(xué)射影管理行為中的哲學(xué)射影哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會意識的詳細(xì)存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的根源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上學(xué)為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。1由此我們能看到，但凡有理智或者說是表達(dá)思維活動的活動，其中必定顯現(xiàn)著所發(fā)出活動的個體的世界觀和價值取向。在本文中，主要從個人和組織本文由論文聯(lián)盟搜集整理，這兩個哲學(xué)層面來分析和討論人生哲學(xué)和組織哲學(xué)對個體管理行為的影響。一、人生哲學(xué)確立管理行為的多樣一人生哲學(xué)概述以及相關(guān)特征1.人生哲學(xué)概述人生哲學(xué)是關(guān)于人生問題的哲學(xué)學(xué)說

2、，是人生觀的理論形式。主要討論人生的目的、價值、思想、意義、態(tài)度等。2哲學(xué)家一般在思想觀念上與凡人有很大的不同，雖然各自形成思想的方法如出一轍，但哲學(xué)家能自由支配思想，就像公民和紳士能自由支配自己的事務(wù)和行為一樣。3從個體的角度來看，人是有思想的動物，個體的人生哲學(xué)，亦是思想，亦是主觀能動性，亦是一種思維形式，還是人生觀、世界觀、價值觀。作為個人的哲學(xué)，不同的人生哲學(xué)觀會必然會對不同個體的行事風(fēng)格產(chǎn)生影響，一個個體所發(fā)出的行為，無不時時刻刻都是個人哲學(xué)在其個體行為上的表現(xiàn)，這主要表達(dá)于個體對事物的價值取向上。比方，一個長期生活在農(nóng)村的個體和一個長期生長在城市的個體，他們對待農(nóng)產(chǎn)品的看法就會大不

3、一樣。值得強(qiáng)調(diào)的是這種看法的不一樣，沒有孰優(yōu)孰劣，因?yàn)樗P(guān)鍵在于個人的人生哲學(xué)中的價值觀取向。2.特征從人生哲學(xué)穩(wěn)定程度的角度來看，它具有權(quán)變性。這主要是指，人本來具有的某種哲學(xué)觀，后來因?yàn)槟撤N沖突或自身利益受到強(qiáng)烈的損害，而引起人對某事物態(tài)度主觀方面的改變。比方，一朝被蛇咬，十年怕井繩即為此道理。從哲學(xué)形成的角度上來看，個體哲學(xué)的形成來自于家庭、社會、學(xué)校等外部環(huán)境和個人閱歷、學(xué)識等內(nèi)在因素綜合。從人生哲學(xué)的作用方向上來看，它具有一定的利己性?；隈R斯洛需求層次理論，分析人的哲學(xué)如何影響個人的行為，我們可以得知：人首先是要滿足最低層次的生理需求，而后才是人生價值的高級需求的實(shí)現(xiàn)。這詳細(xì)表如今

4、企業(yè)管理中，如董事長在發(fā)出行為時，所考慮的公司利益明顯大于總經(jīng)理，總經(jīng)理又明顯大于員工。二人生哲學(xué)在管理行為中的作用機(jī)理基于上述，因?yàn)樵诠芾磉^程，無論是涉及管理對象還是被管理者，他們都是人，因此，以此為根底進(jìn)展以下的分析，將有一定的意義。詳細(xì)看一下哲學(xué)視角下的管理行為：管理一般可以分為方案、組織、指導(dǎo)、控制、創(chuàng)新這五大行為緯度。由于管理的每一個過程都必然為人所發(fā)，因此方案行為，組織行為、指導(dǎo)行為、控制行為以及創(chuàng)新行為，也就都蘊(yùn)含發(fā)出這些行為的管理人員所擁有的個人方案哲學(xué)、個人組織哲學(xué)、個人指導(dǎo)哲學(xué)、個人控制哲學(xué)和個人創(chuàng)新哲學(xué)。1.當(dāng)某一管理人由于從部門經(jīng)理變換成公司副總時，那么他對待創(chuàng)新中包括

5、的目的創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等各項創(chuàng)新的看法都會不同。當(dāng)他只是一個部門經(jīng)理時，他所著眼的創(chuàng)新對象是他所管轄的獨(dú)立部門，由于各方面資源供應(yīng)、個人創(chuàng)新經(jīng)歷以及個人考慮到創(chuàng)新后的回報收益等原因的影響，其創(chuàng)新的哲學(xué)觀將明顯區(qū)別于當(dāng)他成為副總時的哲學(xué)觀。這又主要表達(dá)在創(chuàng)新勇氣、膽識和創(chuàng)新程度的把握上。2.同屬于一個企業(yè)的不同部門的負(fù)責(zé)人，就同一項創(chuàng)新，比方目的創(chuàng)新而言，又會有不同的理解。首先表如今對于目的創(chuàng)新內(nèi)涵的理解上不一樣。技術(shù)部門經(jīng)理的創(chuàng)新的哲學(xué)取向，強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段和技術(shù)方法的創(chuàng)新；而銷售部門的經(jīng)理那么對于創(chuàng)新哲學(xué)的取向又主要表達(dá)在銷售業(yè)績和銷售策略轉(zhuǎn)變上。其次，在對于目的創(chuàng)新的方法、手段上，會表

6、現(xiàn)出一定的差異。一位長期承受人本管理思想的部門經(jīng)理，在對于到達(dá)目的手段的創(chuàng)新上，可能會更多地著眼于營造出一種部門的人文關(guān)心，通過人文關(guān)心的射影，讓整個團(tuán)隊更具和和諧協(xié)同創(chuàng)造，并竭力地讓自己扮演一種轉(zhuǎn)換型指導(dǎo)的角色；而倘假設(shè)是一個長期承受泰勒科學(xué)管理思想的部門經(jīng)理，在對于到達(dá)目的的手段上，將會把員工看成是會說話的機(jī)器，在工作方式上，往往以事為中心，讓所獲得的業(yè)績目的成為衡量員工才能的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時員工所獲得的薪酬也只會與業(yè)績相聯(lián)絡(luò)，此時自身的指導(dǎo)風(fēng)格更多是扮演一種交易型指導(dǎo)的角色。3.在面對于目的、技術(shù)、制度、組織機(jī)構(gòu)和構(gòu)造以及環(huán)境的各維度創(chuàng)新上，即使是身處同一層級、同一部門的經(jīng)理對于這些創(chuàng)新的

7、哲學(xué)取向也不同。因?yàn)槟康?、技術(shù)、制度等創(chuàng)新對象屬于不同類別的創(chuàng)新范疇，盡管創(chuàng)新這個管理行為有著他內(nèi)生的規(guī)律和方法，但是當(dāng)針對于不同的創(chuàng)新對象時，又要結(jié)合創(chuàng)新對象的實(shí)際來進(jìn)展不同形式的創(chuàng)新。比方，一個部門經(jīng)理對于他所在部門要面對的目的創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新時，必然會根據(jù)目的創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新所特有的創(chuàng)新規(guī)律來進(jìn)展行為。二、組織哲學(xué)強(qiáng)調(diào)管理行為的回歸一組織哲學(xué)定義及組織哲學(xué)形成1.組織哲學(xué)定義組織哲學(xué)是組織指導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織目的而在整個管理活動中的根本信念，是組織指導(dǎo)者對組織長遠(yuǎn)開展目的、開展戰(zhàn)略和策略的哲學(xué)考慮。42.批判的視角對待組織哲學(xué)形成組織是人的集合體，從表觀上來看，組織哲學(xué)的形成總是組織中所有個體人

8、生的哲學(xué)的綜合。假如說個體哲學(xué)只是單方面影響其具有該人生哲學(xué)的本體管理行為的發(fā)生，那么正是由于組織中所有個體哲學(xué)的矢量參加，通過排擠、激發(fā)、鼓勵等隱形的行為方式的作用，組織中某個個體的人生哲學(xué)在另外其他個體身上得以表達(dá)的情況也就自然地發(fā)生了。往往這種哲學(xué)之間的排擠、激發(fā)、鼓勵等作用方式又牽涉到組織中強(qiáng)勢集團(tuán)和弱勢集團(tuán)之間的博弈。由于組織中強(qiáng)勢集團(tuán)在組織物質(zhì)和非物質(zhì)資源中都占有更多份額，因此組織話語權(quán)長期會受到強(qiáng)勢集團(tuán)支配，而話語作為一種能充分表達(dá)個體人生哲學(xué)的行為方式之一，那么就成為組織選取組織主導(dǎo)哲學(xué)的載體。組織強(qiáng)勢集團(tuán)的話語必然在很大程度上反映著本集團(tuán)的文化，而這種文化必然會對組織弱勢集團(tuán)

9、造成利益損害，除了顯而易見的物質(zhì)利益方面之外，更重要的就在于弱勢集團(tuán)沒有自身哲學(xué)的表達(dá)通道，這時，擺在弱勢集團(tuán)面前的選擇只有兩種，即分開組織或是順從強(qiáng)勢集團(tuán)的組織哲學(xué)，自己猶如行尸走肉一般承受強(qiáng)勢集團(tuán)哲學(xué)的指導(dǎo)。自此，代表著強(qiáng)勢集團(tuán)哲學(xué)的組織哲學(xué)就形成了。二管理行為中有關(guān)組織哲學(xué)的影射組織哲學(xué)對管理者管理行為的作用主要通過組織價值觀來影響，而組織價值觀主要是組織內(nèi)部管理層和全體員工對該組織的消費(fèi)、經(jīng)營、效勞等活動以及指導(dǎo)這些活動的一般根本信念、看法或根本觀點(diǎn)。它包括組織中各項規(guī)章制度的必要性與作用、組織中各層級和各部門的各種不同崗位上的人們的行為與組織利益之間的關(guān)系等等。5上述定義讓我們所得知的一般根本信念、制度、根本觀念等，其實(shí)歸根結(jié)底都是強(qiáng)勢集團(tuán)哲學(xué)和弱勢集團(tuán)哲學(xué)最終調(diào)和的產(chǎn)物，因此組織哲學(xué)就是組織中全體成員公認(rèn)的哲學(xué)結(jié)果。在這種公認(rèn)的哲學(xué)結(jié)果下衍生的行為，放置于管理上就形成了組織中各方利益集團(tuán)博弈后的總體性管理行為。這種總體性管理行為必然會對每一個管理成員詳細(xì)的管理行為提出一定的要求，即各個的詳細(xì)管理行為和總體性管理行為必須形成一定的回歸關(guān)系。詳細(xì)表現(xiàn)為，各詳細(xì)管理人員所發(fā)出的管理行為必需要保持與整個組織哲學(xué)下的管理行為步調(diào)一致，否那么，發(fā)生偏離時，管理者那么將遭到組織無情的唾棄。除非，出現(xiàn)一股革命性的管理行為能短時期徹底摧毀大環(huán)境下所倡導(dǎo)的管理行為，或許有一定希望建立