結果和過程辯論

1、在一個畜欄里，綿羊、山羊和小豬被關在了一起。有一天，主人捉住了小豬，小豬拼命地掙扎，并且大聲地嚎叫，吵得綿羊和山羊很不耐煩。于是它們倆議論：“主人經(jīng)常捉我們，我們從不叫，小豬未免太小題大做了吧！”豬聽了一邊掙扎一邊回答：“這根本是兩碼事，他抓你們只是為了剪羊毛，擠羊奶，可是抓住我，卻是想要我的命??！”啟示：事不關已，自然無關痛癢，而當事人才會有切身的體會感受，甘苦自知。即使是類似的經(jīng)歷，對于處于不同立場，不同情況的人來說，結果也是不一樣的。例如一次創(chuàng)傷，對于老人兒童來說，很可能是致命的，而對于年青人，也許很快就能康復，無關大礙。所以得出這樣一個結論：對待別人的不幸，要多一分關心和理解同情，而不

2、是冷漠或者幸災樂禍?，F(xiàn)在企業(yè)管理中，首先是確定目標，對目標的完成很重要，至于員工用什么方法解決，不要探究其過程。領導人不可能事事關心，對一些細小的事情，完全可以不管，要求屬下去完成，只要有一個很好的結果，這就達到了領導的目的。一辯對壘正方一辯：大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現(xiàn)的定義。今天談人的自我實現(xiàn)有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現(xiàn)目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對？可是有幾個人現(xiàn)在還堅持這一理想呢？這不正是證明了人在人生的歷

3、程當中去尋找真正屬于自己的目標嗎？第二，人自我實現(xiàn)手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對？如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢？白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地

4、在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現(xiàn)者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現(xiàn)，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現(xiàn)，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想？我們是不是更應當看重人自我實現(xiàn)的行為手段，看重人自我實現(xiàn)的感情投入呢？我們是不是更應當采取一種看待一個自我實現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢？這便是我方今天判斷人自我實現(xiàn)過程重于結果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠不變的

5、是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現(xiàn)的人性光芒。人的自我實現(xiàn)過程重于結果。反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當中。那我們要問：為什么會有手段的不同呢？秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢？不正是因為對結果的不同的追求嗎？我方認為：人的自我實現(xiàn)結果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能，貢獻社會實現(xiàn)人之為人的尊嚴，它既是過程但更是結果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉，誰是自我實現(xiàn)的價值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币驗樵谌说纳鐣嵺`當中，勞動的結果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人

6、的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動物正在于人對結果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現(xiàn)的根本標準不在于高峰體驗而在于社會貢獻。有了社會貢獻才能談人的尊嚴，社會貢獻可以是物質的也可以是精神的。正如左氏春秋所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結果而非過程。試問：如果司馬遷沒有史記，他如何成為古今史家第一人？如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀最偉大的科學家呢？所以由此可見，人的自我實現(xiàn)當中，過程指向結果、服從結果，結果引導過程、統(tǒng)帥過程。結果是人生之舟的引擎，

7、是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實現(xiàn)結果過程誰更重要不是一個思辨的游戲，而是事關兩種不同人生態(tài)度的嚴肅問題。結果重于過程是社會本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學，而過程重于結果則必然會走向反面。當然我們不能否認過程的價值，也不能否認對方辯友今天的觀點有其積極意義，因為當人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢？一對一攻辯正方二辯選反方二辯正方二辯：剛剛對方一辯說岳飛是在追求結果，請問他是不是在追求“屈死風波亭”這個結果？反方二辯：對方是不是認為生死就是結果呢？那人從塵土而來

8、又化歸塵土，天下所有的人都將要死，那結果都一樣，這個世界是不是太單調了？正方二辯：那是因為岳飛他在追求目標。第二，剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻才能自我實現(xiàn)，有一個殘疾人他畢生都只是在學會如何自理生活。請問他能自我實現(xiàn)嗎？反方二辯：他用他的精神感動了天下人。春秋左氏傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻嗎？正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中。再請問對方辯友：您覺得評價一個人和評價一個物，它的區(qū)別在哪里？反方二辯：評價一個人遵守康德的準則：人是目的而不是手段。正方二辯：那馬丁路德金說：手段是

9、正在形成當中的目的。您如何解釋？反方二辯：對方辯友，馬丁路德金說手段是正在形成當中的目的，恰恰是告訴我們，在一個手段當中如果不蘊含著對于預期結果的追求，這個手段根本沒有任何意義。馬丁路德金如果不想追求黑人民眾解放這個結果，他的我有一個夢又有什么價值呢？我們都說，不要在乎結果，最重要的是過程。其實，有時候，結果比過程更重要，比如說高考！很多時候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認為結果比過程重要。只要有個好結果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的

10、結果如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個小時，宣判一個學子十年的寒窗？如果過程中要，那年底考核的幾個分數(shù)，就會決定一個工人，一年辛勞工作的認同與否？有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運會上，我想所有的運動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽與輝煌.沒有一個比較完美的結果，會使所有的過程更加的充滿無奈。我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強的實力嗎？而且這個結果也不單指是文憑結果，我們在努力的過程是指學習中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學到知識也

11、是這個過程的結果之一，所以我說，文憑與知識都是學習過程的結果，所以結果更重要。一個律師他打官司如果不是為了幫當事人討個說法這一結果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？我們承認過程重要，然而一切過程都指向結果，為結果服務。預期的結果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！备鶕?jù)漢語大辭典的解釋，過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。結果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)從辯題中可以看出，自我實現(xiàn)既不是結果，也不是過程，而是蘊涵在其中的價值光輝。既然它是價值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標準，那就是看誰是自我實現(xiàn)價值的導引，誰