日本漢詩在中國講解課件

1、日本漢詩在中國南山大學(xué) 蔡毅內(nèi)容提要： 在中日文學(xué)交流史上，中國古典詩歌對(duì)日本漢詩的巨大影響是顯而易見的。但反之“學(xué)生”的習(xí)作，也曾擺上“老師”的案頭；“支流”的活水，也曾對(duì)“主流”有所回饋這種日語稱之為“逆輸入”的現(xiàn)象，因其數(shù)量甚少，作用甚微，迄今似乎無人問津。本文擬從文化交流雙向互動(dòng)的視點(diǎn)出發(fā)，對(duì)日本漢詩傳入中國的歷史軌跡作全方位的掃描和評(píng)述：1、日本漢詩人的在華足跡及其創(chuàng)作活動(dòng)；2、日本漢詩人為實(shí)現(xiàn)作品跨海西傳所作的努力；3、日本漢詩對(duì)中國詩歌反轉(zhuǎn)性影響的可能性及其所蘊(yùn)含的文化意義。通過對(duì)這種“逆向反饋”文學(xué)現(xiàn)象的解讀，揭示東亞漢文學(xué)史上罕為人知的一個(gè)側(cè)面，并為中國文學(xué)的開放性、包容性，

2、提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的嶄新視角。關(guān)鍵詞：日本漢詩、逆輸入 問題緣起 江戶末期釋月性將東游題壁： 男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)若無成不復(fù)還。 埋骨何期墳?zāi)沟?，人間到處有青山。第一章、日本漢詩的西傳軌跡中國人對(duì)日本漢詩的最早評(píng)價(jià)： 日僧空海在唐日示劍南惟上離合詩： 磴危人難行， 石險(xiǎn)獸無升。 燭暗迷前后， 蜀人不得過。 空海性靈集序：和尚昔在唐日，作離合詩贈(zèng)土僧惟上。前御史大夫泉州別駕馬總，一時(shí)大才也，覽則驚怪，因送詩云：何乃萬里來，可非炫其才。增學(xué)助玄機(jī)，土人如子稀?？蘸ｋx合詩創(chuàng)作由來： 唐貞元十九年（803）秋，以所謂新臺(tái)閣詩人權(quán)德輿為首的文人唱和集團(tuán)，掀起了一陣小小的離合詩以及其他游戲詩體的創(chuàng)作熱潮。其成

3、員為權(quán)德輿、張薦、崔邠、楊於陵、許孟容、馮伉、潘孟陽、武少儀等八人，被離合的文字為“思張公”、“私權(quán)閣”、“詠篇”、“效三作”、“好”、“五非惡”、“詞章美”、“才思博”。這些作品收于權(quán)載之文集卷八，全唐詩則分隸于各人名下?？蘸ｋx合詩的歷史價(jià)值： 1、唐朝是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的文明國家。對(duì)于空海等遣唐使來說，其最高的文明成果，不是當(dāng)今時(shí)代的科學(xué)技術(shù)，而是中國文化的瑰寶，唐代達(dá)于巔峰的文學(xué)樣式漢詩?？蘸＝弑M全力搜羅整理的漢詩作法大成文鏡秘府論，就是他對(duì)這一文明巔峰崇拜景仰的結(jié)晶。離合詩也許是因?yàn)槌趼秿槑V，當(dāng)時(shí)的詩論家還未及予以關(guān)注，文鏡秘府論對(duì)之沒有道及，但“反音法”，“回文對(duì)”等細(xì)微的文字錘煉功夫

4、，已為空海所矚目。當(dāng)然，離合詩只不過是一種文字游戲，故向無佳作，但對(duì)剛剛接觸漢字文明、剛剛嘗試漢詩創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)的日本文人來說，這無疑是漢字構(gòu)造和漢詩藝術(shù)的最巧妙的組合，具有無窮的魅力，它極為困難，也極富挑戰(zhàn)性?？蘸Ｓ赂业亟邮芰颂魬?zhàn)，并獲得了成功，因而受到唐代文人的高度贊賞，使他們對(duì)這位來自文明后進(jìn)國的文化使者刮目相看。這份光榮，無異于當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)小國選手在奧運(yùn)會(huì)上奪得了金牌。正緣于此，空海到晚年還念念不忘，告之于弟子真濟(jì)，并使其書之于自己文集的序言。 2、從日本漢詩對(duì)中國詩歌接受的歷史來看，空海的離合詩也具有特殊意義。如江村北海在日本詩史中所指出的那樣，日本漢詩的流行詩風(fēng)，往往比中國本土滯后二

5、百年左右，例如相當(dāng)于唐代后期的平安時(shí)代前期，流行的還是六朝詩風(fēng)。而空海此作，卻感應(yīng)著當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的文學(xué)風(fēng)氣，表現(xiàn)出與時(shí)代同步的創(chuàng)新能力。盡管空海在平安時(shí)代漢詩人中，顯得頗為“另類”，比如他不像其他詩人那樣一味專寫近體詩，而垂青于日本漢詩人并不擅長(zhǎng)的古體詩、特別是七言歌行，對(duì)當(dāng)時(shí)幾乎無人知曉的李白等盛唐詩人的作品也有所眷顧，因此離合詩之于空海個(gè)人，既有其必然性，也有其獨(dú)特性，或許屬于一種例外，但惟其如此，也就益發(fā)顯示出它的可貴。 3、唐代中日文人之間的漢詩往來作品，多達(dá)一百二十九首，而其中真正的唱和之作，僅此二首。性靈集序云“兼摭唐人贈(zèng)答，稍舉警策，雜此帙中，編成十卷”，但第八、九、十卷均已散逸，

6、這些“唐人贈(zèng)答”的實(shí)情，已無從知曉。因此，空海和馬總的離合詩，就成為一千多年來中日漢詩人豐富多彩的唱和往來詩中現(xiàn)存最早的作品，同時(shí)也是現(xiàn)存最早的中國文人對(duì)日本漢詩的評(píng)價(jià)記錄，大輅椎輪，垂范可謂久矣。明代對(duì)日本漢詩的集中著錄： 鄭若曾鄭開陽雜著、嚴(yán)從簡(jiǎn)殊域周咨錄、王昂滄海遺珠，乃至清代錢謙益列朝詩集、朱彝尊明詩綜、以及御選明詩等總集中，都辟有專欄，收錄日本漢詩。這些作品因?yàn)槿鄙偃辗劫Y料的佐證，目前尚難遽斷真?zhèn)危淙绱伺康菆?chǎng)，無疑是需詳加考察的課題。清末的日本漢詩編選： 19世紀(jì)后半，以俞樾編選東瀛詩選為代表，日本漢詩作為一個(gè)東亞漢文學(xué)的整體存在，被正式納入中國文人的視野。該書收作家548人，

7、詩5297首，不但是中國研究日本漢詩的奠基之作，在日本也是規(guī)?？涨暗囊徊靠偧?。其編選所用日人詩集多達(dá)163種，堪稱日本漢詩最大規(guī)模的西傳。作為晚清大儒，俞樾對(duì)日本漢詩的平章月旦，現(xiàn)在已成為研治此業(yè)者的必備參考。但有違俞樾初衷的是，由于他的選材局限于日商岸田吟香所提供的資料，在詩人和作品的入選上與日本一般認(rèn)識(shí)多有乖違，所以當(dāng)時(shí)在日本并未引起太大反響。其實(shí)，真正的第一部中國人編選的日本漢詩集，應(yīng)為旅日文人陳曼壽所編日本同人詩選。該書出版早于東瀛詩選，但因編者屬無名之輩，內(nèi)容也限于陳氏“同人”，故罕有人言及。其他如李長(zhǎng)榮海東唱酬集、葉煒扶桑驪唱集、聶景孺 櫻花館日本詩話，也都是晚清文人對(duì)日本漢詩在華

8、傳播所作的有益嘗試。清末詩話所收日本漢詩： 清末詩話類作品中也屢見日本漢詩的身影。如當(dāng)時(shí)尚屬罕見的具有赴德任教經(jīng)歷的潘飛聲，因在柏林與日人多有交往，其在山泉詩話中不僅收有多首日本漢詩，還記錄了他對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)，其間隱含了對(duì)東西文化沖突的隱憂，頗具時(shí)代特色。下面介紹一則可略發(fā)史實(shí)之覆的實(shí)例： 孫橒馀墨偶譚正集卷五“日本詩人斷句”條云： 日本詩教甚盛。近有詞人江戶百戶藤順叔（宏光），不遠(yuǎn)數(shù)萬里，航海至柳堂從李子虎光祿問詩，自稱海外詩弟子。其別子虎有句云：“他日倘尋江戶宅，白蓮秋水夕陽邊?！币嗍庥忻浪家病?藤順叔，實(shí)名八戶宏光，字順叔（“百戶”當(dāng)為“八戶”之誤，而“藤”之姓，則應(yīng)為順承江戶文人習(xí)慣

9、，把自己的姓氏臨時(shí)改為單字，以獲取中國文人的親近感）。小結(jié)： 總之，由唐至清，一千多年來日本漢詩在中國的流布，雖不能說觸目皆是，卻也斑斑可考，不絕如縷。這些史實(shí)的廓清，顯然有助于我們更準(zhǔn)確地把握中日漢詩往還乃至中日文化交流史的全貌。第二章、日本漢詩人的西傳努力 日本漢詩人在對(duì)中國詩歌學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)過程中，從最初的單純模仿，到有所創(chuàng)新，再到自成一體，經(jīng)歷了艱辛甚至痛苦的蛻變過程。江戶中期以降，日本漢詩開始了“日本化”的探索，即在遵守漢詩基本規(guī)范的同時(shí)，也力求體現(xiàn)島國風(fēng)情，東瀛特色。這一動(dòng)向，與當(dāng)時(shí)日本開始增強(qiáng)文化自信、倡導(dǎo)國粹思想的潮流，是一致的。而在漢字文化圈的總體框架下，文化宗主國的認(rèn)可，便成為

10、周邊各國爭(zhēng)取對(duì)等地位的重要前提。具體就漢詩世界而言，則是力求獲取中國文人對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)。1、偽造沈德潛等人贈(zèng)詩事件。 據(jù)東條琴臺(tái)先哲叢談后編卷五、原田新岳詩學(xué)新論卷中等書的記載，其大致梗概為： 沈德潛于乾隆十八年（1753）為吳中七位詩人編定的七子詩選（共十四卷，王鳴盛、吳泰來、王昶、黃文蓮、趙文哲、錢大昕、曹仁虎各二卷），不久就傳到了日本。長(zhǎng)崎漢詩人高彝（1718-1766，實(shí)姓高階，字君秉，號(hào)旸谷）對(duì)之加以節(jié)選，各人二卷刪為一卷，仍名七子詩選，復(fù)刻于日寶歷七年（1757）。高彝向來自負(fù)詩才，以此為契機(jī)，便欲托人請(qǐng)沈德潛為自己的旸谷詩稿作序。他找到了來往于長(zhǎng)崎、自稱可出入沈德潛之門的杭州人

11、錢某、尚某，以重金請(qǐng)他們轉(zhuǎn)交自己致沈德潛的一封長(zhǎng)信、五首七律，以及分別題贈(zèng)七子的七首七律。二人歸國后，謊稱高彝為“侯伯執(zhí)政者”，攜厚禮叩訪沈德潛，卻被沈以華夷有別、日本入清以來未作朝貢、商賈之人不得私與其事為由，嚴(yán)詞指斥，拒之門外。對(duì)此沈德潛歸愚詩鈔余集卷五日本臣高彝書來乞作詩序，并呈詩五章。文采可觀，然華夷界限不應(yīng)通也，卻所請(qǐng)而紀(jì)其事詩以及自訂年譜乾隆二十三年（1758）條均有明確記載。 碰壁之后，錢、尚二人苦于無計(jì)，杭州一老商以“日本人資性愨實(shí)易欺”，建議他們請(qǐng)寄寓杭州的落魄文人龔某作偽。龔某乃與五六學(xué)究合伙炮制沈德潛答書、和詩以及吳中七子次韻之作七首，鈐以朱印，精心裝裱，由錢、尚帶回長(zhǎng)崎

12、。高彝得之，自然欣喜若狂，不僅重謝二人，還把偽沈氏詩中“才調(diào)能勝中晚唐”一句刻成印章，大肆炫耀。可惜好景不長(zhǎng)，數(shù)年后沈德潛詩鈔傳日，其他長(zhǎng)崎清客也紛傳錢、尚欺詐之事，騙局終于敗露。 偽沈德潛和詩二首： 奉題瓊浦君秉高先生詩集并志遙注 昭代聲華四表光，國風(fēng)十五大文章。 尚教人杰鍾旸谷，猶遍歌謠譯越裳。 萬里銀濤飛錦字，百篇玉戛奏笙簧。 元音自是盈天地，酬唱相思嘆望洋。 大雅如林今古芳，原無人不可登堂。 文鳴得似東西漢，才調(diào)能勝中晚唐。 讀到君詩堪擊節(jié)，誰言我論示周行。 多緣四海同心理，渺渺鍾情憶大方。 歸愚沈德潛草（鈐印二方：“沈德潛印”，“歸愚”）這些偽造的沈德潛及吳中七子詩原件，兩年前赫然現(xiàn)

13、身于日本古董拍賣網(wǎng)。2、賴山陽日本樂府的快速西傳。 賴山陽（1780-1832）夜讀清諸人詩戲賦： 吹燈覆帙為大笑，誰隔溟渤聽我評(píng)？ 安得對(duì)面細(xì)論質(zhì)，東風(fēng)吹發(fā)騎海鯨。 日本樂府六十六首文政十三年（1830）冬刊行，一年多后就得到了中國文人的評(píng)論，在日本漢詩的西傳史上，這也許是最快的一例。其傳送何以如此之速？數(shù)年前在長(zhǎng)崎發(fā)現(xiàn)的清朝客商江蕓閣、沈萍香的書簡(jiǎn)，可以為我們破解這個(gè)秘密。 書簡(jiǎn)現(xiàn)藏長(zhǎng)崎縣立美術(shù)博物館，共52通，雖有部分破損、蠹蝕和缺頁，但近兩百年前的中國普通商人的書信文稿被如此妥為保存，仍不能不使人對(duì)日本人珍惜文物的熱情肅然起敬。江蕓閣致水野媚川13號(hào)書簡(jiǎn)： 今春所托評(píng)閱賴樂府，攜歸即送

14、晚香主人。奈伊即日起程往浙江兒子署中去矣，此書帶去未還，且待伊歸向索也。沈萍香16號(hào)書簡(jiǎn)： （水野）：日本樂府赍歸乞翁先生雌黃一件，深為拜托。 翁先生、榕園先生同學(xué)人。 （沈）：翁海村，知不足。 我有微物，未曾檢出，正月內(nèi)奉贈(zèng)，乞恕之。 翁公本來相好，榕園卻不認(rèn)識(shí)。當(dāng)?shù)絽情T訪托，勿負(fù)見委。 （水野）：所賜科場(chǎng)書，看過畢瞭然。多謝。 （沈）：緩日我尚有事奉托。 花月樓小集重刻否？ （水野）：已告成，他日應(yīng)上呈。 游記山陽批徑電覽否？ （沈）：緩日我再要做跋。 （水野）：敝邦一佳話也。翁廣平（1760-1842），字海琛，號(hào)海村，江蘇吳江人。吾妻鏡補(bǔ)，中國第一部研究日本的集大成之作。日本樂府序，載

15、其聽鶯居文鈔。鮑廷博知不足齋叢書，收入太宰純校古文孝經(jīng)孔氏傳等書。榕園，吳應(yīng)和，編選浙西六家詩鈔。錢泳（1759-1844）錢泳題詠日本樂府： 沈君萍香嘗游長(zhǎng)崎島，于市中得日本樂府一冊(cè)，持以示余，為題其后二首： 文教敷東國，洋洋播大風(fēng)。傳來新樂府，實(shí)比李尤工（自注：謂李賓之、尤西堂也）?；怕?lián)珠璧，斟今考異同。天朝未曾有，還擬質(zhì)群公。 詩才真幼婦，史筆表吾妻。日月無私照，風(fēng)云漸向西。雄文標(biāo)玉管，彩筆敵金閨。聞?wù)f扶桑近，高攀未可躋。 道光十二年十月廿四日，句吳錢泳題。吳闿生評(píng)日本樂府： 吳闿生晚清四十家詩鈔選蒙古來、罵龍王二首，評(píng)曰：“此二詩絕高古，不似日本人口吻。意朱舜水之徒為之潤色者歟？”小

16、結(jié)：上述二例告訴我們，江戶時(shí)代的漢詩人為了突破鎖國的封鎖，獲取彼岸賢達(dá)的只言片語，曾付出了怎樣艱辛曲折、甚至走火入魔的努力。正因?yàn)橛兴麄兂掷m(xù)不懈的隔海訴求，這一時(shí)期的中日文化交流，才得以桴鼓相應(yīng)，蔚為大觀。第三章、日本漢詩西傳的文化意義 首先，它再次印證了漢詩作為東亞漢字文化圈的共同紐帶，是怎樣把語言互異、國別不同的人們緊密地連接在一起的。歷史上朝鮮文士訪華時(shí)留存的燕行錄、朝鮮通信使與江戶文人的唱和往還，已成為人們耳熟能詳?shù)拿勒?。但中日間直至明治時(shí)期之前，這種文士們的大規(guī)模同場(chǎng)競(jìng)技、一爭(zhēng)短長(zhǎng)的壯舉，可惜并未出現(xiàn)。正緣于此，上述日本漢詩通過不同渠道的回流，哪怕只有一星半點(diǎn)，也如同空谷跫音，彌足珍

17、貴。它說明文化交流盡管有主從、高下、強(qiáng)弱之分，但同時(shí)也是彼此滲透、雙向互動(dòng)的。特別是在強(qiáng)勢(shì)一方已被充分認(rèn)識(shí)之后，對(duì)弱勢(shì)一方積極回饋的確認(rèn)，便非惟拾遺補(bǔ)闕，更可相得益彰。 其次，它對(duì)過去中國人的日本認(rèn)識(shí)，也起到了相對(duì)正面的作用。自三國志魏書東夷傳“倭人”條迄于近代，中國人的日本認(rèn)識(shí)，大致經(jīng)歷了蒙昧鄙野（魏晉南北朝）知書識(shí)禮（唐宋元）兇殘暴虐（明、清代前期）文明開化（清末）的嬗變過程。其間雖因時(shí)勢(shì)遷移、歲月流轉(zhuǎn)而屢有變化，但日人能詩這一印象，始終使中國人能以溫情的目光，注視著遙遠(yuǎn)東海中那塊神秘的土地。因?yàn)椤叭A夷之辨”的基本準(zhǔn)則，并非地域人種，而是禮樂文化，如韓愈原道所說：“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中

18、國則中國之?！币髟娮髻x，則文野判然可別，史不絕書的中日之間的漢詩贈(zèng)答，即其明證。 此外，我們還可以舉出諸如傳遞信息、增進(jìn)了解、刺激想象等社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、比較文學(xué)的相關(guān)話題。然而萬變不離其宗，即日本漢詩的西傳，對(duì)中國文人來說，充其量不過是一種認(rèn)知的材料，以致難脫搜奇獵異、以助談資的畛域。筆者在這里想提出的問題是：日本漢詩可曾對(duì)中國詩歌產(chǎn)生過直接影響？ 先說結(jié)論：筆者認(rèn)為，與當(dāng)時(shí)大量“日制漢語新詞”回饋華夏故土，促進(jìn)中國早期啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代氣運(yùn)相呼應(yīng)，晚清“詩界革命”的代表人物黃遵憲在清光緒三年（1877）至光緒八年（1882）任清朝首批駐日使館參贊期間，也曾受到明治時(shí)期“文明開化新詩”的影響。黃遵

19、憲與晚清詩界革命 眾所周知，黃遵憲是晚清詩界革命創(chuàng)作成就最為顯著者。其新體詩的一大特點(diǎn)，即梁?jiǎn)⒊嫳以娫捤u(píng)：“能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格。”他使英時(shí)寫的今別離四首，分詠輪船火車、電報(bào)、照相和東西半球時(shí)差，當(dāng)時(shí)就得到了詩壇大家的交口稱贊。陳三立評(píng)之曰：“以至思而抒通情，以新事而合舊格，質(zhì)古淵茂，隱惻纏綿，蓋辟古人未曾有之境，為今人不可少之詩?！薄Ｉ簼帠|京才人絕句 明治八年（1875）出版，匯集了明治初期題詠“文明開化”的代表性成果。川田甕江序云：“昔者詠物，花鳥風(fēng)月；而今則石室電機(jī)、汽車輪船。耳目所觸，無一非新題目。”“森翁此編，作詩史讀，可也；即作文明史讀，亦無不可?！鼻衣耘e其詩題、內(nèi)容及

20、作者如下： 航西雜詩 詠“倫敦”等 成島柳北 夏日病中作 詠“中外新聞”等 鈴木蓼處 橫濱雜詩 詠“瓦斯燈”等 關(guān)根癡堂 雜詠十題 詠“女學(xué)?！钡?藤堂蘇亭 贈(zèng)新聞?dòng)浾吣?（如題） 鈴木半云 博覽會(huì) （如題） 八木萃堂森春濤主編新文詩雜志： 鈴木蓼處題風(fēng)船圖： 西人技術(shù)亦奇哉，舟在青空盡溯洄。 見得謫仙詩句是，孤帆真?zhèn)€日邊來。 芳川越山明治九年十二月設(shè)海底線于阿波州，竣工有作： 非因要害礙樓船，一鎖投來萬信傳。 休道相思南北隔，偷從海底兩情牽。小野湖山評(píng)上野博覽會(huì)雜詠： 明治十年（1877）八月上野博覽會(huì)開幕，新文詩別集第9號(hào)為之特辟專號(hào)上野博覽會(huì)雜詠，其詩題全部直接標(biāo)舉展示名目，依次為：制絲

21、機(jī)器，谷種，礦種，漆器，陶器，釀造品，織造品，文房三具，寫真翁媼匾額，寫真女子匾額，洋法畫匾，盆松。和洋雜陳，琳瑯滿目，新鮮事物的誘人魅力，撲面而來。對(duì)此當(dāng)時(shí)詩壇泰斗小野湖山有一個(gè)精辟的論述，他在評(píng)松岡毅軒上野公園博覽會(huì)開場(chǎng)詩時(shí)說： 事新，則字面亦不得不新。能用新字面以作穩(wěn)雅詩，非毅軒翁決不能也。 這里的“能用新字面以作穩(wěn)雅詩”，和陳三立所說的“以新事而合舊格”、梁?jiǎn)⒊f的“能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，如出一轍。面對(duì)來勢(shì)洶涌的西方文明大潮，東瀛西陸漢字文化的子孫們?yōu)檎茸鎮(zhèn)骷覙I(yè)開出的藥方，竟然如此不謀而合，實(shí)在是意味深長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的新體詩熱潮： 到黃遵憲抵日后，這一熱潮依然有增無減。新文詩第30集

22、卷末載“皆笑社月課文題”，即明治十一年（1878）該詩社的每月共同課題，四月為“氣球船喻”，八月為“電線說”，而不是慣例的賞櫻、玩月，追新逐奇風(fēng)氣之盛，不言而喻。而這一年，正是黃遵憲開始與明治漢詩人廣為交流的重要年份。 綜上所述，在黃遵憲赴日前以及在日期間，日本漢詩壇以新文詩為中心，正勁吹著一股“文明開化”之風(fēng)。以“采風(fēng)問俗”的“古之小行人、外史氏”自任的黃遵憲，面迎這一古典詩歌王國前所未聞的巨變，怎么可能視而不見、無動(dòng)于衷呢？黃遵憲對(duì)新體詩的興趣： 其實(shí)，黃遵憲在日期間，對(duì)這種新體詩可以說已經(jīng)初嘗鼎臠。日本雜事詩第53、175、178、181首分詠新聞紙、照相、博覽會(huì)、人力車，就已顯示出他駕

23、馭此類題材的嫻熟功力。日本國志里日人新創(chuàng)的西文譯語，即所謂的“和制漢語”，更是紛至沓來。 明治十一年（1878）出版的石川鴻齋編芝山一笑，收有清朝駐日欽差副使張斯桂的觀輕氣球詩，對(duì)這“泰西氣球新樣巧”的新奇事物，作者發(fā)出由衷的感嘆。石川自己也和了一首戲次其韻，其詩中有云： 聞?wù)f洋人始新制，圖敵瞰營施奇計(jì)。 或歷宇內(nèi)撿廣狹，又閱輿地極微細(xì)。對(duì)此黃遵憲評(píng)曰： 奇思異想，真入非非。亦廣大，亦精微，是不可思議功德也。駐日公使館的新體詩唱和： 按黃遵憲在來日前作于同治九年（1870）的香港感懷中，已提到了“氣球”，若論人境廬詩草用新名詞，這也許可算作最早的一例。而詠贊氣球的張斯桂，也是一個(gè)自稱“心地尚若

24、少年，意欲縱觀天下奇形怪狀一切事情”的好事之人。因此，在他們治下的清使館中，便不時(shí)有此類“新詩”的具體實(shí)踐。如使館之首何如璋，在一次與黃遵憲以及日人的共同唱和中，就曾以當(dāng)時(shí)最摩登的電話為題： 近西人有電器名德律風(fēng)，足以傳語，故以此為戲： 何須機(jī)電詡神通，寸管同摻用不窮。 卷則退藏彌六合，好揚(yáng)圣教被殊風(fēng)。黃遵憲對(duì)新體詩的嘗試： 黃遵憲自己也并非徒作旁觀。戊寅筆話記大河內(nèi)輝聲在新買的一把“洋傘”上題詩，并請(qǐng)黃遵憲也題一首，黃乃作戲作四言銘： 亦方亦圓，隨意蕭然。 朝朝暮暮，可以游仙。 替笠行露，伴蓑釣煙。 舉頭見此，何知有天？ 日本國志禮俗志敘日本女子所持之傘，“傘仿西洋制，名蝙蝠傘，謂張之其翼如

25、蝠也”，日本雜事詩第103首自注亦云日女子“出則攜蝙蝠傘”，足見其對(duì)這一舶來生活用品的注意。這首詩雖然屬于“戲作”用語也純?nèi)还棚L(fēng)，但既然題在洋制“蝙蝠傘”上，也就可以視為黃遵憲“奇思異想”的一種嘗試。黃遵憲對(duì)新體詩的猶豫： 那么，為什么黃遵憲使日四年有余，上述新潮詩人可謂時(shí)相過從，新事新語也幾乎每日耳濡目染，卻始終沒有寫出今別離那樣的杰作呢？對(duì)此我想試作以下三點(diǎn)解釋。 首先，黃遵憲如其日本雜事詩定本自序所說，對(duì)明治維新從一開始因危懼傳統(tǒng)漢學(xué)消亡，常作指責(zé)譏議，到知其乃大勢(shì)所趨，理所必然，有一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過程。同樣，對(duì)明治初期的“文明開化新詩”，作為一名年輕時(shí)就主張“我手寫我口，古豈能拘牽”的革

26、新派詩人，他自然會(huì)深感興趣，備受啟發(fā)，甚至躍躍欲試，但真正操刀染指，卻尚需時(shí)日，有待觀察。而在當(dāng)時(shí)日本漢學(xué)界，保守勢(shì)力仍居統(tǒng)治地位，黃遵憲就自稱“余所交多舊學(xué)家，微言刺譏，咨嗟太息，充溢于吾耳”，這些舊學(xué)宿儒出于對(duì)維新事業(yè)的抵觸，視漢詩中闌入新名詞為淺薄庸俗，詰難非議也時(shí)有可聞。明治十三年（1880）城井國綱編明治名家詩選，就秉承其師村上佛山遺愿，有意不選這類“新詩”。五年前對(duì)森春濤東京才人絕句的“耳目所觸，無一非新題目”稱揚(yáng)備至的川田甕江，這時(shí)也不得不韜光養(yǎng)晦，三緘其口，川田序引村上之語云：“近日作者投時(shí)好，如氣球、電機(jī)、輪船、鐵路，爭(zhēng)入題詠，奇巧日加，忠厚日亡，今而不救，恐有流弊不可勝言者。”黃遵憲也應(yīng)邀為這部詩選作序，聽到如此痛心疾首的呵責(zé)申斥，不會(huì)不有所避忌。何況他作為中華傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)日本漢詩人本處于一種居高臨下的指導(dǎo)地位