馬克思主義基本原理概論簡(jiǎn)答題及答案

1、緒論1.馬克思主義最崇緒論.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么？答:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 TOC o 1-5 h z .馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？答:堅(jiān)持一切從實(shí)際實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。.馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是什么？答:馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。.19世紀(jì)三大工人起義是什么 ？答:法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義。.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是什么？答:德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義。.什么是馬克思主義？答:從狹義上說，馬克思主義即

2、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)他的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。7、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是什么？答:理論聯(lián)系實(shí)際。第一章.時(shí)間的特點(diǎn)是什么？答:一維性。.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)是什么 ？答:意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀印象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。.列寧的物質(zhì)定義和意義？ 答:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義:列寧是從

3、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。.哲學(xué)的基本問題是什么 ？它的內(nèi)容是怎么樣的？答:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系體系問題。包括:其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。.唯物主義和唯心主義的區(qū)別是什么 ？答:唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。.質(zhì)變和量變的關(guān)系如何 ？說說如何對(duì)待我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革。答:第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)

4、變是相互滲透的。質(zhì)量互變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。.如何理解實(shí)踐是人的生存方式 ？答:實(shí)踐是人的生存方式。人類的生產(chǎn)生活和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人類所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。因此人類改造自然同時(shí)也在改造著人類的社會(huì)。.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？答:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。.什么是矛盾的特殊性？答:一，不同事物的矛盾各有特點(diǎn)。二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同點(diǎn)。三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。.如何理解辯證的否定？答:一，否定是事物的自我否

5、定；二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。.意識(shí)的能動(dòng)作用？答:一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本方法-矛盾分析法。.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系如何？答:區(qū)別:

6、運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止總是暫時(shí)的、有條件的和相對(duì)的。聯(lián)系:在相對(duì)靜止中有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)的靜止，即動(dòng)中有靜。.唯物辯證法的總特征是什么 ？答:聯(lián)系發(fā)展。16.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理說明開展思想工作要因地制宜、因人制宜。答:矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開共性的個(gè)性，也沒有離開個(gè)性的共性。第二章.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？答：1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)

7、得以產(chǎn)生和發(fā)展 ；4、 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。.什么是感性認(rèn)識(shí)？有幾種形式？有何特點(diǎn)？答:對(duì)事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。包括概念、判斷和推理三種形式。特點(diǎn)：抽象，間接，深刻。.什么是真理？如何理解真理的客觀性 ？檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么 ？為什么？答:真理:與客觀實(shí)體相符合的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：1、真理的內(nèi)容是客觀的；2、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世

8、界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。.如何理解真理的絕對(duì)性，真理的相對(duì)性？答：1、具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。2、具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理為我們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義提供了理論依據(jù)。.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是什么 ？答:1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定意識(shí)。2、認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)意識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。.人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。第三章.什么是社會(huì)存在，它包括哪些內(nèi)容 ？答:社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生 產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。.什么是社會(huì)意識(shí)，它包括

9、那些內(nèi)容 ？答:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。根據(jù)不同角度可以將意識(shí)劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑 的意識(shí)形式。.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系如何 ？對(duì)社會(huì)主義改革和建設(shè)有什么意義 ？答:第一:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決

10、定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。.生產(chǎn)力的構(gòu)成是怎樣的？答:1、勞動(dòng)資料 2、勞動(dòng)對(duì)象 3、勞動(dòng)者.在人類社會(huì)中最基本的社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是什么 ？答:革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力

11、，推動(dòng) 社會(huì)發(fā)展.社會(huì)歷史觀的基本問題是什么 ？答:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。.上層建筑的核心是什么 ？答:國(guó)家政權(quán)。.國(guó)體和政體的關(guān)系如何 ？答:國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體 ；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要作用。.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ？答:一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 ？用這個(gè)原理說明科教興國(guó)的意義。答：1、科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻改變和巨大進(jìn)步;2、科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；3、科學(xué)技術(shù)為勞

12、動(dòng)者所掌握，可以極大的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 ；4、生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α．?dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。事實(shí)表明，我國(guó)制定并實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策。.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是？答:一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。.社會(huì)的基本矛盾是什么 ？答:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。.用否定之否定規(guī)律說明社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)性與曲折

13、性。答:第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批評(píng)又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。社會(huì)形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。 社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行、漸進(jìn)性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。第四章.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么 ？答:一、社會(huì)分工的出現(xiàn)；二，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。.商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是 ？答:對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其

14、對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的價(jià)值和使用價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中.使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是？答:使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。 價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。.所有制和所有權(quán)的關(guān)系是什么

15、？答:所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)。 TOC o 1-5 h z .勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量是什么關(guān)系？答:商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。（反比關(guān)系）.為什么說由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值量決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)？答:商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞 動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。7、在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值，價(jià)格，供求三者之間的關(guān)系是什么？答:在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值。從較

16、長(zhǎng)時(shí)間來看，價(jià)格高 于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。.資本循環(huán)的三種職能形式是什么 ？答:貨幣資本的職能，生產(chǎn)資本的職能，商品資本的職能。.商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是什么？答:要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值沒得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用分別是什么？答:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：1、自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部分之間的分配比例；2、

17、自發(fā)的刺激社 會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；3、自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。.什么是貨幣？它的職能有哪些？答:貨幣是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。職能:價(jià)值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。.資本積累的源泉是 剩余價(jià)值。.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值有什么特點(diǎn)？答:它的使用價(jià)值就是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。.什么是商品？它的兩個(gè)因素是什么 ？答:商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。.資本主義基本矛盾是什么 ？答:生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。第五章.國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)

18、是什么 ？答:實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。.壟斷資本主義階段，真正占統(tǒng)治地位的資本是金融資本與金融寡頭 。.當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因、實(shí)質(zhì)是什么？表現(xiàn):1、生產(chǎn)資料所有制的變化；2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 ；3、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化;4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；5、政治制度的變化。原因:首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定

19、影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改變，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì):首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì) TOC o 1-5 h z 規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的三種基本形式是什么？答:借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、動(dòng)因及后果是什么？答:表現(xiàn)：1、生產(chǎn)的全球化；2、貿(mào)易的全球化；3、金融的全球化；4、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。動(dòng)因:首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國(guó)公司的發(fā)展

20、。最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。后果:積極影響：發(fā)展中國(guó)家可利用這一機(jī)會(huì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)，解決產(chǎn)品銷售問題，組建大型跨國(guó)公式，以便獲得更大的利益。消極影響：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大，環(huán)境惡化，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)，存在對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。第六章、第七章.社會(huì)主義代替資本主義是 歷史必然的。.科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是什么 ？答:無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主。.如何理解經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和曲折性答:第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約 ；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展

21、道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程。.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家取得勝利的原因。答:第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。 第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律?？傊?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。.理解“兩個(gè)必然” “兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)涵及二者的關(guān)系。答:兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義必然滅亡和社會(huì)主義

22、必然勝利的客觀必然性，是根本方便；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，他告誡我們。兩個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前絕不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。.吸收來至其它階級(jí)和階層的具備黨員條件的人入黨是否會(huì)影響黨的先進(jìn)性，并說明原因。答:馬克思主義政黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成。吸收來至其它階級(jí)和階層得具備黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。7、如何理解“蘇聯(lián)模式不是社會(huì)主義的唯一模式”。答:蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展， 這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)， 嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞

23、動(dòng)者的積極性，社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。.社會(huì)主義如何進(jìn)行改革 ？答:第一，要堅(jiān)持改革的正確方向；第二，要選擇正確的改革方式和步驟 ；第三，要妥善處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是什么？答：1、物質(zhì)極大豐富，生產(chǎn)資料按需分配；2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。10、人的發(fā)展是怎樣的？答:全面、自由、充分發(fā)展。11、人類解放就是從什么到什么的飛躍？答:必然王國(guó)到自由王國(guó)。高的社會(huì)理想是什么？答:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 是什么？答

24、:堅(jiān)持一切從實(shí)緒論.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么？答:實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 TOC o 1-5 h z .馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？答:堅(jiān)持一切從實(shí)際實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。.馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是什么？答:馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。.19世紀(jì)三大工人起義是什么 ？答:法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義。.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是什么？答:德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義。.什么是馬克思主義？答:從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩

25、格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)他的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。7、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是什么？答:理論聯(lián)系實(shí)際。第一章.時(shí)間的特點(diǎn)是什么？答:一維性。.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)是什么 ？答:意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀印象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。.列寧的物質(zhì)定義和意義 ？答:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義:列寧是從物質(zhì)與意

26、識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。.哲學(xué)的基本問題是什么 ？它的內(nèi)容是怎么樣的？答:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系體系問題。包括:其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。.唯物主義和唯心主義的區(qū)別是什么 ？答:唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。.質(zhì)變和量變的關(guān)系如何 ？說說如何對(duì)待我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革。答:第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互

27、滲透的。質(zhì)量互變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。.如何理解實(shí)踐是人的生存方式 ？答:實(shí)踐是人的生存方式。人類的生產(chǎn)生活和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世實(shí)踐是人類所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。因此人類改造自然同時(shí)也在改造著人類的社會(huì)。.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？答:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。.什么是矛盾的特殊性？答:一，不同事物的矛盾各有特點(diǎn)。二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同點(diǎn)。三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。.如何理解辯證的否定？答:一，否定是事物的自我否定；二，

28、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。.意識(shí)的能動(dòng)作用？答:一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本方法-矛盾分析法。.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系如何？答:區(qū)別:運(yùn)動(dòng)是無

29、條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止總是暫時(shí)的、有條件的和相對(duì)的。聯(lián)系:在相對(duì)靜止中有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)的靜止，即動(dòng)中有 靜。.唯物辯證法的總特征是什么 ？答:聯(lián)系發(fā)展。16.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理說明開展思想工作要因地制宜、因人制宜。答:矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開共性的個(gè)性，也沒有離開個(gè)性的共性。過渡句實(shí)際第二章.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？答：1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；3、實(shí)踐使

30、認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 ；4、 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。.什么是感性認(rèn)識(shí)？有幾種形式？有何特點(diǎn)？答:對(duì)事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。包括概念、判斷和推理三種形式。特點(diǎn)：抽象，間接，深刻。.什么是真理？如何理解真理的客觀性 ？檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么 ？為什么？答:真理:與客觀實(shí)體相符合的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：1、真理的內(nèi)容是客觀的；2、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改

31、造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。.如何理解真理的絕對(duì)性，真理的相對(duì)性？答：1、具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。2、具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理為我們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義提供了理論依據(jù)。.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是什么 ？答:1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定意識(shí)。2、認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)意識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。.人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。第三章.什么是社會(huì)存在，它包括哪些內(nèi)容？答:社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。.什么是社會(huì)意識(shí)，它包括

32、那些內(nèi)容？答:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。根據(jù)不同角度可以將意識(shí)劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑 的意識(shí)形式。.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系如何 ？對(duì)社會(huì)主義改革和建設(shè)有什么意義 ？答:第一:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定

33、一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。.生產(chǎn)力的構(gòu)成是怎樣的？答:1、勞動(dòng)資料 2、勞動(dòng)對(duì)象 3、勞動(dòng)者.在人類社會(huì)中最基本的社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是什么 ？答:革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，

34、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展.社會(huì)歷史觀的基本問題是什么 ？答:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。.上層建筑的核心是什么 ？答:國(guó)家政權(quán)。.國(guó)體和政體的關(guān)系如何 ？答:國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體 ；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要作用。.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？答:一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？用這個(gè)原理說明科教興國(guó)的意義。答：1、科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻改變和巨大進(jìn)步;2、科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；3、科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌

35、握，可以極大的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 ；4、生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?？傊茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α．?dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。事實(shí)表明，我國(guó)制定并實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義 建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策。.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是？答:一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。.社會(huì)的基本矛盾是什么 ？答:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。.用否定之否定規(guī)律說明社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)性與曲折性。答

36、:第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批評(píng)又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。社會(huì)形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。 社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行、漸進(jìn)性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。第四章.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么 ？答:一、社會(huì)分工的出現(xiàn)；二，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。.商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是 ？答:對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其對(duì)立性

37、表現(xiàn)在 ：商品的價(jià)值和使用價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中.使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是？答:使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。 價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。.所有制和所有權(quán)的關(guān)系是什么 ？答

38、:所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)。 TOC o 1-5 h z .勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量是什么關(guān)系？答:商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。（反比關(guān)系）.為什么說由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值量決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)？答:商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。7、在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值，價(jià)格，供求三者之間的關(guān)系是什么？答:在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值。從較長(zhǎng)時(shí)間

39、來看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。.資本循環(huán)的三種職能形式是什么 ？答:貨幣資本的職能，生產(chǎn)資本的職能，商品資本的職能。.商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是什么？答:要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值沒得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用分別是什么？答:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：1、自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部分之間的分配比例；2、自發(fā)的刺

40、激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；3、自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。.什么是貨幣？它的職能有哪些？答:貨幣是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。職能:價(jià)值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。.資本積累的源泉是 剩余價(jià)值。.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值有什么特點(diǎn) ？答:它的使用價(jià)值就是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。.什么是商品？它的兩個(gè)因素是什么 ？答:商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。.資本主義基本矛盾是什么 ？答:生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。第五章.國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么

41、？答:實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。.壟斷資本主義階段，真正占統(tǒng)治地位的資本是金融資本與金融寡頭。.當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因、實(shí)質(zhì)是什么？表現(xiàn):1、生產(chǎn)資料所有制的變化；2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 ；3、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化;4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；5、政治制度的變化。原因:首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后

42、，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改變，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì):首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì) TOC o 1-5 h z 規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的三種基本形式是什么？答:借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、動(dòng)因及后果是什么？答:表現(xiàn)：1、生產(chǎn)的全球化；2、貿(mào)易的全球化；3、金融的全球化；4、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。動(dòng)因:首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國(guó)公司的發(fā)展。最后，各

43、國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。后果:積極影響：發(fā)展中國(guó)家可利用這一機(jī)會(huì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)，解決產(chǎn)品銷售問題，組建大型跨國(guó)公式，以便獲得更大的利益。消極影響：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大， 環(huán)境惡化，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)，存在對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。第六章、第七章.社會(huì)主義代替資本主義是歷史必然的。.科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是什么 ？答:無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主。.如何理解經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和曲折性答:第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約 ；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索

44、和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程。.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家取得勝利的原因。答:第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。 第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律?？傊?，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。.理解“兩個(gè)必然” “兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)涵及二者的關(guān)系。答:兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的

45、客觀必然性，是根本方便；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，他告誡我們。兩個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前絕不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。.吸收來至其它階級(jí)和階層的具備黨員條件的人入黨是否會(huì)影響黨的先進(jìn)性，并說明原因。答:馬克思主義政黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成。吸收來至其它階級(jí)和階層得具備黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。7、如何理解“蘇聯(lián)模式不是社會(huì)主義的唯一模式”。答:蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展， 這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性

46、，社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。.社會(huì)主義如何進(jìn)行改革 ？答:第一，要堅(jiān)持改革的正確方向；第二，要選擇正確的改革方式和步驟；第三，要妥善處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是什么 ？答：1、物質(zhì)極大豐富，生產(chǎn)資料按需分配；2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；3、 每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。10、人的發(fā)展是怎樣的？答:全面、自由、充分發(fā)展。11、人類解放就是從什么到什么的飛躍？答:必然王國(guó)到自由王國(guó)。際實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品

47、質(zhì)。3.馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是什么？答:馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。4.19世紀(jì)三大工人起義是什么 ？答:法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)， 德國(guó)西里西亞紡織工人起義。5.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是什么？答:德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義。6.什么是馬克思主義？答:從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)他的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。7、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是什么？答理論聯(lián)系實(shí)

48、際。第一章1.時(shí)間的特點(diǎn)是什么？答:一維性。2.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)是什么？答:意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀印象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。3.列寧的物質(zhì)定義和意義 ？答:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義:列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。4.哲學(xué)的基本問題是什么？它的內(nèi)容是怎么樣的？答哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系體系問題。包括:其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，

49、思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。5.唯物主義和唯心主義的區(qū)別是什么？答:唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。6.質(zhì)變和量變的關(guān)系如何？說說如何對(duì)待我國(guó)國(guó)有企業(yè)改 革。答:第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。7.如何理解實(shí)踐是人的生存方式？答:實(shí)踐是人的生存方式。人類的生產(chǎn)生活和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo) 志的。首先，實(shí)踐是人類所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。

50、最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。因此人類改造自然同時(shí)也在改造著人類的社會(huì)。8.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？答:新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。9.什么是矛盾的特殊性 ？答:一，不同事物的矛盾各有特點(diǎn)。二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同點(diǎn)。三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。10.如何理解辯證的否定？答:一，否定是事物的自我否定；二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；三，否定是新舊事 物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。11.意識(shí)的能動(dòng)作用？答:一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生

51、理活動(dòng)的作用。12.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本方法-矛盾分析法。13.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系如何 ？答:區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止總是暫時(shí)的、有條件的和相對(duì)的。聯(lián)系:在相對(duì)靜止中有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)的靜止，即動(dòng)中有靜。14.唯物辯證法的總特征是什么？答:聯(lián)系發(fā)展。16.用矛盾普

52、遍性和特殊性關(guān)系原理說明開展思想工作要因地制宜、因人制宜。 答:矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開共性的個(gè)性，也沒有離開個(gè)性的共性。過渡句 實(shí)際 第二章1.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？答:1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要;2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 ；4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 2.什么是感性認(rèn)識(shí)？有幾種形式？有何特點(diǎn)？答:對(duì)事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。包括概念、判斷和推理三種形式。特點(diǎn)：

53、抽象，間接，深刻。 3.什么是真理？如何理解真理的客觀性 ？檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么 ？為什么？答:真理:與客觀實(shí)體相符合的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：1、真理的內(nèi)容是客觀的;2、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它 的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。4.如何理解真理的絕對(duì)性，真理的相對(duì)性？答:1、具有2、具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。絕對(duì)

54、性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理為我們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義提供了理論依據(jù)。 5.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是什么 ？答:1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定意識(shí)。2、認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)意識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。6.人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是 社會(huì)實(shí)踐。第三章1.什么是社會(huì)存在，它包括哪些內(nèi)容 ？答:社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.什么是社會(huì)意識(shí)，它包括那些內(nèi)容？答:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。根據(jù)不同角度可以將意識(shí)劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建

55、筑的意識(shí)形式。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系如何 ？對(duì)社會(huì)主義改革和建設(shè)有什么意義 ？答:第一：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)和

56、運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心， 積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、 制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。4.生產(chǎn)力的構(gòu)成是怎樣的 ？答:1、勞動(dòng)資料2、勞動(dòng)對(duì)象3、勞動(dòng)者5.在人類社會(huì)中最基本的社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。6.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是什么？答:革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 7.社會(huì)歷史觀的基本問題是什么 ？答:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 的關(guān)系 問題。8.上層建筑的核心是什么 ？答:國(guó)家政權(quán)。 9.國(guó)體和政體的關(guān)系如何 ？答:

57、國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要作用。10.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ？答:一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是 社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。11.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？用這個(gè)原理說明科教興國(guó)的意義。答：1、科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)白深刻改變和巨大進(jìn)步；2、科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；3、科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；4、生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)， 科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社

58、會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。事實(shí)表明，我國(guó)制定并實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)， 促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè) 蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策。12.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是？答:一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。13.社會(huì)的基本矛盾是什么？答:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。14.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。15.用否定之否定規(guī)律說明社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)性與曲折性。答:第一，否定是事物的自我否定， 是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第

59、四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物 既批評(píng)又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。社會(huì)形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。 社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、 漸進(jìn)性主要是指五種社會(huì) 形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行、漸 進(jìn)性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。第四章1.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么 ？答:一、社會(huì)分工的出現(xiàn)；二，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。2.商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是？答對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在 ：商品的價(jià)值和使用價(jià)值是相互排斥的，二者不可 兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)

60、值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中3.使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是？答:使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之 間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。4.所有制和所有權(quán)的關(guān)系是什么 ？答:所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)。5.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量是什么