外國文學(xué)史簡(jiǎn)答題集錦(共6頁)

1、 1、希臘神話的特點(diǎn)(tdin)：神人同形同性；豐富(fngf)系統(tǒng)具有優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)力，古希臘社會(huì)生活的投影；人本主義與命運(yùn)觀念并存。2、如何理解希臘神話：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)(ysh)的武庫，而且是它的土壤。a希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。b希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。c希臘神話的地位和影響是無可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ｑR克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！?、荷馬史詩的社會(huì)價(jià)值？ A、戰(zhàn)爭(zhēng)觀念：肯定態(tài)度，無正義與非正義之爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方歌頌，有尚武精神，對(duì)勇氣肯定。B、埋葬禮儀

2、.c、掠奪婦女：奴隸社會(huì)私有制觀念。D、家庭組織：以男性為中心的一夫一妻制，婦女地位低下，家奴制，無鮮明階級(jí)界限，貴族家奴同吃同住，都愛勞動(dòng)。荷馬史詩的思想內(nèi)容？首先，史詩全面而生動(dòng)的反映了這一歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期古希臘的社會(huì)生活，藝術(shù)的在再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，風(fēng)尚習(xí)俗等方面的情況。其次，史詩通過塑造一系列宏偉高大的英雄形象，體現(xiàn)了古希臘人英雄主義和集體主義的崇高理想。再次，史詩表現(xiàn)出熱愛生活，肯定人的力量的積極樂觀的思想。荷馬史詩的藝術(shù)特點(diǎn)？結(jié)構(gòu)完整，布局巧妙。人物形象豐富多彩，個(gè)性鮮明。詩句優(yōu)美，比喻豐富多彩。悲劇的劃分？ 古希臘：英雄悲劇和命運(yùn)悲劇 17世紀(jì)：古典悲劇 18世紀(jì)：市民悲劇

3、、歷史悲劇 19世紀(jì)：社會(huì)問題悲劇 文藝復(fù)興時(shí)期：性格悲劇歐里庇得斯的悲劇貢獻(xiàn)？ A、寫實(shí)性：表現(xiàn)的是日常生活畫面，按照本來是怎樣的原則，B、通過人物的行動(dòng)和心理刻畫來表現(xiàn)人的性格，因而更接近現(xiàn)實(shí)生活。圣經(jīng)的核心實(shí)質(zhì)？是人的生命和宇宙都是獨(dú)一無二的上帝的創(chuàng)造，根據(jù)基督教教義舊約體現(xiàn)上帝的諾言，突出律法，新約則是諾言的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)信仰。兩大思想？希臘思想特點(diǎn);重視現(xiàn)世本位、人本位、肉的傾向、自然生活、自律自立、理智等。希伯來思想特點(diǎn)：重視未來本位、神本位、靈的傾向，理想生活、他律、服從空想等。神曲的主題？ A、是一部靈魂的旅行史，人類必須經(jīng)過迷惘和錯(cuò)誤的考驗(yàn)才能達(dá)到真理和至善至美的境界。B、全部意

4、義在于使人改過從善，出于煩惱，而登極樂。C、它也是作者從正式道德上探討意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)。D、從當(dāng)代意識(shí)看他的藝術(shù)境界表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的深沉憂慮。神曲在藝術(shù)方法的特點(diǎn)？結(jié)構(gòu)巧妙嚴(yán)整。借用基督教三位一體的觀念來結(jié)構(gòu)神曲。作品以宗教神學(xué)具有象征意義(yy)的數(shù)字作為結(jié)構(gòu)框架的依據(jù)，如3和10。 B、夢(mèng)幻寓意和象征的表現(xiàn)手法。但丁采取夢(mèng)幻旅游的形式，宗教箴言式的構(gòu)造，神秘主義的描寫，用眾多過于隱秘的象征手法。C、人物形象的鮮活生動(dòng)和場(chǎng)景描寫的精微至深。D、采用俗語寫作。用意大利語，對(duì)于豐富意大利的文學(xué)用語和促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一具有深遠(yuǎn)意義。E、是二希文化合流的明證，從表層看，有許多圣

5、經(jīng)和古希臘羅馬的人物，從深層看，是人洗滌罪過的過程，是對(duì)希伯來異教徒的生動(dòng)演繹。 12、神曲(shn q)的矛盾性？首先歌頌上帝與批判教會(huì)；其次，歌頌禁欲主義道德與肯定現(xiàn)實(shí)性；第三，號(hào)召人民斗爭(zhēng)與寄希望于好皇帝；第四，中世紀(jì)的創(chuàng)作技巧與近代小說的寫實(shí)(xish)手法；第五，神曲矛盾的二重性，表現(xiàn)了但丁作為中世紀(jì)向文藝復(fù)興過渡時(shí)期的偉大詩人的特點(diǎn)。13、十日談的人性層次？它的內(nèi)容主要是描寫人性，提倡個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義。A、自然性：肯定情欲，歌頌愛情。B、社會(huì)性：要求平等，維護(hù)尊嚴(yán)。C、階級(jí)性：肯定享樂，宣揚(yáng)利己。D、個(gè)性：贊美聰明，歌頌進(jìn)取。文藝復(fù)興的思想內(nèi)容？A、以人為中心，反對(duì)神的權(quán)威。

6、B、宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)實(shí)人生幸福。C、追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念。D、崇尚理性，反對(duì)蒙昧。15、文藝復(fù)興的藝術(shù)特征？A、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義因素相結(jié)合，不拘泥細(xì)節(jié)的真實(shí)性。B、塑造人物側(cè)重道德心理刻畫，人物充滿激情。C、利用民族語言寫作，各國民族文學(xué)誕生。D、創(chuàng)造新體裁，如流浪漢小說與悲喜混雜劇。16、人文主義文學(xué)的局限性？ 人文主義文學(xué)不同于中世紀(jì)宗教文化，也不同于現(xiàn)代資本主義文化，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)把“人性、人權(quán)、個(gè)性解放”發(fā)展到極端，就成為利己主義、自由主義、色性主義，因此人文主義文化顯示出反封建、反教會(huì)的生命力和禁錮性的同時(shí)，也表現(xiàn)出它的局限性。古典主義的基本特征？ A、擁護(hù)王權(quán)。要求作家為鞏

7、固王權(quán)和君主政體服務(wù)。B、崇尚理性?？酥苽€(gè)人情欲，服從國家意志，履行公民義務(wù)。C、模仿古代。啟蒙主義文學(xué)的共同特點(diǎn)？A、鮮明的政論性和哲理性。B、廣泛的人民性和現(xiàn)實(shí)性。C、文學(xué)體裁的獨(dú)創(chuàng)性和多樣化。堂吉訶德和桑丘潘沙性格分析？堂吉訶德：理想主義者、善良、勇敢、幻想、博學(xué)（矛盾性）桑丘潘沙：實(shí)際主義者、樸實(shí)、忠心、狹隘、自私、性格變化著。堂吉訶德的藝術(shù)特色？A、獨(dú)具一格的諷刺。作者大量采用戲擬騎士小說的寫法和夸張手法，以達(dá)到諷刺騎士小說和騎士制度的目的。B、采用騎士小說富有表現(xiàn)力的結(jié)構(gòu)方式。小說以主仆二人的游俠歷程為中心線索組織情節(jié)，縱筆寫去，無拘無束。C、現(xiàn)實(shí)主義描寫占主導(dǎo)地位。D、塑造了栩栩

8、如生的人物形象，人物性格形成了鮮明對(duì)比。21、福斯塔夫人物(rnw)分析？A、是一個(gè)反面喜劇人物，五毒俱全，是英國由封建主義向資本主義過渡時(shí)期的流氓。B、雇傭兵和冒險(xiǎn)家形象，他道德敗壞，好色淫蕩，貪食(tn sh)酗酒，膽小怯懦，招搖撞騙，偷盜搶劫厚顏無恥，各種陋習(xí)，應(yīng)有盡有。 優(yōu)點(diǎn)：具有社會(huì)底層人物的樂觀粗獷，機(jī)智幽默，福斯塔夫出入宮廷，混跡酒肆是聯(lián)接貴族和平民的紐帶人物，他的活動(dòng)為貴族和平民五光十色的生活圖景。22、福斯塔夫是莎士比亞筆下(bxi)最出色的喜劇人物形象，與堂吉訶德成為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的兩大喜劇人物。23、哈姆雷特復(fù)仇延宕的原因？A、性格軟弱。B、人文主義思想的影響（理性）。

9、C、時(shí)代背景。D、戀母情結(jié)。E、選擇時(shí)日，等待時(shí)機(jī)。24、為什么說哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象？哈姆萊特是一個(gè)理想的人文主義者的典型。他的性格是鮮明的、豐富的，也是發(fā)展的。A、快樂。哈姆雷特體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期“巨人”的思想品格和個(gè)性特質(zhì)。她曾經(jīng)相信世界的美好，主張人與人之間平等互愛。崇尚人的智慧和理性。他學(xué)識(shí)淵博，有敏銳的觀察能力和驚人的分析能力，他富于理想和激情。B、猶豫-哈姆雷特性格的基本特征。但猶豫并不是它的天性，而是他的理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾、理想破滅的一種精神狀態(tài)。C、猶豫不決，行動(dòng)延宕。當(dāng)為父親復(fù)仇的責(zé)任明確以后，無論是為父復(fù)仇還是改革社會(huì)，他都必須行動(dòng)，但是他一再拖延，

10、正如黑格爾所說：他所猶豫的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該怎樣做。D、復(fù)仇。哈姆雷特悲劇的實(shí)質(zhì)?？陀^上講是由于當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力過于強(qiáng)大。主觀上講，人文主義者哈姆雷特的本身存在這時(shí)代的局限性。哈姆萊特的典型意義。莎士比亞通過哈姆萊特的形象概括了新舊交替時(shí)期的人文主義者的思想面貌，寫出了人文主義者同黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾和斗爭(zhēng)，寫出了他們探求真理的歷程，也寫出了他們的悲劇命運(yùn)。哈姆萊特形象的巨大力量不在于解決了社會(huì)中存在的問題，而在于提出現(xiàn)實(shí)世界是丑惡的、不合理的，必須進(jìn)行改革這一根本問題。這也是哈姆萊特所以能成為歐洲文學(xué)史上不朽的藝術(shù)典型的重要原因。哈姆雷特的形象分析。答：（1）他是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主

11、義者的形象。（2）性格的憂郁。（3）行動(dòng)的廷宕。25、莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色？A、社會(huì)背景描寫的廣闊性和深刻性。他善于廣闊而深刻的描繪具有時(shí)代特征的典型環(huán)境。在他的戲劇里，不是孤立的描寫一個(gè)世界，而是多側(cè)面多系列的描寫社會(huì)各階層變化和發(fā)展的趨勢(shì)。B、情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。他的每部劇作都安排了兩條或兩條以上互相襯托，交互發(fā)展的情節(jié)線索.C、人物性格的鮮明、生動(dòng)和豐富。他筆下的人物性格具有多面性和復(fù)雜性。D、語言的生動(dòng)性和豐富性。他的戲劇語言主要有四大特點(diǎn)：詞匯量大，韻散結(jié)合，個(gè)性化的人物語言，善用比喻，意象鮮明。26、莫里哀的喜劇(xj)藝術(shù)？單一的性格藝術(shù)形象，單一的偽善（答丟夫）、吝嗇（

12、阿巴貢）、虛榮(xrng)（茹爾丹）、利己（阿爾岡）、盲目崇拜（阿爾貢）典型。莫里哀家庭(jitng)喜劇的人物模式？父親女兒情人強(qiáng)加的丈夫仆從。偽君子奧爾貢瑪利亞娜瓦賴爾答爾丟夫桃麗娜慳吝人阿巴貢愛麗絲法萊爾昂塞爾默阿箭莫里哀喜劇創(chuàng)作的三個(gè)階段？A、風(fēng)俗喜劇?？尚Φ呐抛诱煞?qū)W堂婦人學(xué)堂。B、黃金時(shí)期。諷刺宗教的偽善和拜金主義。唐璜恨世者偽君子慳吝人。C、幽默喜劇。醉心貴族的小市民史嘉本的軌跡無病呻吟29、茹爾丹是貴人迷里的人物。偽君子的主題是揭露宗教的虛偽性和欺騙性。30、答丟夫的人物形象？A、偽善的虔誠信徒。B、地道的貪婪之徒。貪吃貪睡貪財(cái)貪色。C、陰險(xiǎn)狠毒的人。莫里哀在偽君子中揭露答丟

13、夫這個(gè)騙子的罪惡用心和嚴(yán)重危害。答丟夫是一個(gè)利用宗教手段進(jìn)行罪惡活動(dòng)的騙子，他內(nèi)心卑劣、心狠手辣，卻能言善辯，巧于應(yīng)付。他利用偽善手段混入奧爾恭的家，目的是騙取恩人的妻女，霸占他人的財(cái)產(chǎn)，將自己的卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。他能面臨絕境而脫身，進(jìn)而嫁禍于人，等到一切敗露不能再騙人時(shí)，他欲置恩人于死地。31、偽君子在藝術(shù)上的特點(diǎn)？A、戲劇結(jié)構(gòu)精巧，緊湊集中。每場(chǎng)戲緊扣著如何塑造主要人物答丟夫而展開，無論前面的正面表現(xiàn)還是后面的正面描著都圍繞這一主旨。它的開場(chǎng)被歌德譽(yù)為“現(xiàn)存最偉大和最好的開場(chǎng)”。B、靈活的運(yùn)用古典主義法則，遵守“三一律”而又不為其所束縛。建構(gòu)了連續(xù)緊湊的時(shí)空背景，對(duì)于突出人物性格，組

14、織矛盾沖突，揭示全局主題起了積極作用。C、各種戲劇因素融合在一起，使劇本的內(nèi)涵更加生動(dòng)豐富。偽君子主題 偽君子通過對(duì)心如蛇蝎的答爾丟夫偽裝虔誠的揭露與鞭撻，矛頭直指教會(huì)，突出地批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，引起了人民群眾對(duì)宗教教義和宗教上層人物的懷疑，具有強(qiáng)烈的反封建分教會(huì)的民主傾向。對(duì)宗教偽善的欺騙性與危害性的揭露與鞭撻，就是偽君子的主題。32、啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)？A、鮮明的政治傾向性，評(píng)論生活、干預(yù)生活、批判與鼓吹，人物往往是作者思想的體現(xiàn)或代言人。B、民主性。將資產(chǎn)階級(jí)及平民作為主要對(duì)象。C、創(chuàng)新性。強(qiáng)調(diào)情感與想象形成自由，新的文學(xué)形式，如哲理小說、書信體小說、教育小說。D、現(xiàn)實(shí)性。在創(chuàng)作

15、中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。33、盧梭的主張？社會(huì)主張：返回自然。 文學(xué)主張：自然情感盧梭作品的特色？A、盧梭是崇拜自然的。他是第一個(gè)將大量自然風(fēng)景引入文苑的作家。B、張揚(yáng)個(gè)人的主體性，坦誠的呈現(xiàn)內(nèi)心深處的激情。他筆下的主人公，幾乎都有自我崇拜、自我贊揚(yáng)的傾向，與社會(huì)環(huán)境處于敵對(duì)狀態(tài)中，在這種對(duì)立中去追求自由、平等與自我的尊嚴(yán)。35、浮士德的思想內(nèi)涵？（個(gè)人-集體(jt)-階級(jí)）A、詩人個(gè)體思想的總結(jié)。B、歐洲知識(shí)分子集體思想的探索。C、資產(chǎn)階級(jí)(zchnjij)發(fā)展歷史的藝術(shù)寫照。36、浮士德精神(jngshn)？（西方現(xiàn)代主義精神）自強(qiáng)不息，奮斗不止，永不滿足于現(xiàn)實(shí)，注重實(shí)踐。維特的人物形象？

16、 A、覺醒，軟弱，內(nèi)心充滿矛盾。B、他是一個(gè)具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)的德國進(jìn)步青年形象。C、有理想、才能和志氣，渴望自由，思想敏銳，但周圍的現(xiàn)實(shí)卻是如此的沉悶和鄙陋。馬斯洛的心理需求？知識(shí)，情欲，社交，藝術(shù)與美，自我成就。梅菲斯特A、否定精神：丑，犯罪、毀滅、邪惡。B、浮士德的對(duì)立面存在。C、資產(chǎn)階級(jí)極端個(gè)人主義精神。40、浮士德表現(xiàn)了歌德思想的局限性？A、作品雖然對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)封建制度進(jìn)行了無情的揭露和批判，但是卻看不到從政治上變革現(xiàn)實(shí)的呼喚。B、作品極力回避暴力斗爭(zhēng)，以個(gè)人的道德完善和改造自然來代替社會(huì)革命，對(duì)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)完全建筑在知識(shí)分子的精神探索和道德凈化的基礎(chǔ)上。41、浮士德的精神

17、特點(diǎn)？A、肯定人生，投身實(shí)踐的創(chuàng)造精神。B、否定錯(cuò)誤，解剖自我的批判精神。C、追求理想，自強(qiáng)不息的探索精神。42、浮士德的特征？ A、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法的結(jié)合。B、辯證的、矛盾對(duì)比的形象塑造方法。C、風(fēng)格的多樣化。D、在藝術(shù)上的缺陷：大量使用一些脫離現(xiàn)實(shí)生活的象征手法，抽象的哲理思考代替生動(dòng)的藝術(shù)描寫，使作品顯得晦澀難懂，削弱了藝術(shù)的感染力。43、人物形象：浮士德：是積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象；是進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)、特別是啟蒙思想家的象征；是人類的象征。靡非斯特：是虛無主義者，代表消極、否定精神；是惡的象征；體現(xiàn)批判精神，一定程度上是作者的代言人。靡菲斯特的形象？ A靡菲斯特是否定

18、和邪惡的象征性形象。他否定愛，否定人們的創(chuàng)造精神和人生價(jià)值，冷酷無情的對(duì)待一切，把破壞和作惡當(dāng)做自己的使命。作為象征性形象，這“惡”字含有哲學(xué)上的否定意義。所以靡菲斯特把自己說成是“否定的精靈”。否定就是無為。虛無主義給社會(huì)帶來了破壞。他是資產(chǎn)階級(jí)世界觀、價(jià)值觀等消極因素的詩化，也是浮士德自己身上消極因素的藝術(shù)外化。B靡菲斯特又是一個(gè)造善者。這是因?yàn)椋热皇澜缛f物有生有滅，那么有無為才有有為”。所以，從哲學(xué)意義上說，“無”是“有”的條件，破壞是創(chuàng)造的前提，否定是肯定的伴侶。惡與善在他身上相互包含和滲透，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大動(dòng)力。所以他自我介紹為“作惡造善的力之一體”。1.西方文學(xué)兩大源頭(yuntu)：古希臘羅馬文學(xué)、古希伯來文學(xué)2.外國文學(xué)的劃分(hu fn)A西方(xfng)文學(xué) a歐洲文學(xué)：意西英法德俄 b美洲文學(xué)：美國B古希臘羅馬文學(xué)（公元12世紀(jì)到公元476年）中世紀(jì)基督文學(xué)（公元5世紀(jì)-13世紀(jì)末）但丁文藝復(fù)興文學(xué)（公元14世紀(jì)到公元16世紀(jì)）莎士比亞 古典主義文學(xué)（公元17世紀(jì)）莫里哀 啟蒙