指南錄后序翻譯版

1、指南錄后序翻譯版揚(yáng)子江 幾日隨風(fēng)北海游， 回從揚(yáng)子大江頭。 臣心一片磁針石， 不指南方不肯休。 序、跋： 序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”，是說明書籍著作或出版意旨，編作體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 “序”一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”或“后序”。書序贈(zèng)序-送東陽馬生序文天祥，華夏杰出民族英雄，生活在一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代。 公元13世紀(jì)初，蒙古人在塞外強(qiáng)大起來，鐵木真酋長建立了蒙古汗國。他的兒子窩闊臺(tái)繼位后，又滅了金國，隨即揮鞭南指，侵犯大宋。從1235-1279年，大宋抗擊了40多年，最終君臣軍民蹈海殉天下。文天

2、祥的一生，與這場壯烈的民族存亡抗擊戰(zhàn)爭相始終。 文天祥于宋端平三年五月初二日（1236年6月6日）誕生在江西吉州廬陵縣富田。他的先輩是地地道道的庶民，沒有當(dāng)過官，所以文天祥一再說自己是“起身白屋”。出生與成長象棋高手文天祥十分愛好下象棋，而且棋藝極高。他曾撰寫一本棋譜，記錄了危險(xiǎn)制勝奇絕之局共四十篇。夏日家居時(shí)，文天祥愛一邊游泳，一邊以水面為棋盤，憑記憶與棋友下盲棋。嚴(yán)父良師文天祥的父親文儀，是個(gè)讀書人，他的學(xué)問十分淵博，對(duì)經(jīng)史諸子百家無不精研，甚至天文、地理、中醫(yī)、占卜之書也廣泛涉獵。著有寶藏三十卷，隨意錄二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育實(shí)在居功至偉。 見賢思齊文天祥在童年時(shí)，就很仰慕

3、英雄人物，尤愛讀忠臣傳。十分欽佩和敬慕歐陽修、楊邦義、胡銓。這些忠烈之士都是本鄉(xiāng)本土的人，他們能做到的，文天祥覺得自己也要做到。狀元及第 宋理宗寶祐四年（公元1256年）文天祥上京赴考，殿試題出自易經(jīng)，為“天行健，君子以自強(qiáng)不息” 。宋理宗把文天祥的卷子提為第一名。當(dāng)時(shí)參與復(fù)審的著名學(xué)者王應(yīng)麟在旁稱贊道：“這份卷子，議論卓絕，合乎古圣先賢之大道。文中表現(xiàn)出忠君愛國之心，堅(jiān)如鐵石。我為陛下得到這樣的人才致賀！”理宗覺得“文天祥”這個(gè)名字吉利，高興地說：“天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的預(yù)兆。”此后，人們就以“宋瑞”為天祥的字。 兵敗被俘 景炎二年八月，元寇發(fā)起大規(guī)模的進(jìn)攻。他帶兵入粵，

4、在潮州、惠州一帶繼續(xù)抗元。祥興元年（1278年）十二月二十日，文天祥不幸在五坡嶺被一支偷襲的元寇俘獲。他吞藥自殺守節(jié)，但藥力失效，未能殉國。 過零丁洋漢人張弘范率軍要徹底消滅南宋流亡政府。文天祥被解到珠江口外的伶仃洋。張弘范派人請(qǐng)文天祥寫信招降張世杰，文天祥當(dāng)然堅(jiān)拒寫招降書，但寫了一首詩來表明自己的心跡。過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。押送大都崖山戰(zhàn)役南宋滅亡后，文天祥被押到廣州。張弘范對(duì)他說：“宋朝滅亡，忠孝之事已盡，即使殺身成仁，又有誰把這事寫在國史？文丞相如愿轉(zhuǎn)而效力大元，一定會(huì)

5、受到重用?！蔽奶煜榛卮鸬溃骸皣霾荒芫?，作為臣子，死有余罪，怎能再懷二心？”元為了使他投降，決定把他押送大都。囚禁三年 文天祥從至元六年（1279年）十月抵達(dá)大都到至元十九年（1282年）十二月被殺，一共被囚禁了三年兩個(gè)月。這段期間，元千方百計(jì)地對(duì)文天祥勸降、逼降、誘降，甚至連忽必烈親自勸降。因此文天祥經(jīng)受的考驗(yàn)之嚴(yán)峻，其意志之堅(jiān)定，也是歷代罕見的，從正氣歌的驚天地泣鬼神可以體現(xiàn)文天祥誓死不屈的精神。 骨肉難圓文天祥的妻子歐陽夫人和兩個(gè)女兒柳娘、環(huán)娘被元朝政府俘虜后送到大都，元政府想利用骨肉親情軟化文天祥。文天祥接到女兒的信，雖然痛斷肝腸，但仍然堅(jiān)定地說：“人誰無妻兒骨肉之情，但今日事已如此，

6、于義當(dāng)死，乃是命也。奈何！奈何！”又寫詩道：“癡兒莫問今生計(jì)，還種來生未了因?！北硎緡绕?，家亦不能全，因?yàn)楣侨鈭F(tuán)聚就意味著變節(jié)投降。 利誘和親情都未能使文天祥屈服，元朝統(tǒng)治者又變換手法，用酷刑折磨他。他們給文天祥戴上木枷，關(guān)在一間潮濕寒冷的土牢里。文天祥每天吃不飽，又被窮兇極惡的獄卒呼來喝去，過著地獄一般的生活元丞相孛羅威脅他說：“你要死，偏不讓你死，就是要監(jiān)禁你！”文天祥毫不示弱：“我既不怕死，還怕什么監(jiān)禁！”在囚禁的孤寂歲月里，他寫下了不少感人肺腑的愛國詩篇。 封官誘降至元十九年（1282年），皇帝忽必烈問大臣們：“南方和北方的宰相，誰最賢能？”群臣奏稱：“北人無如耶律楚材，南人無如文天

7、祥。”忽必烈下了諭旨，擬授文天祥高官顯位。文天祥說：“管仲不死，功名顯于天下；天祥不死，遺臭于萬年。” 忽必烈召見文天祥，當(dāng)面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴(yán)辭拒絕，并說：”但愿一死！” 從容就義至元十九年（1282年）十二月初九，是文天祥就義的日子。從監(jiān)獄到刑場，文天祥走得神態(tài)自若，舉止安詳。行刑前，文天祥問明了方向，隨即向著南方拜了幾拜。監(jiān)斬官問：”丞相有什么話要說？回奏尚可免死。”文天祥不再說話，從容就義，終年四十七歲。絕命詞 孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。 讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。指南錄后序 德祐 二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。 德祐二年二

8、月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統(tǒng)率全國各路軍馬。 時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。當(dāng)時(shí)元軍已經(jīng)逼近都城北門外，交戰(zhàn)、防守、轉(zhuǎn)移都來不及做了。滿朝大小官員聚集在左丞相吳堅(jiān)家里，沒有誰知道該怎么辦。 會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也。適逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約我朝主持國事的人前去相見，大家認(rèn)為我去一趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；估計(jì)元方也許可以用言語打動(dòng)的。 初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。當(dāng)初，使

9、者奉命往來，并沒有被扣留在北方的 ，我就更想窺視一下元方的虛實(shí)，回來謀求救國的計(jì)策。于是，不接受丞相職位，第二天，憑資政殿學(xué)士的身份前往。 初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國。剛到元營時(shí)，我陳詞不屈，意氣激昂，元軍上下都很驚慌震動(dòng)，他們也沒敢立刻輕視我國。 不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾?？刹恍业氖?，呂師孟先在元人面前說我壞話（陷害我），賈余慶又緊跟著向敵人獻(xiàn)媚獻(xiàn)計(jì)，于是我被軟禁不能返回，國事就不可收拾了。 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。我揣度不能脫身，就徑直上前責(zé)罵元軍統(tǒng)帥不守信用，列舉呂師孟叔侄的叛國

10、行徑，只想他們殺死我，不再考慮個(gè)人的安危。 北雖貌敬，實(shí)則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。元軍雖然表面尊敬，其實(shí)卻很憤怒。兩個(gè)重要頭目名義上是到賓館來陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回朝廷了。 未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北，北驅(qū)予并往，而不在使者之目。不久，賈余慶等以祈請(qǐng)使的身份到元京大都去，元軍驅(qū)使我一同前往，但不列入使者的行列（名單）。 予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！蔽依懋?dāng)自殺，然而仍然含垢忍辱地前往。正如古人說：“將要有所作為啊！” 至京口，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉。中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。到了京口，得到機(jī)會(huì)逃奔到真州

11、，我立刻把元方的虛實(shí)情況告訴淮東、淮西兩位制置使，與他們約定聯(lián)兵討元。復(fù)興我朝的機(jī)會(huì)，差不多就在此一舉了。 留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。留住了兩天，駐守維揚(yáng)的統(tǒng)帥竟下了逐客令。不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，在荒草間行走，在露天下住宿，每天為躲避元軍的騎兵，周旋在長江淮河之間。 窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。困窘饑餓，沒有依靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠(yuǎn)，高聲呼喊，沒有人應(yīng)答。 已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明，天臺(tái)，以至于永嘉。不久找到一條船，避開元軍占據(jù)的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡過揚(yáng)子

12、江口，進(jìn)入蘇州洋，遷移不定在四明、天臺(tái)等地，最后到達(dá)永嘉。 嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當(dāng)死；唉！我瀕臨死亡的情況不知道有多少次了！辱罵元軍統(tǒng)帥該當(dāng)死；辱罵叛國賊該當(dāng)死；與元軍重要頭目相處二十天，爭論是非，多次該當(dāng)死； 去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；離開京口，帶著匕首來防意外，幾次想要自殺而死；經(jīng)過元軍兵艦停泊的地方十多里，被巡邏船只盤查，幾乎投江喂魚而死； 真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死；真

13、州守將把我逐出城門外，彷徨無路，幾乎死掉；到揚(yáng)州，路過瓜洲揚(yáng)子橋，假使遇上元軍哨兵，也不會(huì)不死。揚(yáng)州城下，進(jìn)退不能自己做主，幾乎等于送死；坐在桂公塘的土圍中，元軍數(shù)千騎兵從門前經(jīng)過，幾乎落到敵人手中而死； 賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；在賈家莊幾乎被巡查的軍兵凌侮逼迫而死；夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷入（困境）而死；天亮?xí)r，到竹林躲避哨兵，巡邏騎兵有好幾十，幾乎無處逃避而死；到了高郵，制置使官署的通緝令下達(dá)，幾乎因?yàn)楸淮抖溃?行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，?？譄o辜死

14、；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；經(jīng)過城子河，在亂尸中出入，我乘的船和敵方哨船一前一后行進(jìn)，幾乎不期而遇被敵人殺死；到海陵，到高沙去，經(jīng)常擔(dān)心無罪而死；取道海安、如皋，共計(jì)三百里路，元軍與土匪（劫掠者）往來于這一帶，沒有一天不可能死； 至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣。到通州，幾乎因?yàn)椴粶?zhǔn)進(jìn)入而死；靠著一條小船渡過驚濤駭浪，實(shí)在是沒有辦法，對(duì)于死本來已不把它放在心上了! 嗚呼！死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！唉！死和生，不過是晝夜之間的事罷了。死就死了，可是像我這樣境界險(xiǎn)惡，危難層疊交錯(cuò)出現(xiàn)，實(shí)

15、在不是世間的人所能忍受的。痛苦過去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，那是何等的悲痛?。〉谝徊糠郑?（第1 5自然段）自述出使元營所遭遇的種種磨難，表現(xiàn)了作者視死如歸、英勇抗?fàn)幍膼蹏髁x高尚情操。探討文天祥是在怎樣的形勢下出使北營的？文天祥是在“時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”（當(dāng)時(shí)元兵已迫近國都門外，交戰(zhàn)、防守、轉(zhuǎn)移全都來不及做了）的嚴(yán)重形勢下出使北營的。探討文天祥當(dāng)時(shí)的心情和意圖怎樣？心情是：予不得愛身，即已抱定了為國捐軀的決心。意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動(dòng)也”，企圖以外交手段來挽回?cái)【?；另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國之策。探討文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么？ 不計(jì)個(gè)人利

16、害，圖救國之策。 探討北行路上逃脫的文天祥遭遇了怎樣的尷尬境遇？第4段寫了幾層意思？ 敵方追捕而己方懷疑，被誤為叛徒。第1層，得脫后的喜悅；第2層，受誤會(huì)后的困境；第3層，得舟后急于南下的急迫心情。 探討文天祥被拘留時(shí)“但欲求死”后來隨祈請(qǐng)使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？ 不矛盾。“求死”是因?yàn)椤安坏妹摗?，以死保全名?jié)；“隱忍以行”，是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。 探討“昔人云：將以有為也。”這句話是否可以刪去？ 刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡艱險(xiǎn)而不死，就因?yàn)樗羞@樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念。 予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢。

17、道中手自抄錄。使北營，留北關(guān)外，為一卷；發(fā)北關(guān)外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷；我在患難中，有時(shí)用詩記述個(gè)人的遭遇，現(xiàn)在還保存著那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄?，F(xiàn)在將出使元營，被扣留在北門外的，作為一卷；從北門外出發(fā)，經(jīng)過吳門、毗陵，渡過瓜洲，又回到京口的，作為一卷； 脫京口，趨真州、揚(yáng)州、高郵、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。逃出京口，奔往真州、揚(yáng)州、高郵、通州的，作為一卷；從海路到永嘉、來三山的，作為一卷。我將把這些詩稿收藏在家中，使后世的人讀了他，（同情）為我的志向而悲嘆。 嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱

18、，臣死有余僇 ；唉！我能死里逃生算是僥幸的了，可僥幸地活下來為了什么呢？所要求做忠臣的是，如果國君受到侮辱，臣子即使死了也有罪過； 所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。將請(qǐng)罪于君，君不許；請(qǐng)罪于母，母不許。所要求做孝子的是，（如果）用父母賜予自己的身體去冒險(xiǎn)，即使死了也有罪責(zé)。我要向國君請(qǐng)罪，國君不答應(yīng)；我要向母親請(qǐng)罪，母親不答應(yīng)； 請(qǐng)罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也； 我只能向祖先的墳?zāi)拐?qǐng)罪了。人活著不能拯救國難，死后仍要做個(gè)兇惡的鬼去殺賊，這才是合乎義理的行為； 賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。依靠上天的神靈、祖宗的福澤，整治我的武器，跟從君王投身軍旅，作為先鋒，洗雪國家的恥辱，恢復(fù)開國皇帝的事業(yè)，也就是古人所說的：“立誓不與敵人共存”，“恭敬謹(jǐn)慎地竭盡全力，直到死了方休”，這也是合乎義理的行為。 嗟乎！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！ 唉！像我這樣的人，在任何地方都可以找到我的死地。以