遼宋夏金元的文化課件

1、第12課遼宋夏金元的文化教學(xué)目標(biāo)唯物史觀運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論，客觀辯證地認(rèn)識(shí)宋詞、元曲、宋元繪畫等文化所反映的時(shí)代特征及影響。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)遼宋夏金元的文化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證通過文獻(xiàn)資料記載，實(shí)證理學(xué)主張、特點(diǎn)及影響；從考古實(shí)物、歷史史料中實(shí)證宋元科技文化所反映的時(shí)代特征。歷史解釋運(yùn)用文獻(xiàn)資料，認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)是儒學(xué)成熟與定型的表現(xiàn)，適應(yīng)了君主專制加強(qiáng)的需要；宋元科技文化繁榮，推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。家國情懷認(rèn)識(shí)理學(xué)對(duì)中華民族群體性格與個(gè)人意志、性格塑造的影響，培養(yǎng)中華民族愛國愛家的情懷。時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)結(jié)構(gòu)情景導(dǎo)入一、儒學(xué)的復(fù)興1、原因：一、

2、儒學(xué)的復(fù)興主張：他們力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用 ,口號(hào)：提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的口號(hào)代表人物：（1）北宋：程顥、程頤兄弟，（2）南宋：代表人物朱熹。該學(xué)派被稱為“程朱理學(xué)”。2、概念： 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）一、儒學(xué)的復(fù)興一、儒學(xué)的復(fù)興3、程朱理學(xué)內(nèi)容、理學(xué)認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，去人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”

3、的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。一、儒學(xué)的復(fù)興3.作用、理學(xué)大師朱熹從早期儒家典籍禮記中抽出大學(xué)中庸兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的論語孟子二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。地位、從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響一、儒學(xué)的復(fù)興4.程朱理學(xué)的特點(diǎn)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于成為哲學(xué)理論體系。更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論，修身、

4、齊家、治國、平天下的功能論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。更多地吸收了佛道因素。宋代理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，去人欲”的道德主張。知識(shí)補(bǔ)充正確認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)的影響積極的：（1）具有和諧意識(shí)。宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識(shí)；（2）具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示；（3）崇尚道德。充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步；（4）強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)

5、傾向和自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。消極的：（1）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民的需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)；（2）宋明理學(xué)還存在尊卑等級(jí)觀念、重男輕女的觀念、輕視自然科學(xué)的觀念、輕視個(gè)體自由的觀念、重禮輕法等觀念。二、文學(xué)藝術(shù)1宋詞產(chǎn)生：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。特點(diǎn)：句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。原因(1)城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)市民階層的擴(kuò)大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂生活。(3)兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家更能用詞表達(dá)

6、自己的思想感情。二、文學(xué)藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 （宋）辛棄疾青玉案二、文學(xué)藝術(shù)2、元曲（1）散曲：元曲包括散曲和雜劇。散曲是一種長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。（2）雜?。簩⒊商椎纳⑶o以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿 、王實(shí)甫等。（3）原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)治者燕樂.市民文化生活的需要。少數(shù)民族入主中原所造成的民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳、政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。知識(shí)分子社會(huì)地位低下。（4）特點(diǎn)：可雅可俗，以抒情敘事見長

7、，生動(dòng)活潑。二、文學(xué)藝術(shù)3、宋元話本小說（1）來源：宋元城市中，說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說 。（2）特點(diǎn)：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。二、文學(xué)藝術(shù)4、書法繪畫（1）主流：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。繪畫成就以山水畫最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。（2）其它：花鳥畫、人物畫水平也很高。馬一角夏半邊（1）重文輕武，理學(xué)的興起，使山水畫成為一個(gè)獨(dú)立的畫種。（2）伴隨著商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪市井風(fēng)情的作品，其中最著名的是張擇端的清明上河圖。三、科

8、技三、科技中國古代科技在宋代取得重大突破的原因（1）北宋時(shí)封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（2）北宋文化的繁榮對(duì)印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。（3）唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。（4）北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。三、科技中國古代科技在宋代取得重大突破的原因（1）北宋時(shí)封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（2）北宋文化的繁榮對(duì)印刷業(yè)提出了新的要求，促進(jìn)了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。（3）唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。（

9、4）北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火器的發(fā)展。三、科技四、少數(shù)民族文字四、少數(shù)民族文字四、少數(shù)民族文字知識(shí)補(bǔ)充宋元文化繁榮的原因及特點(diǎn)（1）原因：宋元經(jīng)濟(jì)和城市商業(yè)的發(fā)展為其奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使中原和南方出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面。民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)使其更加豐富多彩。隋唐文化的繁榮為其奠定基礎(chǔ)。中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。統(tǒng)治者重視文化建設(shè)。（2）特點(diǎn)科技：科學(xué)技術(shù)突出發(fā)展，對(duì)世界文明進(jìn)步發(fā)揮重要作用。文學(xué)：理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮，世俗文學(xué)出現(xiàn)。民族文化：民族文化進(jìn)一步交融，又各具特色。 宋代是否是“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”(1)一種觀點(diǎn)認(rèn)為宋代是“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。依據(jù)是：經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間限制被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；海外貿(mào)易活躍。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰，具備社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征。(2)另一種觀點(diǎn)不贊成宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。認(rèn)